수십 년 전 Ligonier Valley Study Center에서 우리는 “신학의 본질은 은혜이고 기독교 윤리의 본질은 감사입니다.”라는 간단한 문구가 담긴 추수 감사절 카드를 보냈습니다. 성화에서 우리의 역할과 성화에서 하나님의 역할, 즉 성결 안에서의 성장에 대한 모든 논쟁에서 우리는이 은혜와 감사의 역 동성을 기억한다면 옳은 길에 머물 것입니다. 하나님이 우리에게 얼마나 친절 하셨는지 더 많이 이해할수록 우리는 그분의 자비에 더 많이 압도 당할수록 그분을 사랑하고 그분을 섬기는 경향이 있습니다.
그러나 은혜의 의미를 명확하지 않으면 은혜-감사 역 동성을 바로 얻을 수 없습니다. 은총이 란 무엇입니까? 우리 중 많은 사람들이 어린 시절에 배운 교리 문답은 “은혜는 하나님의 공로로운 은혜입니다.”라는 답을줍니다. 은혜에 대해 우리가 가장 먼저 이해하는 것은 그것이 아니라는 것입니다. 그것은 우리가 가치있는 것이 아닙니다. 사실, 그것이 우리가 은혜에 대해 이해하는 전부라면, 나는 하나님의 은혜가 무익하다는 것을 알고 기뻐하실 것이라고 확신합니다. 그래서 여기에 은혜에 대한 우리의 실제적인 정의가 있습니다. 그것은 무가치 한 것입니다.
로마인들에게 보낸 바울의 서신은 우리가 은혜가 무가하다고 말할 때 우리가 의미하는 바를 밝힙니다. 1 : 18 ~ 3 : 20에서 사도는 우리 생애에서 처음으로 마지막 날에 우리가 완전한 완전성, 완전한 공정성, 절대적 의로 심판을받을 것이라고 설명합니다. 그러므로 우리가 하나님의 법정 앞에 설 때 모든 입이 멈출 것입니다. 죄를 지은 남자와 여자에게는 정죄가 유일하게 가능한 선고이기 때문에 이것은 타락한 사람들의 마음에 두려움을 불러 일으킬 것입니다. “모든 사람이 죄를 지었으므로 하나님의 영광에 이르지 못합니다”(3:23).
그러나 그리스도 예수를 신뢰하는 사람들은 희망을 가지고 있습니다. 우리가 믿음으로 그분 안에 있다면 우리는 “그의 은혜로 기꺼이 의롭게”받았기 때문입니다. 칭의는 의무에 의해서가 아니라 예수님 만이 구입하신 구속 때문에 은혜를 통해 자유롭게 성취된다는 점에 유의하십시오. 자랑 할 여지가 없습니다. 왜냐하면 우리는 행위로가 아니라 오직 믿음으로 만 은혜로 의롭다 함을 받기 때문입니다. 바울은 믿음으로 만 의롭다 함을 받았으므로 하나님의 정죄 선고에서 해방 된 사람의 탁월한 모범으로 아브라함을 계속 인용합니다. 만일 아브라함의 구원의 기초, 그의 정당화가 아브라함이 행한 것, 즉 선한 행위, 그가 수행 한 공로로운 봉사, 그가 수행 한 의무 등 이었다면, 그것이 행위에 기초했다면 바울은 그가 무언가를 가졌을 것이라고 말합니다. 자랑 할 수 있습니다. 그러나 아브라함에게는 그러한 공덕이 없었습니다. 그가 가진 전부는 믿음이었고 그 믿음 자체는 선물이었습니다. “아브라함은 하나님을 믿었고 그것은 그에게 의로 여겨졌다”(4 : 3; 엡 2 : 8 ~ 10 참조).
로마서 4 : 4 ~ 8은 여기서 핵심 구절입니다.
이제 일하는 사람에게 그의 임금은 선물로 간주되지 않고 지불해야하는 금액으로 간주됩니다. 일을하지 않고 불경건 한자를 의롭게하는자를 믿는 사람은 다윗이 행함과는 별개로 하나님이 의로 여기시는 자의 축복에 대해 말한 것처럼 그의 믿음은 의로 간주됩니다. 용서 받았으며 그 죄가 가려졌습니다. 주님 께서 자신의 죄를 계산하지 않으실 사람은 복이 있습니다.”
그것이 은혜입니다. 폴은 다른 방식으로 말할 수 없었습니다. 일하는 사람에게는 빚이고 당신이 어떤 가치가 있다면 누군가가 당신에게 돈을 지불해야한다는 것을 의미합니다. 내가 당신을 직원으로 고용하고 8 시간을 일하면 100 달러를 지불하겠다고 약속한다면 8 시간 일한 대가를 지불해야합니다. 나는 당신에게 호의를 베풀거나 은혜를 베푸는 것이 아닙니다. 급여를 받았습니다. 당신은 계약을 이행했고 저는 당신에게 임금을 줄 도덕적으로 의무가 있습니다.
주님을 생각하면 우리는 갚을 수없는 채무자입니다. 그것이 성경이 경제적 인 언어로 구원을 말하는 이유입니다. 우리는 대가로 구입되었습니다 (고전 6:20). 다른 사람인 그리스도 만이 우리의 빚을 갚을 수 있습니다. 그것이 은혜입니다. 우리의 구출을 보장하는 것은 우리의 선행이 아니라 오직 그리스도의 역사입니다. 그것은 우리의 것이 아니라 그분의 공로입니다. 우리는 아무 것도 가치가 없습니다. 은혜로 공로를 주셨고 우리는 믿음으로 만받습니다. 은혜의 본질은 자발적인 자유 수여입니다. 요구 사항이되는 즉시 그것은 더 이상 은혜가 아닙니다.
Grace는 우리를 놀라게하는 것을 멈추지 않아야합니다. 하나님은 절대적이고 순수하며 거룩한 정의의 표준을 가지고 계십니다. 그래서 우리는 예수 그리스도의 공로에 온 힘을 다해 집착합니다. 그 분만이 하나님의 공의의 요구를 충족시킬 수있는 공덕을 갖고 계시 며 우리에게 자유롭게 주 십니다. 우리는 그것을 가치가 없습니다. 우리 안에는 우리의 정당화로 이끄는 주님의 은총을 이끌어내는 것은 없습니다. 그것은 순수한 은혜입니다.
그리고 우리가 하나님 께서 죄인으로서 우리를 위해하신 일을 더 많이 이해할수록 우리는 그분이 요구하시는 모든 일을 기꺼이하게됩니다. 교회의 위대한 교사들은 진정한 성화의 첫 번째 요점은 우리 자신의 죄성에 대한 인식이 증가하는 것이라고 말합니다. 그와 동시에 하나님의 은혜에 대한 인식이 증가합니다. 그리고 그것으로 다시 사랑이 증가하고 그 분께 순종하려는 의지가 증가합니다.
우리가 은혜를 진정으로 이해할 때 (하나님이 우리에게 진노 만 빚지고 있지만 우리의 결점을 덮기 위해 그리스도의 공로를 주셨다는 것을 볼 때) 모든 것이 변합니다. 윤리에 대한 기독교인의 동기는 단순히 추상적 인 법칙이나 규칙 목록에 순종하는 것이 아닙니다. 오히려 우리의 반응은 감사에 의해 유발됩니다. 예수님은 “너희가 나를 사랑하면 내 계명을 지키라”고 말씀 하셨을 때 이해 하셨다. 내가 의역 할 자유가 있다면 : “당신이 의롭고 싶어서가 아니라 당신이 나를 사랑하기 때문에 내 계명을 지키십시오.” 은혜에 대한 참된 이해 (하나님의 무익한 은혜)는 항상 감사와 순종의 삶을 불러 일으 킵니다.