Wampanoag (Italiano)

I primi contatti tra i Wampanoag ei coloni risalgono al XVI secolo, quando navi mercantili e pescherecci europei viaggiavano lungo la costa del New England. Il capitano Thomas Hunt catturò diversi Wampanoag nel 1614 e li vendette in Spagna come schiavi. Un Patuxet chiamato Tisquantum (o Squanto) è stato acquistato dai monaci spagnoli che hanno tentato di convertirlo prima di liberarlo. Accompagnò una spedizione a Terranova come interprete, quindi tornò in patria nel 1619, solo per scoprire che lintera tribù dei Patuxet era morta in unepidemia.

Nel 1620, i pellegrini arrivarono a Plymouth e Tisquantum e altri Wampanoag insegnarono loro come coltivare le varietà di mais, zucca e fagioli (le Tre Sorelle) che fiorirono nel New England, nonché come pescare e lavorare il pesce e raccogliere frutti di mare. Consentirono ai pellegrini di sopravvivere ai loro primi inverni e Squanto visse con loro e agì da intermediario tra loro e Massasoit, il sachem di Wampanoag.

Il Wampanoag soffrì di unepidemia tra il 1616 e il 1619, a lungo pensato per essere il vaiolo introdotto dal contatto con gli europei. Tuttavia, i ricercatori hanno pubblicato uno studio nel 2010 suggerendo che lepidemia fosse la leptospirosi o febbre di 7 giorni. I gruppi più devastati dalla malattia erano quelli che avevano commerciato pesantemente con i francesi, inducendo a ipotizzare che la malattia fosse unepidemia di suolo vergine. Alfred Crosby ha ipotizzato che le perdite di popolazione arrivassero al 90% tra il Massachusett e il Pokanoket continentale.

Dalla fine del XX secolo, levento celebrato come il primo Ringraziamento è stato dibattuto negli Stati Uniti. Molti indiani dAmerica si oppongono alla storia romanzata del Wampanoag che celebra insieme ai coloni. Alcuni dicono che non vi sia alcuna documentazione di un tale evento, ma in realtà ci sono due resoconti principali dellevento del 1621 scritti da persone presenti.

Massasoit si ammalò gravemente nellinverno del 1623, ma era guarito dai coloni. Nel 1632, i Narragansetts attaccarono il villaggio di Massasoit a Sowam, ma i coloni aiutarono i Wampanoag a respingerli.

Dopo il 1632, i membri della colonia di Plymouth furono superati in numero dal numero crescente di puritani che si stabilirono intorno a Boston. I coloni si espansero verso ovest nel fiume Connecticut Valley. Nel 1638, distrussero la potente Confederazione Pequot. Nel 1643, i Mohegans sconfissero i Narragansett in una guerra con il sostegno dei coloni e divennero la tribù dominante nel sud del New England.

Conversione al cristianesimoEdit

Dopo il 1650, John Eliot e altri missionari puritani cercarono di convertire gli indiani al cristianesimo e gli indiani convertiti si stabilirono in 14 “città di preghiera”. Eliot ei suoi colleghi speravano che gli indiani avrebbero adottato pratiche come il matrimonio monogamo , agricoltura e giurisprudenza Gli alti livelli di epidemie in India ns potrebbe aver motivato alcune conversioni. Salisbury suggerisce che i sopravvissuti abbiano sofferto di un tipo di crisi spirituale perché i loro leader medici e religiosi non erano stati in grado di prevenire le perdite epidemiche. Nella seconda metà del diciassettesimo secolo, lalcolismo era diventato dilagante tra gli uomini indiani. Molti hanno chiesto aiuto al cristianesimo e ai sistemi disciplinari cristiani. Il cristianesimo divenne anche un rifugio per le donne dallubriachezza, con la sua insistenza sulla temperanza e sui sistemi di punizione per lubriachezza.

Le singole città e regioni avevano aspettative diverse per le conversioni indiane. Nella maggior parte delle “città di preghiera” sulla terraferma di Eliot, ci si aspettava che anche i convertiti religiosi seguissero le leggi e le maniere coloniali e adottassero gli ornamenti materiali della vita coloniale. punire coloro che non lo facevano. Gli insediamenti cristiani indiani di Marthas Vineyard erano noti per la grande condivisione e mescolanza tra Wampanoag e stili di vita coloniali. I convertiti di Wampanoag spesso hanno continuato le loro pratiche tradizionali in fatto di abbigliamento, acconciatura e governo. I convertiti di Martha “s Vineyard non erano tenuti a frequentare la chiesa e spesso mantenevano pratiche culturali tradizionali, come i rituali di lutto.

Le donne Wampanoag avevano maggiori probabilità di convertirsi al cristianesimo rispetto agli uomini.Lesperienza Mayhew ha detto che “sembra essere una verità rispetto ai nostri indiani, per quanto ne so io di loro, che ci sono state e sono un numero maggiore delle loro donne che sembrano pie che degli uomini tra loro” nel suo testo “Indian Converts”. La frequenza della conversione femminile ha creato un problema per i missionari, che volevano stabilire una famiglia patriarcale e strutture sociali tra di loro. Le donne avevano il controllo della proprietà e leredità e la discendenza passavano attraverso la loro linea, compresa la leadership ereditaria per gli uomini. Le donne Wampanoag a Martha “s Vineyard erano le guide spirituali delle loro famiglie. In generale, i ministri inglesi concordavano sul fatto che era preferibile che le donne sovvertissero il modello patriarcale e assumessero un ruolo spirituale dominante di quanto lo fosse per i loro mariti rimanere non convertiti. Esperienza Mayhew ha chiesto: “Come possono rispondere quelle mogli a Dio che non fanno tutto il possibile per persuadere e obbligano i loro mariti a mantenere la preghiera nelle loro famiglie?” In alcuni casi, le donne convertite Wampanoag hanno accettato i ruoli di genere cambiati secondo lusanza coloniale, mentre altri hanno praticato i loro ruoli tradizionali di potere condiviso come cristiani.

Metacomet (Re Filippo) Modifica

Massasoit era tra quegli indiani che adottarono costumi coloniali. i legislatori di Plymouth verso la fine della sua vita per dare a entrambi i suoi figli nomi inglesi. Il figlio maggiore Wamsutta era dato il nome Alexander, e suo fratello minore Metacom si chiamava Filippo. Dopo la morte di suo padre, Alexander divenne il sachem del Wampanoag. I coloni lo invitarono a Plymouth per parlare, ma Wamsutta si ammalò gravemente mentre tornava a casa e morì poco dopo. Ai Wampanoag fu detto che era morto di febbre, ma molti Gli indiani pensavano che fosse stato avvelenato. Lanno successivo, suo fratello Philip (Metacom) divenne sachem del Wampanoag.

Sotto la guida di Philip, il rapporto tra i Wampanoag e i coloni cambiò drasticamente. Filippo credeva che i coloni in continua crescita avrebbero alla fine preso il controllo di tutto, non solo la terra, ma anche la loro cultura, il loro modo di vivere e la loro religione, e decise di limitare lulteriore espansione degli insediamenti coloniali. I Wampanoag contavano solo 1.000 e Filippo iniziò a visitare altre tribù per costruire alleanze tra coloro che volevano anche cacciare i coloni. A quel tempo, il numero di coloni nel sud del New England era già più del doppio di quello degli indiani: 35.000 contro 15.000. Nel 1671, Philip fu chiamato a Taunton, Massachusetts, dove ascoltò le accuse dei coloni e firmò un accordo che imponeva ai Wampanoag di rinunciare alle loro armi da fuoco. Per sicurezza, non ha preso parte alla cena successiva. I suoi uomini non consegnarono mai le loro armi.

Filippo ottenne gradualmente Nipmuck, Pocomtuc e Narragansett come alleati, e linizio della rivolta fu pianificato per la prima volta per la primavera del 1676. Nel marzo 1675, tuttavia, John Sassamon fu ucciso. Sassamon era un indiano cristiano cresciuto a Natick, una delle “città di preghiera”. Aveva studiato allHarvard College e aveva servito come scriba, interprete e consigliere di Philip e del Wampanoag. Ma una settimana prima della sua morte, Sassamon riferì al governatore di Plymouth Josiah Winslow che Philip stava progettando una guerra contro i coloni.

Sassamon fu trovato morto sotto il ghiaccio di Assawompsett Pond una settimana dopo; tre guerrieri Wampanoag furono accusati del suo omicidio da un indiano cristiano e fatti prigionieri dai coloni; furono impiccati nel giugno 1675 dopo un processo da una giuria di 12 coloni e sei indiani cristiani. Questa esecuzione fu un catalizzatore per la guerra, combinata con le voci secondo cui i coloni volevano catturare Filippo. Filippo convocò un consiglio di guerra sul monte Hope; la maggior parte dei Wampanoag voleva seguirlo, ad eccezione dei Nauset a Cape Cod e dei piccoli gruppi sulle isole al largo. Gli alleati includevano il Nipmuck, Pocomtuc e alcuni Pennacook e Abenaki orientali dallestremo nord. Il Narragansett rimase neutrale allinizio della guerra.

King Philip “s WarEdit

Il 20 giugno 1675 , alcuni Wampanoag attaccarono i coloni a Swansea, Massachusetts e assediarono la città; lo distrussero completamente cinque giorni dopo, portando alla fine alla guerra di re Filippo. Le tribù unite nel sud del New England attaccarono 52 dei 90 insediamenti coloniali e li bruciarono parzialmente.

Allo scoppio della guerra , molti indiani si offrirono di combattere con i coloni contro il re Filippo ei suoi alleati, servendo come guerrieri, esploratori, consiglieri e spie. La sfiducia e lostilità alla fine indussero i coloni a sospendere lassistenza indiana, anche se erano inestimabili nella guerra.Il governo del Massachusetts trasferì molti indiani cristiani a Deer Island, nel porto di Boston, in parte per proteggere gli “indiani in preghiera” dai vigilantes, ma anche come misura precauzionale per impedire loro ribellioni e sedizione. Mary Rowlandson “La sovranità e la bontà di Dio” è un resoconto dei suoi mesi di prigionia da parte dei Wampanoag durante la guerra di re Filippo, in cui espresse shock per le crudeltà degli indiani cristiani.

Dal Massachusetts, il la guerra si diffuse in altre parti del New England. I Kennebec, Pigwacket (Pequawkets) e Arosaguntacook del Maine si unirono alla guerra contro i coloni. I Narragansett del Rhode Island hanno rinunciato alla loro neutralità dopo che i coloni hanno attaccato uno dei loro villaggi fortificati. I Narragansett persero più di 600 persone e 20 sachem nella battaglia che divenne nota come “Great Swamp Massacre”. Il loro leader Canonchet fu in grado di fuggire e guidò un folto gruppo di guerrieri Narragansett a ovest per unirsi ai guerrieri di re Filippo.

La guerra si rivoltò contro Filippo nella primavera del 1676, dopo un inverno di fame e privazioni. Le truppe coloniali partirono dopo di lui, e Canonchet fu catturato e giustiziato da un plotone di esecuzione. Il cadavere di Canonchet fu squartato e la sua testa fu inviata ad Hartford, nel Connecticut, per essere esposta al pubblico.

Durante i mesi estivi, Philip fuggì dai suoi inseguitori e andò in un nascondiglio sul Mount Hope nel Rhode Island. Le forze coloniali hanno attaccato in agosto, uccidendo e catturando 173 Wampanoag. Filippo riuscì a malapena a sfuggire alla cattura, ma sua moglie e il loro figlio di nove anni furono catturati e caricati su una nave a Plymouth; furono poi venduti come schiavi nelle Indie Occidentali. Il 12 agosto 1676, le truppe coloniali circondarono il campo di Filippo e presto lo spararono e lo uccisero.

Conseguenze della guerraModifica

Con la morte di Filippo e della maggior parte dei loro capi, i Wampanoag furono quasi sterminati; solo circa 400 sopravvissero alla guerra. I Narragansetts e i Nipmucks subirono tassi di perdite simili e molte piccole tribù nel sud del New England furono finite. Inoltre, molti Wampanoag furono venduti come schiavi. I prigionieri maschi erano generalmente venduti a commercianti di schiavi e trasportati nelle Indie occidentali, nelle Bermuda, in Virginia o nella penisola iberica. I coloni usavano donne e bambini come schiavi o servi a contratto nel New England, a seconda della colonia. Il Massachusetts trasferì i restanti Wampanoag a Natick, Wamesit, Punkapoag e Hassanamesit, quattro delle 14 città di preghiera originali. Queste furono le uniche ad essere reinsediate dopo la guerra. Complessivamente, circa 5.000 indiani (40% della loro popolazione) e 2.500 coloni (5%) furono uccisi in King Philip “s War.

Dal XVIII al XX secoloModifica

MashpeeEdit

Leccezione al trasferimento furono le isole costiere” I gruppi Wampanoag, che erano rimasti neutrali durante il guerra. I coloni costrinsero i Wampanoag della terraferma a trasferirsi con il Saconnet (Sekonnet) o con i Nauset nelle città di preghiera nella contea di Barnstable. Mashpee è la più grande riserva indiana messa da parte nel Massachusetts e si trova a Cape Cod. Nel 1660, i coloni assegnarono ai nativi circa 130 km quadrati e, a partire dal 1665, ebbero lautogoverno, adottando un tribunale e processi in stile inglese. Larea fu integrata nel distretto di Mashpee nel 1763.

Nel 1788, dopo la guerra dindipendenza americana, lo stato revocò la capacità di autogoverno di Wampanoag, considerandola un fallimento. Ha nominato un comitato di supervisione composto da cinque membri europeo-americani, senza Wampanoag. Nel 1834, lo stato restituì un certo grado di autogoverno al Popolo delle Prime Nazioni, e sebbene il Popolo delle Prime Nazioni fosse tuttaltro che autonomo, continuò in questo modo. Per sostenere lassimilazione, nel 1842 lo stato violò il Nonintercourse Act quando assegnò illegalmente appezzamenti da 2.000 acri (8,1 km2) dei loro 13.000 acri (53 km2) comunali, da distribuire in pacchi da 60 acri (240.000 m2) a ciascuna famiglia per agricoltura di sussistenza, sebbene le comunità del New England stessero adottando altri tipi di economie. Lo stato ha approvato leggi per cercare di controllare linvasione dei bianchi nella riserva; alcuni hanno rubato il legno dalle sue foreste. Una vasta regione, un tempo ricca di legno, pesce e selvaggina, era considerata molto desiderabile dai bianchi. Con la competizione tra i bianchi e il Wampanoag, i conflitti erano più frequenti che per insediamenti indigeni più isolati in altre parti dello stato.

Wampanoag su Martha “s VineyardModifica

On Martha” s Vineyard in the Nel XVIII e XIX secolo cerano tre riserve: Chappaquiddick, Christiantown e Gay Head. La riserva di Chappaquiddick faceva parte di una piccola isola con lo stesso nome e si trovava nella punta orientale dellisola. Come risultato della vendita di terreni nel 1789, i nativi persero aree preziose e la terra rimanente fu distribuita tra i residenti indiani nel 1810.Nel 1823 le leggi furono modificate, al fine di ostacolare coloro che cercavano di sbarazzarsi degli indigeni e di attuare un inizio visibile di unorganizzazione civica. Intorno al 1849, possedevano 692 acri (2,80 km2) di terreno sterile e molti dei residenti si trasferirono nella vicina Edgartown, in modo che potessero esercitare un commercio e ottenere alcuni diritti civili.

Christiantown era originariamente un ” città di preghiera “sul lato nord-ovest di Martha” s Vineyard, a nord-ovest di Tisbury. Nel 1849 la riserva era ancora costituita da 390 acri (1,6 km2), di cui tutti tranne 10 erano distribuiti tra i residenti. La terra, tenuta sotto la proprietà della comunità, produsse pochissimi raccolti ei membri della tribù lo lasciarono per ottenere lavori pagati nelle città. La storia orale di Wampanoag racconta che Christiantown fu spazzata via nel 1888 da unepidemia di vaiolo.

La terza riserva su Martha “s Vineyard fu costruito nel 1711 dalla New England Company (fondata nel 1649) per cristianizzare i nativi. Comprarono terreni per i nativi di Gay Head che vi vivevano da prima del 1642. Cera una notevole disputa su come coltivare la terra, poiché la colonia aveva affittato le sezioni migliori ai bianchi a basso interesse. Lobiettivo originale di creare un centro indisturbato per il lavoro missionario fu presto dimenticato. Lo stato infine creò una riserva su una penisola nella punta occidentale di Martha “s Vineyard e la chiamò Gay Head. Questa regione era collegata allisola principale da un istmo; consentì lisolamento voluto dai Wampanoag. Nel 1849 ne avevano 2.400 acri (9,7 km2) lì, di cui 500 acri sono stati distribuiti tra i membri della tribù. Il resto era proprietà comune. A differenza degli altri gruppi di riserva, la tribù non aveva tutori o capi. Quando avevano bisogno di consigli su questioni legali, chiedevano il guardiano della riserva di Chappaquiddick, ma altre questioni si sono occupate personalmente. La band ha utilizzato il titolo di usufrutto, il che significa che i membri non avevano alcun diritto legale sulla loro terra e hanno lasciato libero corso ai membri della tribù sulla loro scelta di terra, nonché sulla coltivazione e costruzione , al fine di rendere chiara la loro proprietà. Non hanno permesso ai bianchi di stabilirsi sulla loro terra. Hanno fatto leggi severe che regolano lappartenenza alla tribù. Di conseguenza, sono stati in grado di rafforzare i legami dei gruppi ” gli uni agli altri e non hanno perso la loro identità tribale fino a molto tempo dopo che altri gruppi avevano perso la loro.

I Wampanoag sullisola di Nantucket furono quasi completamente distrutti da una peste sconosciuta nel 1763; lultimo Nantucket Wampanoag morì nel 1855.