Wampanoag (Português)

Os primeiros contatos entre os Wampanoag e os colonos datam do século 16, quando os navios mercantes europeus e os barcos de pesca viajavam ao longo da costa da Nova Inglaterra. O capitão Thomas Hunt capturou vários Wampanoags em 1614 e os vendeu na Espanha como escravos. Um Patuxet chamado Tisquantum (ou Squanto) foi comprado por monges espanhóis que tentaram convertê-lo antes de libertá-lo. Ele acompanhou uma expedição à Terra Nova como intérprete, depois voltou para sua terra natal em 1619 – apenas para descobrir que toda a tribo Patuxet havia morrido em uma epidemia.

Em 1620, os peregrinos chegaram a Plymouth , e Tisquantum e outros Wampanoag ensinaram-lhes como cultivar as variedades de milho, abóbora e feijão (as Três Irmãs) que floresciam na Nova Inglaterra, bem como como pescar e processar peixes e frutos do mar. Eles permitiram que os peregrinos sobrevivessem aos primeiros invernos, e Squanto vivia com eles e agia como intermediário entre eles e Massasoit, o Wampanoag sachem.

O Wampanoag sofreu uma epidemia entre 1616 e 1619, há muito tempo pensava-se que ser varíola introduzida pelo contato com europeus. No entanto, os pesquisadores publicaram um estudo em 2010 sugerindo que a epidemia era leptospirose, ou febre de 7 dias. Os grupos mais devastados pela doença foram aqueles que negociaram pesadamente com os franceses, levando a especulações de que a doença era uma epidemia de solo virgem. Alfred Crosby especulou que as perdas populacionais chegavam a 90 por cento entre os Massachusett e Pokanoket no continente.

Desde o final do século 20, o evento celebrado como o primeiro Dia de Ação de Graças tem sido debatido nos Estados Unidos. Muitos índios americanos argumentam contra a história romantizada dos Wampanoags celebrando junto com os colonos. Alguns dizem que não há documentação de tal evento, mas na verdade existem dois relatos principais do evento de 1621 escritos por pessoas que estavam presentes.

Massasoit ficou gravemente doente no inverno de 1623, mas ele estava cuidados de saúde pelos colonos. Em 1632, os Narragansetts atacaram a aldeia de Massasoit em Sowam, mas os colonos ajudaram os Wampanoag a expulsá-los.

Depois de 1632, os membros da colônia de Plymouth ficaram em menor número devido ao crescente número de puritanos que se estabeleceram em torno de Boston. Os colonos se expandiram para o oeste no rio Connecticut Valley. Em 1638, eles destruíram a poderosa Confederação Pequot. Em 1643, os Mohegans derrotaram os Narragansetts em uma guerra com o apoio dos colonos e eles se tornaram a tribo dominante no sul da Nova Inglaterra.

Conversion to Christianity Edit

Depois de 1650, John Eliot e outros missionários puritanos procuraram converter os índios ao cristianismo, e os índios convertidos se estabeleceram em 14 “cidades de oração”. Eliot e seus colegas esperavam que os índios adotassem práticas como o casamento monogâmico , agricultura e jurisprudência. Os altos níveis de epidemias na Índia ns pode ter motivado algumas conversões. Salisbury sugere que os sobreviventes sofreram um tipo de crise espiritual porque seus líderes médicos e religiosos não conseguiram evitar as perdas epidêmicas. Na segunda metade do século XVII, o alcoolismo se tornou galopante entre os homens indianos. Muitos pediram ajuda ao cristianismo e aos sistemas disciplinares cristãos. O cristianismo também se tornou um refúgio para as mulheres da embriaguez, com sua insistência na temperança e nos sistemas de retribuição pela embriaguez.

Cidades e regiões individuais tinham expectativas diferentes para conversões indígenas. Na maior parte das “cidades de oração” de Eliot, os convertidos religiosos também deviam seguir as leis e costumes coloniais e adotar as armadilhas materiais da vida colonial. Eliot e outros ministros confiavam em elogios e recompensas para aqueles que se conformavam, em vez de punindo aqueles que não o fizeram. Os assentamentos de índios cristãos de Martha “s Vineyard eram conhecidos por uma grande quantidade de compartilhamento e mistura entre Wampanoag e modos de vida coloniais. Os convertidos wampanoag freqüentemente continuavam com suas práticas tradicionais de vestimenta, penteado e governança. Os convertidos de Martha “s Vineyard não eram obrigados a frequentar a igreja e frequentemente mantinham práticas culturais tradicionais, como rituais de luto.

As mulheres Wampanoag tinham mais probabilidade de se converter ao cristianismo do que os homens.Experiência Mayhew disse que “parece ser uma verdade com respeito aos nossos índios, até onde se estende meu conhecimento deles, que houve, e há um número maior de suas mulheres parecendo piedosas do que dos homens entre elas” em seu texto “Indian Converts”. A frequência da conversão feminina criou um problema para os missionários, que queriam estabelecer uma família patriarcal e estruturas sociais entre eles. As mulheres tinham o controle da propriedade e herança e descendência passavam por sua linha, incluindo liderança hereditária para os homens. As mulheres Wampanoag em Martha “s Vineyard eram as líderes espirituais de seus lares. Em geral, os ministros ingleses concordaram que era preferível que as mulheres subvertessem o modelo patriarcal e assumissem um papel espiritual dominante do que os maridos permanecessem não convertidos. Experimente Mayhew perguntou: “Como essas esposas podem responder a Deus que não usam seus melhores esforços para persuadir e obrigar seus maridos a manter a oração em suas famílias?” Em alguns casos, as mulheres convertidas Wampanoag aceitaram papéis de gênero alterados sob o costume colonial, enquanto outras praticavam seus papéis tradicionais de poder compartilhado como cristãos.

Metacomet (Rei Filipe) Editar

Massasoit estava entre os índios que adotaram os costumes coloniais. Ele perguntou os legisladores em Plymouth perto do fim de sua vida para dar nomes em inglês aos dois filhos. O filho mais velho, Wamsutta, era recebeu o nome de Alexander, e seu irmão mais novo, Metacom, se chamava Philip. Após a morte de seu pai, Alexandre se tornou o sachem dos Wampanoag. Os colonos o convidaram a Plymouth para conversar, mas Wamsutta ficou gravemente doente no caminho para casa e morreu pouco depois. Os Wampanoag foram informados de que ele morreu de febre, mas muitos Os índios pensaram que ele tinha sido envenenado. No ano seguinte, seu irmão Philip (Metacom) tornou-se sachem dos wampanoags.

Sob a liderança de Philip, a relação entre os wampanoags e os colonos mudou dramaticamente. Philip acreditava que os sempre crescentes colonos acabariam por dominar tudo – não apenas a terra, mas também sua cultura, seu modo de vida e sua religião, e decidiu limitar a expansão dos assentamentos coloniais. Os wampanoags eram apenas 1.000, e Philip começou a visitar outras tribos para construir alianças entre aqueles que também queriam expulsar os colonos. Naquela época, o número de colonos no sul da Nova Inglaterra já era mais do que o dobro dos índios – 35.000 contra 15.000. Em 1671, Philip foi chamado para Taunton, Massachusetts, onde ouviu as acusações dos colonos e assinou um acordo que exigia que os Wampanoags entregassem suas armas de fogo. Por segurança, ele não participou do jantar subsequente. Seus homens nunca entregaram as armas.

Philip gradualmente ganhou Nipmuck, Pocomtuc e Narragansett como aliados, e o início da revolta foi planejado para a primavera de 1676. Em março de 1675, no entanto, John Sassamon foi assassinado. Sassamon era um índio cristão criado em Natick, uma das “cidades de oração”. Ele foi educado no Harvard College e serviu como escriba, intérprete e conselheiro de Philip e do Wampanoag. Mas, uma semana antes de sua morte, Sassamon relatou ao governador de Plymouth Josiah Winslow que Philip estava planejando uma guerra contra os colonos.

Sassamon foi encontrado morto sob o gelo da lagoa de Assawompsett uma semana depois; três guerreiros wampanoags foram acusados de seu assassinato por um índio cristão e levados cativos pelos colonos; eles foram enforcados em junho de 1675 após um julgamento por um júri de 12 colonos e seis índios cristãos. Esta execução foi um catalisador para a guerra, combinada com rumores de que os colonos queriam capturar Philip. Philip convocou um conselho de guerra em Mount Hope; a maioria dos Wampanoag queria segui-lo, com exceção dos Nauset em Cape Cod e os pequenos grupos nas ilhas costeiras. Aliados incluíam o Nipmuck, Pocomtuc e alguns Pennacook e Abenaki oriental do mais ao norte. O Narragansett permaneceu neutro no início da guerra.

King Philips WarEdit

Em 20 de junho de 1675 , alguns Wampanoags atacaram colonos em Swansea, Massachusetts e sitiaram a cidade; eles o destruíram completamente cinco dias depois, levando finalmente à guerra do rei Filipe. As tribos unidas no sul da Nova Inglaterra atacaram 52 dos 90 assentamentos coloniais e os queimaram parcialmente.

No início da guerra , muitos índios se ofereceram para lutar com os colonos contra o rei Filipe e seus aliados, servindo como guerreiros, batedores, conselheiros e espiões. A desconfiança e a hostilidade acabaram fazendo com que os colonos interrompessem a ajuda indígena, embora fossem inestimáveis na guerra.O governo de Massachusetts transferiu muitos índios cristãos para a Ilha Deer, no porto de Boston, em parte para proteger os “índios que oravam” dos vigilantes, mas também como medida de precaução para evitar rebeliões e sedições por parte deles. The Sovereignty and Goodness of God, de Mary Rowlandson, é um relato de seus meses de cativeiro pelos Wampanoag durante a Guerra do Rei Philip, no qual ela expressou choque com as crueldades dos índios cristãos.

De Massachusetts, os a guerra se espalhou para outras partes da Nova Inglaterra. O Kennebec, Pigwacket (Pequawkets) e Arosaguntacook do Maine entraram na guerra contra os colonos. Os Narragansetts de Rhode Island desistiram de sua neutralidade depois que os colonos atacaram uma de suas aldeias fortificadas. Os Narragansetts perderam mais de 600 pessoas e 20 sachems na batalha que ficou conhecida como o “Grande Massacre do Pântano”. Seu líder Canonchet conseguiu fugir e liderou um grande grupo de guerreiros Narragansett para o oeste para se juntar aos guerreiros do rei Filipe.

A guerra se voltou contra Filipe na primavera de 1676, após um inverno de fome e privação. As tropas coloniais partiram atrás dele, e Canonchet foi levado cativo e executado por um pelotão de fuzilamento. O cadáver de Canonchet foi esquartejado e sua cabeça foi enviada a Hartford, Connecticut, para ser exposta ao público.

Durante os meses de verão, Philip escapou de seus perseguidores e foi para um esconderijo em Mount Hope, em Rhode Island. As forças coloniais atacaram em agosto, matando e capturando 173 Wampanoags. Philip escapou por pouco da captura, mas sua esposa e seu filho de nove anos foram capturados e colocados em um navio em Plymouth; eles foram então vendidos como escravos nas Índias Ocidentais. Em 12 de agosto de 1676, as tropas coloniais cercaram o acampamento de Filipe e logo o mataram a tiros.

Consequências da guerraEdit

Com a morte de Filipe e da maioria de seus líderes, os Wampanoags foram quase exterminados; apenas cerca de 400 sobreviveram à guerra. Os Narragansetts e os Nipmucks sofreram taxas semelhantes de perdas e muitas pequenas tribos no sul da Nova Inglaterra foram eliminadas. Além disso, muitos Wampanoags foram vendidos como escravos. Os cativos do sexo masculino geralmente eram vendidos para traficantes de escravos e transportados para as Índias Ocidentais, Bermudas, Virgínia ou a Península Ibérica. Os colonos usaram as mulheres e crianças como escravas ou servas contratadas na Nova Inglaterra, dependendo da colônia. Massachusetts reassentou os Wampanoags restantes em Natick, Wamesit, Punkapoag e Hassanamesit, quatro das 14 cidades orantes originais. Estas foram as únicas a serem reassentadas após a guerra. No geral, cerca de 5.000 índios (40 por cento da população) e 2.500 colonos (5 por cento) foram mortos em Guerra do Rei Filipe.

Séculos 18 a 20 Edit

MashpeeEdit

A exceção à relocação foram as ilhas costeiras “grupos Wampanoag, que permaneceram neutros durante o guerra. Os colonos forçaram o Wampanoag do continente a se reassentar com o Saconnet (Sekonnet), ou com o Nauset nas cidades de oração no Condado de Barnstable. Mashpee é a maior reserva indígena em Massachusetts e está localizada em Cape Cod. Em 1660, os colonos distribuíram aos nativos cerca de 50 milhas quadradas (130 km2) ali e, a partir de 1665, passaram a ter autogoverno, adotando um tribunal e julgamentos ao estilo inglês. A área foi integrada ao distrito de Mashpee em 1763.

Em 1788, após a Guerra Revolucionária Americana, o estado revogou a capacidade Wampanoag de autogoverno, considerando-a um fracasso. Ele nomeou um comitê de supervisão composto por cinco membros europeu-americanos, sem Wampanoag. Em 1834, o estado devolveu um certo grau de autogoverno ao Povo das Primeiras Nações e, embora o Povo das Primeiras Nações estivesse longe de ser autônomo, eles continuaram dessa maneira. Para apoiar a assimilação, em 1842 o estado violou o Nonintercourse Act quando alocou ilegalmente parcelas de 2.000 acres (8,1 km2) de seus 13.000 acres (53 km2) comunais, a serem distribuídos em parcelas de 60 acres (240.000 m2) para cada família por agricultura de subsistência, embora as comunidades da Nova Inglaterra estivessem adotando outros tipos de economia. O estado aprovou leis para tentar controlar a invasão branca na reserva; alguns roubaram madeira de suas florestas. Região extensa, outrora rica em madeira, peixes e caça, era considerada altamente desejável pelos brancos. Com a competição entre os brancos e os Wampanoag, os conflitos eram mais frequentes do que em assentamentos indígenas mais isolados em outras partes do estado.

Wampanoag em Martha “s VineyardEdit

Em Martha” s Vineyard, no Nos séculos 18 e 19, havia três reservas – Chappaquiddick, Christiantown e Gay Head. A Reserva Chappaquiddick fazia parte de uma pequena ilha com o mesmo nome e estava localizada no ponto leste dessa ilha. Como resultado da venda de terras em 1789, os nativos perderam áreas valiosas e as terras restantes foram distribuídas entre os residentes indígenas em 1810.Em 1823 as leis foram alteradas, a fim de impedir quem tentasse se livrar dos indígenas e implantar um início visível de uma organização cívica. Por volta de 1849, eles possuíam 692 acres (2,80 km2) de terras inférteis, e muitos dos residentes mudaram-se para a vizinha Edgartown, para que pudessem praticar um comércio e obter alguns direitos civis.

Christiantown era originalmente um ” cidade de oração “no lado noroeste de Martha” s Vineyard, a noroeste de Tisbury. Em 1849, a reserva ainda consistia em 390 acres (1,6 km2), dos quais apenas 10 foram distribuídos entre os residentes. A terra, mantida sob propriedade da comunidade, produzia muito poucas colheitas e os membros da tribo o deixaram para conseguir empregos remunerados nas cidades. A história oral de Wampanoag diz que Christiantown foi dizimada em 1888 por uma epidemia de varíola.

A terceira reserva em Martha “s Vineyard foi construído em 1711 pela New England Company (fundada em 1649) para cristianizar os nativos. Eles compraram terras para os nativos Gay Head que viviam lá desde antes de 1642. Havia uma controvérsia considerável sobre como a terra deveria ser cultivada, já que a colônia havia arrendado as melhores seções aos brancos a juros baixos. O objetivo original de criar um centro imperturbado para o trabalho missionário foi rapidamente esquecido. O estado finalmente criou uma reserva em uma península na ponta oeste de Martha “s Vineyard e chamou-a de Gay Head. Essa região estava ligada à ilha principal por um istmo; isso possibilitou o isolamento desejado pelos wampanoags. Em 1849 eles tinham 2.400 acres (9,7 km2) lá, dos quais 500 acres foram distribuídos entre os membros da tribo. O resto era propriedade comunal. Em contraste com os outros grupos de reserva, a tribo não tinha guardião ou chefe. Quando precisavam de aconselhamento sobre questões jurídicas, perguntavam o guardião da Reserva Chappaquiddick, mas eles próprios cuidavam de outros assuntos. A banda usava o título de usufruto, o que significa que os membros não tinham direito a suas terras e permitiam aos membros da tribo rédea livre sobre sua escolha de terra, bem como sobre o cultivo e a construção , para deixar clara sua propriedade. Eles não permitiram que brancos se instalassem em suas terras. Eles fizeram leis rígidas que regulamentam a participação na tribo. Como resultado, eles puderam fortalecer os laços dos grupos ” uns aos outros, e eles não perderam sua identidade tribal até muito depois de outros grupos terem perdido a deles.

Os Wampanoag na Ilha de Nantucket foram quase completamente destruídos por uma praga desconhecida em 1763; o último Nantucket Wampanoag morreu em 1855.