Wampanoag (Čeština)

Rané kontakty mezi Wampanoagem a kolonisty pocházejí ze 16. století, kdy po pobřeží Nové Anglie cestovaly evropské obchodní lodě a rybářské lodě. Kapitán Thomas Hunt zajal několik Wampanoagů v roce 1614 a prodal je ve Španělsku jako otroky. Patuxet jménem Tisquantum (nebo Squanto) koupili španělští mniši, kteří se ho pokusili převést, než ho osvobodili. Doprovázel jako tlumočník výpravu do Newfoundlandu, poté se v roce 1619 vrátil do své vlasti – jen aby zjistil, že celý kmen Patuxetů zemřel v epidemii.

V roce 1620 dorazili poutníci do Plymouthu a Tisquantum a další Wampanoag je učili, jak pěstovat odrůdy kukuřice, tykve a fazolí (Tři sestry), které vzkvétaly v Nové Anglii, a také jak chytat a zpracovávat ryby a sbírat mořské plody. Umožnili poutníkům přežít své první zimy a Squanto s nimi žil a choval se jako prostředník mezi nimi a Massasoitem, wampanoagským sachem.

Wampanoag trpěl epidemií mezi lety 1616 a 1619, dlouho se myslelo, že být neštovicemi zaváděnými kontaktem s Evropany. Vědci však v roce 2010 zveřejnili studii, která naznačuje, že epidemií byla leptospiróza nebo 7denní horečka. Skupiny, které byly touto chorobou nejvíce zničeny, byly ty, které intenzivně obchodovaly s Francouzi, což vedlo ke spekulacím, že jde o epidemii panenské půdy. Alfred Crosby spekuloval, že ztráty obyvatelstva byly v Massachusett a na pevnině Pokanoket až 90 procent.

Od konce 20. století se ve Spojených státech diskutuje o události oslavované jako první Den díkuvzdání. Mnoho amerických indiánů argumentuje proti zromantizovanému příběhu Wampanoag oslavujícímu společně s kolonisty. Někteří říkají, že o takové události neexistuje žádná dokumentace, ale ve skutečnosti existují dva hlavní záznamy o události z roku 1621, které napsali přítomní lidé.

Massasoit vážně onemocněl v zimě roku 1623, ale byl kolonisty zpět na zdraví. V roce 1632 zaútočili Narragansetti na vesnici Massasoit v Sowamu, ale kolonisté pomohli Wampanoagu je zahnat zpět.

Po roce 1632 počet členů Plymouthské kolonie převyšoval rostoucí počet puritánů usazených kolem Bostonu. Kolonisté expandovali na západ do řeky Connecticut Údolí. V roce 1638 zničili mocnou Pequotskou konfederaci. V roce 1643 porazili Moheganové Narragansetty ve válce s podporou kolonistů a stali se dominantním kmenem v jižní Nové Anglii.

Přechod na ChristianityEdit

Po roce 1650 se John Eliot a další puritánští misionáři snažili konvertovat indiány na křesťanství a konvertovaní indiáni se usadili ve 14 „modlitebních městech“. Eliot a jeho kolegové doufali, že indiáni přijmou praktiky, jako je monogamní manželství , zemědělství a jurisprudence. Vysoká úroveň epidemií v Indii Některé konverzace mohly být motivovány. Salisbury naznačuje, že přeživší utrpěli určitý druh duchovní krize, protože jejich lékařští a náboženští vůdci nebyli schopni zabránit epidemickým ztrátám. Do druhé poloviny sedmnáctého století se mezi indickými muži rozmohl alkoholismus. Mnoho lidí se obrátilo o pomoc s křesťanstvím a systémy křesťanských disciplín. Křesťanství se také stalo útočištěm žen před opilstvím, a to s důrazem na střídmost a systémy odplaty za opilost.

Jednotlivá města a regiony očekávala od indických konverzí různá očekávání. Ve většině modlitebních měst v Eliotu na pevnině se také od náboženských konvertitů očekávalo, že budou dodržovat koloniální zákony a způsoby a že přijmou hmotné pasti koloniálního života. Eliot a další ministři se spoléhali spíše na chválu a odměny pro ty, kdo se přizpůsobili, než Křesťanské indiánské osady Marthas Vineyard byly známé velkým podílem sdílení a míchání mezi Wampanoag a koloniálními způsoby života. Konvertité z Wampanoag často pokračovali ve svých tradičních postupech v oblékání, účesu a vládnutí. Konvertité vinice Marthy nemuseli chodit do kostela a často udržovali tradiční kulturní zvyklosti, jako jsou smuteční rituály.

Ženy ve Wampanoagu častěji konvertovaly ke křesťanství než muži.Zkušenosti Mayhew řekl, že „zdá se, že je to pravda ve vztahu k našim indiánům, pokud se o nich vím, že existuje a je větší počet jejich žen, které se zdají být zbožné, než mužů mezi nimi“ v jeho text „Indian Converts“. Četnost obrácení žen způsobila problém misionářkám, které mezi nimi chtěly založit patriarchální rodinu a společenské struktury. Ženy měly kontrolu nad majetkem a jejich linií prošlo dědictví a původ, včetně dědičného vedení mužů. Wampanoagské ženy na vinici Marthy byly duchovními vůdkyněmi jejich domácností. Angličtí ministři se obecně shodli, že je vhodnější, aby ženy rozvrátily patriarchální model a zaujaly dominantní duchovní roli, než kdyby jejich manželé zůstali neobráteni. zeptala se: „Jak na to mohou manželky odpovědět Bohu, kteří nevynakládají maximální úsilí k tomu, aby přemlouvali, a zavazují své manžely, aby ve svých rodinách udrželi modlitbu?“ V některých případech ženy z Wampanoag převáděly přijaté změněné role pohlaví podle koloniálních zvyklostí, zatímco jiné praktikovaly jejich tradiční role sdílené moci jako křesťanů.

Metacomet (král Filip) Upravit

Massasoit byl mezi indiány, kteří přijali koloniální zvyky. zákonodárci v Plymouthu na konci svého života dali oběma svým synům anglická jména. Starší syn Wamsutta byl dostal jméno Alexander a jeho mladší bratr Metacom se jmenoval Philip. Po smrti svého otce se Alexander stal sachemem Wampanoagu. Kolonisté ho pozvali do Plymouthu, aby si promluvil, ale Wamsutta na cestě domů vážně onemocněl a krátce poté zemřel. Wampanoagovi bylo řečeno, že zemřel na horečku, ale mnoho Indiáni si mysleli, že byl otráven. V následujícím roce se jeho bratr Philip (Metacom) stal sachemem Wampanoagu.

Pod Philipovým vedením se vztah mezi Wampanoagem a kolonisty dramaticky změnil. Philip věřil, že neustále rostoucí kolonisté nakonec ovládnou všechno – nejen půdu, ale také jejich kulturu, způsob jejich života a jejich náboženství, a rozhodl se omezit další rozšiřování koloniálních osad. Wampanoag jich měl jen 1 000 a Philip začal navštěvovat jiné kmeny, aby vytvořil spojenectví mezi těmi, kteří také chtěli vytlačit kolonisty. V té době byl počet kolonistů v jižní Nové Anglii již více než dvojnásobný než u indiánů – 35 000 vs. 15 000. V roce 1671 byl Philip povolán do Tauntonu v Massachusetts, kde vyslechl obvinění kolonistů a podepsal dohodu, která vyžadovala, aby se Wampanoag vzdali střelných zbraní. Pro jistotu se následující večeře nezúčastnil. Jeho muži nikdy nedodali své zbraně.

Filip postupně získal spojence Nipmucka, Pocomtuca a Narragansetta a začátek povstání byl poprvé naplánován na jaro 1676. V březnu 1675 však John Sassamon byl zavražděn. Sassamon byl křesťanský indián vyrůstající v Naticku, jednom z „modlících se měst“. Vystudoval Harvard College a sloužil jako písař, tlumočník a rádce Filipa a Wampanoaga. Týden před svou smrtí však Sassamon oznámil guvernérovi Plymouthu Josiahovi Winslowovi, že Philip plánuje válku proti kolonistům.

Sassamon byl o týden později nalezen mrtvý pod ledem Assawompsettského rybníka; tři válečníci z Wampanoag byli obviněni z jeho vraždy křesťanským indiánem a byli zajati kolonisty; byli oběšeni v červnu 1675 po soudu porotou složenou z 12 kolonistů a šesti křesťanských indiánů. Tato poprava byla katalyzátorem války v kombinaci s pověstmi, že kolonisté chtěli zajmout Filipa. Philip svolal válečnou radu na Mount Hope; většina Wampanoag ho chtěla následovat, s výjimkou Nausetu na Cape Cod a malých skupin na pobřežních ostrovech. Spojenci zahrnovali Nipmuck, Pocomtuc a některé Pennacook a východní Abenaki ze vzdálenějšího severu. Narragansett zůstal na začátku války neutrální.

WarEdit krále Filipa

20. června 1675 , někteří Wampanoagové zaútočili na kolonisty ve Swansea v Massachusetts a oblehli město; o pět dní později ji úplně zničili, což nakonec vedlo k válce krále Filipa. Spojené kmeny v jižní Nové Anglii zaútočily na 52 z 90 koloniálních osad a částečně je vypálily.

Po vypuknutí války Mnoho Indů nabídlo boj s kolonisty proti králi Filipovi a jeho spojencům, kteří sloužili jako válečníci, zvědi, poradci a špioni. Nedůvěra a nepřátelství nakonec způsobily, že kolonisté přerušili indickou pomoc, přestože byli ve válce neocenitelní.Massachusettská vláda přesunula mnoho křesťanských indiánů na Deer Island v přístavu v Bostonu, částečně proto, aby chránila „modlící se indiány“ před vigilanty, ale také jako preventivní opatření, aby se zabránilo jejich vzpouře a pobuřování. Mary Rowlandsonová „Svrchovanost a dobrota Boží“ je popisem jejích měsíců zajetí Wampanoagem během války krále Filipa, v níž vyjádřila šok z krutosti od křesťanských indiánů.

Z Massachusetts, válka se rozšířila do dalších částí Nové Anglie. Kennebec, Pigwacket (Pequawkets) a Arosaguntacook z Maine se zapojili do války proti kolonistům. Poté, co kolonisté zaútočili na jednu z jejich opevněných vesnic, se Narragansetti na Rhode Islandu vzdali své neutrality. Narragansetts ztratili více než 600 lidí a 20 sachemů v bitvě, která se stala známou jako „Velký masakr v bažinách“. Jejich vůdce Canonchet dokázal uprchnout a vedl velkou skupinu narragansettských válečníků na západ, aby se připojil k válečníkům krále Filipa.

Válka se proti Filipovi obrátila na jaře roku 1676, po zimě hladu a strádání. Koloniální jednotky se vydaly za ním a Canonchet byl zajat a popraven popravčí četou. Mrtvola Canoncheta byla na čtvrtky a jeho hlava byla poslána do Hartfordu v Connecticutu, aby byla vystavena na veřejnosti.

Během letních měsíců Philip unikl svým pronásledovatelům a odešel do úkrytu na Mount Hope na Rhode Islandu. Koloniální síly zaútočily v srpnu a zabily a zajaly 173 Wampanoagů. Philip sotva unikl zajetí, ale jeho manželka a jejich devítiletý syn byli zajati a posláni na loď v Plymouthu; poté byli prodáni jako otroci v Západní Indii. 12. srpna 1676 obklíčili koloniální vojska Philipův tábor a brzy ho zastřelili.

Důsledky války Úpravy

Smrtí Filipa a většiny jejich vůdců, Wampanoagové byli téměř vyhlazeni; válku přežilo jen asi 400. Narragansetti a Nipmucks utrpěli podobnou míru ztrát a mnoho malých kmenů v jižní Nové Anglii bylo dokončeno. Kromě toho bylo mnoho Wampanoagů prodáno do otroctví. obchodníci s otroky a převezeni do Západní Indie, Bermud, Virginie nebo na Pyrenejský poloostrov. Kolonisté používali ženy a děti jako otroky nebo indenturované sluhy v Nové Anglii, v závislosti na kolonii. Massachusetts přesídlil zbývající Wampanoagy do Natick, Wamesit, Punkapoag a Hassanamesit, čtyři z původních 14 modlících se měst. Byly to jediné, které byly po válce přesídleny. Celkově bylo přibližně 5 000 Indů (40 procent jejich populace) a 2 500 kolonistů (5 procent) zabito v Válka krále Filipa.

18. až 20. století Úpravy

MashpeeEdit

Výjimkou z přesídlení byly pobřežní ostrovy „skupiny Wampanoag, které zůstaly neutrální přes válka. Kolonisté přinutili Wampanoag pevniny přesídlit se Saconnetem (Sekonnet) nebo s Nausetem do modlících se měst v Barnstable County. Mashpee je největší indická rezervace vyčleněná v Massachusetts a nachází se na Cape Cod. V roce 1660 tam kolonisté přidělili domorodcům asi 130 km2 a od roku 1665 měli samosprávu a přijali soud a soudní proces v anglickém stylu. Tato oblast byla integrována do okresu Mashpee v roce 1763.

V roce 1788, po americké revoluční válce, stát zrušil Wampanoag schopnost samosprávy, což považoval za neúspěch. Jmenovala dozorčí výbor složený z pěti evropských a amerických členů bez Wampanoag. V roce 1834 vrátil stát Prvním národům určitý stupeň samosprávy, a přestože lidé Prvních národů nebyli ani zdaleka autonomní, pokračovali tímto způsobem. Na podporu asimilace porušil stát v roce 1842 zákon o zákazu styku, když nelegálně přidělil pozemky z 2 000 akrů (8,1 km2) ze svých obecních 13 000 akrů (53 km2), které byly rozděleny do pozemků o rozloze 60 akrů (240 000 m soběstačné zemědělství, i když si komunity v Nové Anglii osvojovaly jiné typy ekonomik. Stát přijal zákony, aby se pokusil kontrolovat bílý zásah do rezervace; někteří ukradli dřevo z jeho lesů. Velký region, kdysi bohatý na dřevo, ryby a zvěřinu, jej bílí považovali za velmi žádoucí. S konkurencí mezi bílými a Wampanoag byly konflikty častější než u izolovanějších domorodých osad jinde ve státě.

Wampanoag na Martině viniciEdit

Na vinici Marthy ve V 18. a 19. století existovaly tři rezervace – Chappaquiddick, Christiantown a Gay Head. Rezervace Chappaquiddick byla součástí malého stejnojmenného ostrova a nacházela se na východním bodě tohoto ostrova. V důsledku prodeje pozemků v roce 1789 přišli domorodci o cenné oblasti a zbývající země byla v roce 1810 rozdělena mezi indické obyvatele.V roce 1823 došlo ke změně zákonů, aby se zabránilo těm, kteří se snažili zbavit domorodců, a uskutečnit viditelný začátek občanské organizace. Kolem roku 1849 vlastnili 692 akrů (2,80 km2) neúrodné půdy a mnozí obyvatelé se přestěhovali do nedalekého Edgartownu, aby mohli provozovat živnost a získat některá občanská práva.

Christiantown byl původně „ modlící se město „na severozápadní straně vinice Marthy, severozápadně od Tisbury. V roce 1849 rezervaci stále tvořilo 390 akrů (1,6 km2), z nichž všichni až na 10 byli rozděleni mezi obyvatele. Pozemek, který je ve vlastnictví komunity, přineslo velmi málo plodin a členové kmene to nechali, aby ve městech platili práci. Orální historie Wampanoag říká, že Christiantown byl zničen v roce 1888 epidemií neštovic.

Třetí výhrada k vinici Marthy byla postavena v roce 1711 společností New England Company (založená v roce 1649), aby pokřesťanšťovala domorodce. Koupili půdu pro domorodce Gay Head, kteří tam žili od doby před rokem 1642. O tom, jak by měla být půda obdělávána, se vedly značné spory, protože kolonie pronajala bílé části za nízkého zájmu. Původní cíl vytvoření nerušeného centra pro misijní práci byl rychle zapomenut. Stát nakonec vytvořil rezervaci na poloostrově na západním bodě vinice Marthy a nazval ji Gay Head. Tento region byl spojen s hlavním ostrovem šípem; umožnil izolaci požadovanou Wampanoagem. V roce 1849 měli 2400 akrů (9,7 km2), z nichž 500 akrů bylo rozděleno mezi členy kmene. Zbytek byl obecním majetkem. Na rozdíl od ostatních rezervačních skupin kmen neměl žádného opatrovníka ani vedoucího. Když potřebovali poradit ohledně právních otázek, zeptali se strážce rezervace Chappaquiddick, ale další záležitosti, se kterými se zabývali sami. Kapela používala název užívacího práva, což znamená, že členové neměli žádný právní nárok na svou půdu a dovolili kmenovým členům volnou ruku nad jejich výběrem půdy, jakož i nad kultivací a budováním , aby bylo jasné jejich vlastnictví. Nedovolili, aby se bílí usadili na jejich zemi. Učinili přísné zákony upravující členství v kmeni. Výsledkem bylo, že mohli posílit vazby skupin k sobě navzájem a svou kmenovou identitu neztratili dlouho poté, co ostatní skupiny ztratily svoji.

Wampanoag na ostrově Nantucket byl téměř úplně zničen neznámým morem v roce 1763; poslední Nantucket Wampanoag zemřel v roce 1855.