Wampanoag (Română)

Contactele timpurii dintre Wampanoag și coloniști datează din secolul al XVI-lea, când navele comerciale și bărcile de pescuit europene au călătorit de-a lungul coastei New England. Căpitanul Thomas Hunt a capturat mai mulți Wampanoag în 1614 și i-a vândut în Spania ca sclavi. Un Patuxet numit Tisquantum (sau Squanto) a fost cumpărat de călugării spanioli care au încercat să-l convertească înainte de a-l elibera. A însoțit o expediție în Newfoundland ca interpret, apoi a revenit în patria sa în 1619 – doar pentru a descoperi că întregul trib Patuxet a murit într-o epidemie.

În 1620, pelerinii au ajuns la Plymouth , și Tisquantum și alți Wampanoag i-au învățat cum să cultive soiurile de porumb, dovlecei și fasole (cele trei surori) care au înflorit în Noua Anglie, precum și cum să prindă și să proceseze peștele și să culeagă fructe de mare. Le-au permis pelerinilor să supraviețuiască primelor lor ierni, iar Squanto a trăit cu ei și a acționat ca un intermediar între ei și Massasoit, sahemul Wampanoag. fi variola introdus prin contactul cu europenii. Cu toate acestea, cercetătorii au publicat un studiu în 2010, sugerând că epidemia a fost leptospiroza sau febra de 7 zile. Grupurile cele mai devastate de boală au fost cele care au tranzacționat puternic cu francezii, ceea ce a condus la speculații că boala a fost o epidemie de sol virgină. Alfred Crosby a speculat că pierderile de populație au fost de până la 90 la sută în Pokanoket-ul din Massachusett și continent.

De la sfârșitul secolului al XX-lea, evenimentul sărbătorit ca primul Ziua Recunoștinței a fost dezbătut în Statele Unite. Mulți indieni americani argumentează împotriva povestii romantice despre Wampanoag sărbătorind împreună cu coloniștii. Unii spun că nu există nicio documentație despre un astfel de eveniment, dar există de fapt două relatări primare despre evenimentul din 1621 scrise de oameni care au fost prezenți.

Massasoit s-a îmbolnăvit grav în iarna 1623, dar el a fost alăptat înapoi la sănătate de către coloniști. În 1632, Narragansetts au atacat satul lui Massasoit din Sowam, dar coloniștii au ajutat Wampanoag să-i alunge înapoi.

După 1632, membrii coloniei Plymouth au devenit mai mulți decât numărul tot mai mare de puritani care s-au stabilit în jurul Bostonului. Coloniștii s-au extins spre vest în râul Connecticut Valley. În 1638, au distrus puternica Confederație Pequot. În 1643, Moheganii i-au învins pe Narragansetts într-un război cu sprijinul coloniștilor și au devenit tribul dominant în sudul New England.

Conversia la creștinismEdit

După 1650, John Eliot și alți misionari puritani au căutat să convertească indienii la creștinism, iar indienii convertiți s-au stabilit în 14 „orașe în rugăciune”. Eliot și colegii săi sperau că indienii vor adopta practici precum căsătoria monogamă , agricultură și jurisprudență. Nivelurile ridicate de epidemii în India Este posibil ca ns să fi motivat unele conversii. Salisbury sugerează că supraviețuitorii au suferit un tip de criză spirituală, deoarece liderii lor medicali și religioși nu au putut preveni pierderile epidemiei. Până în a doua jumătate a secolului al XVII-lea, alcoolismul devenise intens în rândul bărbaților indieni. Mulți s-au orientat pentru ajutor către creștinism și sistemele de disciplină creștină. Creștinismul a devenit, de asemenea, un refugiu pentru femei împotriva beției, cu insistența sa asupra cumpătării și a sistemelor de retribuție pentru beție.

Orașele și regiunile individuale aveau așteptări diferite pentru conversiile indiene. În majoritatea orașelor de rugăciune „continentale” ale lui Eliot, se aștepta ca „convertiții religioși să urmeze legile și manierele coloniale și să adopte capcanele materiale ale vieții coloniale. Eliot și alți miniștri s-au bazat pe laude și recompense pentru cei care s-au conformat, mai degrabă decât pedepsindu-i pe cei care nu. Așezările creștine indiene din podgoria Martha s-au remarcat pentru o mulțime de împărtășire și amestecare între Wampanoag și modurile de viață coloniale. Convertiții Wampanoag și-au continuat adesea practicile tradiționale în îmbrăcăminte, coafură și guvernare. Convertiții Marthas Vineyard nu au fost obligați să participe la biserică și au menținut adesea practici culturale tradiționale, cum ar fi ritualurile de doliu.

Femeile Wampanoag erau mai predispuse să se convertească la creștinism decât bărbații.Experiența Mayhew a spus că „se pare că este un adevăr cu privire la indienii noștri, în măsura în care știu despre ei, că au existat și există un număr mai mare de femei care par evlavioase decât ale bărbaților dintre ei” în textul „Convertiți indieni”. Frecvența conversiei feminine a creat o problemă pentru misionare, care doreau să stabilească structuri patriarhale de familie și societate printre ei. Femeile dețineau controlul asupra proprietății, iar moștenirea și descendența treceau prin linia lor, inclusiv conducerea ereditară pentru bărbați. Femeile Wampanoag din podgoria Martha erau liderii spirituali ai gospodăriilor lor. În general, miniștrii englezi au fost de acord că este de preferat ca femeile să subverseze modelul patriarhal și să-și asume un rol spiritual dominant decât era ca soții lor să rămână neconvertați. Experiența Mayhew a întrebat: „Cum pot acele Soții să răspundă lui Dumnezeu care nu-și folosesc toate eforturile pentru a convinge și își obligă soții să mențină Rugăciunea în familiile lor?” În unele cazuri, femeile convertite din Wampanoag au acceptat roluri de gen modificate sub obiceiurile coloniale, în timp ce altele practicau rolurile lor tradiționale de putere comună ca creștini.

Metacomet (Regele Filip) Edit

Massasoit a fost printre acei indieni care au adoptat obiceiurile coloniale. legiuitorii din Plymouth aproape de sfârșitul vieții sale pentru a le da fiilor săi numele englezești. Fiul mai mare Wamsutta era i s-a dat numele de Alexandru, iar fratele său mai mic Metacom a fost numit Filip. După moartea tatălui său, Alexander a devenit sahemul Wampanoagului. Coloniștii l-au invitat la Plymouth să vorbească, dar Wamsutta s-a îmbolnăvit grav pe drumul spre casă și a murit la scurt timp. Indienii au crezut că a fost otrăvit. În anul următor, fratele său Philip (Metacom) a devenit sachem al Wampanoag.

Sub conducerea lui Philip, relația s-a schimbat dramatic între Wampanoag și coloniști. Philip credea că coloniștii în continuă creștere vor prelua în cele din urmă totul – nu numai pământul, ci și cultura lor, modul lor de viață și religia lor și a decis să limiteze expansiunea ulterioară a așezărilor coloniale. Wampanoag număra doar 1.000, iar Philip a început să viziteze alte triburi pentru a construi alianțe între cei care doreau, de asemenea, să-i alunge pe coloniști. La acea vreme, numărul coloniștilor din sudul Noii Anglii era deja mai mult decât dublu față de indieni – 35.000 față de 15.000. În 1671, Philip a fost chemat la Taunton, Massachusetts, unde a ascultat acuzațiile coloniștilor și a semnat un acord prin care Wampanoag renunța la armele lor de foc. Pentru a fi în siguranță, nu a luat parte la cina ulterioară. Oamenii săi nu și-au livrat niciodată armele.

Philip a câștigat treptat Nipmuck, Pocomtuc și Narragansett ca aliați, iar începutul răscoalei a fost planificat pentru primăvara anului 1676. În martie 1675, cu toate acestea, John Sassamon a fost ucis. Sassamon era un indian creștin crescut în Natick, unul dintre „orașele care se rugau”. El a fost educat la Harvard College și a servit ca scrib, interpret și consilier la Philip și Wampanoag. Dar, cu o săptămână înainte de moartea sa, Sassamon i-a raportat guvernatorului Plymouth, Josiah Winslow, că Philip plănuia un război împotriva coloniștilor.

Sassamon a fost găsit mort sub gheața lui Assawompsett Pond o săptămână mai târziu; trei războinici Wampanoag au fost acuzați de uciderea sa de către un indian creștin și luați captivi de coloniști; au fost spânzurați în iunie 1675 după un proces de către un juriu format din 12 coloniști și șase indieni creștini. Această execuție a fost un catalizator al războiului, combinat cu zvonuri conform cărora coloniștii vor să-l prindă pe Philip. Philip a chemat un consiliu de război pe Muntele Speranței; majoritatea Wampanoagului voiau să-l urmeze, cu excepția Nausetului de pe Cape Cod și a grupurilor mici de pe insulele din larg. Aliații au inclus Nipmuck, Pocomtuc și unele Pennacook și Abenaki de est dinspre nord. Narragansett a rămas neutru la începutul războiului.

WarEdit al regelui Philip

La 20 iunie 1675 , unii Wampanoags au atacat coloniști în Swansea, Massachusetts și au asediat orașul; au distrus-o complet cinci zile mai târziu, ducând în cele din urmă la războiul regelui Philip. Triburile unite din sudul New England au atacat 52 din 90 de așezări coloniale și le-au ars parțial.

La izbucnirea războiului , mulți indieni s-au oferit să lupte cu coloniștii împotriva regelui Philip și a aliaților săi, servind ca războinici, cercetași, consilieri și spioni. Neîncrederea și ostilitatea i-au determinat pe coloniști să întrerupă asistența indiană, chiar dacă au fost de neprețuit în război.Guvernul din Massachusetts a mutat mulți indieni creștini pe Insula Deer din Portul Boston, în parte pentru a proteja „indienii care se roagă” de vigilenți, dar și ca măsură de precauție pentru a preveni rebeliunea și sediția de la aceștia. Mary Rowlandson „Suveranitatea și bunătatea lui Dumnezeu este o relatare a lunilor sale de captivitate de către Wampanoag în timpul războiului regelui Philip, în care a exprimat șocul față de cruzimile din partea indienilor creștini.

Din Massachusetts, războiul s-a răspândit în alte părți din Noua Anglie. Kennebec, Pigwacket (Pequawkets) și Arosaguntacook din Maine s-au alăturat războiului împotriva coloniștilor. Narragansetts din Rhode Island au renunțat la neutralitatea lor după ce coloniștii au atacat unul dintre satele lor fortificate. Narragansettii au pierdut mai mult de 600 de oameni și 20 de sahemi în bătălia care a devenit cunoscută sub numele de „Marele Masacru al Mlaștinii”. Liderul lor, Canonchet, a reușit să fugă și a condus un grup mare de războinici narragansetici spre vest pentru a se alătura războinicilor regelui Philip. Trupele coloniale au pornit după el, iar Canonchet a fost luat captiv și executat de o echipă de tragere. Cadavrul Canonchet a fost împărțit, iar capul său a fost trimis la Hartford, Connecticut, pentru a fi expus publicului.

În lunile de vară, Philip a scăpat de urmăritorii săi și s-a dus într-o ascunzătoare de pe Muntele Speranței din Rhode Island. Forțele coloniale au atacat în august, ucigând și capturând 173 de Wampanoags. Philip abia a scăpat de captură, dar soția și fiul lor de nouă ani au fost capturați și puși pe o navă la Plymouth; au fost vândute apoi ca sclavi în Indiile de Vest. La 12 august 1676, trupele coloniale au înconjurat tabăra lui Philip și, în curând, l-au împușcat și ucis.

Consecințele războiului Edit

Odată cu moartea lui Philip și a majorității liderilor lor Wampanoags au fost aproape exterminate; doar aproximativ 400 au supraviețuit războiului. Narragansetts și Nipmucks au suferit rate similare de pierderi și multe triburi mici din sudul New England au fost terminate. În plus, mulți Wampanoag au fost vândute în sclavie. negustori de sclavi și transportați în Indiile de Vest, Bermuda, Virginia sau Peninsula Iberică. Coloniștii au folosit femeile și copiii ca sclavi sau servitori angajați în Noua Anglie, în funcție de colonie. Massachusetts a reinstalat restul Wampanoags în Natick, Wamesit, Punkapoag și Hassanamesit, patru dintre cele 14 orașe care se rugau inițial. Acestea au fost singurele care au fost relocate după război. În general, aproximativ 5.000 de indieni (40% din populația lor) și 2.500 de coloniști (5%) au fost uciși în Războiul regelui Philip.

Ediția secolului al XVIII-lea

MashpeeEdit

Excepția de la relocare a fost grupurile Wampanoag din insulele de coastă, care au rămas neutre prin război. Coloniștii au forțat Wampanoag-ul continental să se reinstaleze cu Saconnet (Sekonnet) sau cu Nauset în orașele care se rugau în județul Barnstable. Mashpee este cea mai mare rezervație indiană rezervată din Massachusetts și se află pe Cape Cod. În 1660, coloniștii au alocat nativilor aproximativ 130 km2 acolo și începând din 1665 au avut guvernare autonomă, adoptând o curte de judecată și procese în stil englezesc. Zona a fost integrată în districtul Mashpee în 1763.

În 1788, după războiul revoluționar american, statul a revocat capacitatea Wampanoag de auto-guvernare, considerând-o un eșec. A numit un comitet de supraveghere format din cinci membri europeno-americani, fără Wampanoag. În 1834, statul a înapoiat un anumit grad de auto-guvernare poporului primelor națiuni și, deși poporul primelor națiuni era departe de a fi autonom, ei au continuat în acest fel. Pentru a sprijini asimilarea, în 1842, statul a încălcat Legea anti-cursuri atunci când a alocat în mod ilegal parcele de la 2 000 acri (8,1 km2) din 13 000 de acri comunali (53 km2), pentru a fi distribuite în colete de 60 acri (240 000 m2) fiecărei gospodării pentru agricultura de subzistență, deși comunitățile din New England adoptau alte tipuri de economii. Statul a adoptat legi pentru a încerca să controleze încălcarea albă a rezervării; unii au furat lemne din pădurile sale. O regiune întinsă, odată bogată în lemn, pește și vânat, a fost considerată extrem de dorită de albi. Cu concurența dintre albi și Wampanoag, conflictele au fost mai frecvente decât pentru așezările native mai izolate din alte părți ale statului.

Wampanoag pe Martha „s VineyardEdit

Pe Martha” s Vineyard în Secolele al XVIII-lea și al XIX-lea, au existat trei rezerve – Chappaquiddick, Christiantown și Gay Head. Rezervația Chappaquiddick făcea parte dintr-o mică insulă cu același nume și era situată în punctul estic al acelei insule. Ca urmare a vânzării de pământ în 1789, nativii au pierdut suprafețe valoroase, iar pământul rămas a fost distribuit între rezidenții indieni în 1810.În 1823 legile au fost schimbate, pentru a-i împiedica pe cei care încearcă să scape de nativi și pentru a pune în aplicare un început vizibil al unei organizații civice. În jurul anului 1849, dețineau 2,80 km2 de teren infertil, iar mulți dintre locuitori s-au mutat în apropiere de Edgartown, astfel încât să poată practica o meserie și să obțină unele drepturi civile.

Christiantown a fost inițial un „ oraș în rugăciune „pe partea de nord-vest a podgoriei Martha”, la nord-vest de Tisbury. În 1849 rezervația consta încă din 390 de acri (1,6 km2), din care toate, cu excepția a 10, au fost distribuite între rezidenți. Terenul, păstrat în proprietatea comunității, a dat foarte puține recolte și membrii tribului au părăsit-o pentru a obține locuri de muncă plătite în orașe. Istoria orală Wampanoag spune că Christiantown a fost distrus în 1888 de o epidemie de variolă.

construită în 1711 de New England Company (fondată în 1649) pentru creștinizarea băștinașilor. Au cumpărat terenuri pentru nativii Gay Head care locuiseră acolo dinainte de 1642. Au existat dispute considerabile cu privire la modul în care ar trebui cultivat terenul, întrucât colonia arendase secțiunile mai bune albilor cu un interes scăzut. Obiectivul inițial de a crea un centru netulburat pentru munca misionară a fost rapid uitat. Statul a creat în cele din urmă o rezervație pe o peninsulă în punctul de vest al podgoriei Martha și a numit-o Gay Head. Această regiune a fost conectată la insula principală printr-un istm; a permis izolarea dorită de Wampanoag. În 1849 aveau 2.400 acri (9,7 km2) acolo, din care 500 de acri au fost distribuiți între membrii tribului. Restul a fost proprietate comunală. Spre deosebire de celelalte grupuri de rezervare, tribul nu avea nici un tutore sau șef. Când au avut nevoie de sfaturi cu privire la întrebări juridice, au întrebat gardianul Rezervației Chappaquiddick, dar și alte chestiuni pe care le-au tratat singure. Trupa a folosit titlul de uzufruct, ceea ce înseamnă că membrii nu au pretenții legale asupra pământului lor și le-au permis membrilor tribali frâne libere asupra alegerii lor de pământ, precum și asupra cultivării și construirii , pentru a-și clarifica proprietatea. Nu le-au permis albilor să se stabilească pe pământul lor. Au făcut legi stricte care reglementează apartenența la trib. Drept urmare, au putut să întărească legăturile grupurilor între ei și nu și-au pierdut identitatea tribală decât mult timp după ce alte grupuri și-au pierdut-o pe a lor.

Wampanoagul de pe insula Nantucket a fost aproape complet distrus de o ciumă necunoscută în 1763; ultimul Nantucket Wampanoag a murit în 1855.