Wampanoag (Polski)

Wczesne kontakty między Wampanoagami i kolonistami sięgają XVI wieku, kiedy europejskie statki handlowe i łodzie rybackie pływały wzdłuż wybrzeża Nowej Anglii. Kapitan Thomas Hunt schwytał kilka Wampanoagów w 1614 roku i sprzedał ich w Hiszpanii jako niewolników. Patuxet o imieniu Tisquantum (lub Squanto) został kupiony przez hiszpańskich mnichów, którzy próbowali go nawrócić przed uwolnieniem. Towarzyszył wyprawie do Nowej Funlandii jako tłumacz, a następnie w 1619 r. Wrócił do swojej ojczyzny – tylko po to, by odkryć, że całe plemię Patuxet zginęło w epidemii.

W 1620 r. Pielgrzymi przybyli do Plymouth , a Tisquantum i inni Wampanoag nauczyli ich, jak uprawiać odmiany kukurydzy, dyni i fasoli (Trzy Siostry), które kwitły w Nowej Anglii, a także jak łowić i przetwarzać ryby oraz zbierać owoce morza. Umożliwiły Pielgrzymom przetrwanie pierwszych zim, a Squanto mieszkał z nimi i działał jako pośrednik między nimi a Massasoit, Wampanoag sachem.

Wampanoag cierpiał na epidemię między 1616 a 1619 rokiem, o której od dawna uważano być ospą prawdziwą wprowadzoną przez kontakt z Europejczykami. Jednak naukowcy opublikowali badanie w 2010 roku, sugerujące, że epidemia była leptospirozą lub 7-dniową gorączką. Najbardziej zdruzgotane przez chorobę były grupy, które prowadziły intensywny handel z Francuzami, co doprowadziło do spekulacji, że choroba była epidemią dziewiczej gleby. Alfred Crosby spekulował, że straty populacji sięgały 90 procent wśród Massachusett i Pokanoketów z kontynentu.

Od końca XX wieku w Stanach Zjednoczonych debatowano nad wydarzeniem obchodzonym jako pierwsze Święto Dziękczynienia. Wielu amerykańskich Indian sprzeciwia się romantycznej opowieści o świętowaniu Wampanoagów razem z kolonistami. Niektórzy twierdzą, że nie ma dokumentacji takiego wydarzenia, ale w rzeczywistości istnieją dwie główne relacje z wydarzenia z 1621 r. Napisane przez ludzi, którzy byli obecni.

Massasoit poważnie zachorował zimą 1623 roku, ale był przywracane do zdrowia przez kolonistów. W 1632 roku Narragansetts zaatakowali wioskę Massasoit w Sowam, ale koloniści pomogli Wampanoagom odepchnąć ich z powrotem.

Po roku 1632 liczba członków kolonii Plymouth została przeważona przez rosnącą liczbę purytanów osiedlających się wokół Bostonu. Koloniści rozszerzyli się na zachód do rzeki Connecticut Valley. W 1638 r. Zniszczyli potężną Konfederację Pequot. W 1643 r. Moheganie pokonali Narragansettów w wojnie przy wsparciu kolonistów i stali się dominującym plemieniem w południowej Nowej Anglii.

Nawrócenie na chrześcijaństwoEdytuj

Po 1650 roku John Eliot i inni misjonarze purytańscy starali się nawrócić Hindusów na chrześcijaństwo, a nawróceni Indianie osiedlili się w 14 „miastach modlitwy”. Eliot i jego koledzy mieli nadzieję, że Indianie przyjmą takie praktyki, jak małżeństwo monogamiczne , rolnictwo i orzecznictwo. Wysoki poziom epidemii w Indiach ns mogło zmotywować niektóre konwersje. Salisbury sugeruje, że ci, którzy przeżyli, doświadczyli pewnego rodzaju kryzysu duchowego, ponieważ ich przywódcy medyczni i religijni nie byli w stanie zapobiec stratom spowodowanym epidemią. W drugiej połowie XVII wieku alkoholizm szerzył się wśród Hindusów. Wielu zwróciło się o pomoc do chrześcijaństwa i chrześcijańskich systemów dyscyplinujących. Chrześcijaństwo stało się także schronieniem dla kobiet przed pijaństwem, z naciskiem na wstrzemięźliwość i systemy kary za nietrzeźwość.

Poszczególne miasta i regiony miały różne oczekiwania co do nawrócenia Indian. W większości modlących się miast Eliota „na kontynencie” od nawróconych religijnych oczekiwano również przestrzegania prawa i manier kolonialnych oraz przyjmowania materialnych pułapek życia kolonialnego. Eliot i inni ministrowie polegali raczej na pochwałach i nagrodach dla tych, którzy się dostosowali, niż karanie tych, którzy tego nie zrobili. Chrześcijańskie osady indiańskie w Marthas Vineyard były znane ze wspólnego dzielenia się i mieszania Wampanoag z kolonialnym stylem życia. Nawróceni w Wampanoag często kontynuowali swoje tradycyjne praktyki dotyczące ubioru, fryzury i zarządzania. Nawróceni z Vineyard Marty nie musieli chodzić do kościoła i często utrzymywali tradycyjne praktyki kulturowe, takie jak rytuały żałobne.

Kobiety Wampanoag częściej nawracały się na chrześcijaństwo niż mężczyźni.Doświadczenie Mayhew powiedział, że „wydaje się to prawdą w odniesieniu do naszych Indian, o ile moja wiedza o nich się rozszerza, że było i jest więcej ich kobiet, które wydawały się pobożne niż mężczyzn pośród nich” w jego tekst „Indian Converts”. Częstotliwość nawracania się kobiet była problemem dla misjonarzy, którzy chcieli ustanowić wśród nich patriarchalną rodzinę i struktury społeczne. Kobiety kontrolowały majątek, a dziedziczenie i pochodzenie przechodziły przez ich linię, w tym dziedziczne przywództwo dla mężczyzn. Wampanoag kobiety z Marthas Vineyard były duchowymi przywódcami swoich domów. Ogólnie rzecz biorąc, angielscy pastorzy zgodzili się, że lepiej jest, aby kobiety podważały patriarchalny model i przyjmowały dominującą duchową rolę, niż gdyby ich mężowie pozostali nienawróceni. Doświadcz Mayhew. zapytał: „Jak te żony mogą odpowiedzieć Bogu, które nie robią swoich największych starań, aby przekonywać i zobowiązać swoich mężów do utrzymywania modlitwy w swoich rodzinach?” W niektórych przypadkach nawrócone kobiety z Wampanoag przyjmowały zmienione role płciowe w ramach zwyczaju kolonialnego, podczas gdy inne ich tradycyjne role polegające na wspólnej władzy jako chrześcijan.

Metacomet (król Filip) Edytuj

Massasoit był jednym z tych Indian, którzy przyjęli kolonialne zwyczaje. ustawodawcy w Plymouth pod koniec jego życia nadali obu synom angielskie imiona. Starszy syn Wamsutta był otrzymał imię Alexander, a jego młodszy brat Metacom nazywał się Philip. Po śmierci ojca Aleksander stał się sachemem Wampanoagów. Koloniści zaprosili go do Plymouth na rozmowę, ale Wamsutta poważnie zachorował w drodze do domu i wkrótce potem zmarł. Wampanoagom powiedziano, że umarł na gorączkę, ale wielu Indianie myśleli, że został otruty. W następnym roku jego brat Philip (Metacom) został sachemem Wampanoagów.

Pod przywództwem Philipa stosunki między Wampanoagami a kolonistami zmieniły się dramatycznie. Filip wierzył, że coraz liczniejsi koloniści w końcu przejmą wszystko – nie tylko ziemię, ale także ich kulturę, sposób życia i religię, i postanowił ograniczyć dalszą ekspansję osad kolonialnych. Wampanoag liczył tylko 1000 osób, a Philip zaczął odwiedzać inne plemiona, aby budować sojusze między tymi, którzy również chcieli wypędzić kolonistów. W tamtym czasie liczba kolonistów w południowej Nowej Anglii była już ponad dwukrotnie większa niż Hindusów – 35 000 vs 15 000. W 1671 roku Philip został wezwany do Taunton w stanie Massachusetts, gdzie wysłuchał oskarżeń kolonistów i podpisał umowę, na mocy której Wampanoagowie musieli oddać broń. Dla pewności nie wziął udziału w kolejnej kolacji. Jego ludzie nigdy nie dostarczyli broni.

Filip stopniowo zyskiwał sojuszników Nipmucka, Pocomtuca i Narragansetta, a początek powstania zaplanowano po raz pierwszy na wiosnę 1676 r. Jednak w marcu 1675 r. John Sassamon został zamordowany. Sassamon był chrześcijańskim Indianinem wychowanym w Natick, jednym z „miast modlitwy”. Uczył się w Harvard College i służył jako pisarz, tłumacz i doradca Philipa i Wampanoaga. Ale tydzień przed śmiercią Sassamon poinformował gubernatora Plymouth Josiaha Winslowa, że Philip planuje wojnę z kolonistami.

Tydzień później Sassamon został znaleziony martwy pod lodem stawu Assawompsett; trzech wojowników Wampanoagów zostało oskarżonych o zabójstwo przez chrześcijańskiego Indianina i wziętych do niewoli przez kolonistów; zostali powieszeni w czerwcu 1675 r. po procesie przed sądem złożonym z 12 kolonistów i sześciu chrześcijańskich Indian. Ta egzekucja była katalizatorem wojny, w połączeniu z plotkami, że koloniści chcieli schwytać Filipa. Filip zwołał naradę wojenną na górze Hope; większość Wampanoagów chciała go śledzić, z wyjątkiem Nauset na Cape Cod i małych grup na przybrzeżnych wyspach. Sojusznicy obejmowali Nipmuck, Pocomtuc i trochę Pennacook i wschodnich Abenaki z dalszej północy. Narragansett pozostał neutralny na początku wojny.

WarEdit króla Filipa

20 czerwca 1675 , niektórzy Wampanoagi zaatakowali kolonistów w Swansea w stanie Massachusetts i oblegli miasto; całkowicie go zniszczyli pięć dni później, co ostatecznie doprowadziło do wojny króla Filipa. Zjednoczone plemiona w południowej Nowej Anglii zaatakowały 52 z 90 osad kolonialnych i częściowo je spaliły.

W momencie wybuchu wojny wielu Hindusów oferowało walkę z kolonistami przeciwko królowi Filipowi i jego sojusznikom, służąc jako wojownicy, zwiadowcy, doradcy i szpiedzy.Rząd Massachusetts przeniósł wielu chrześcijańskich Indian na Deer Island w Boston Harbor, częściowo po to, aby chronić „modlących się Indian” przed strażnikami, ale także jako środek zapobiegawczy, aby zapobiec rebelii i buntu z ich strony. „Suwerenność i dobroć Boga” Mary Rowlandson to opis jej miesięcy niewoli Wampanoagów podczas wojny króla Filipa, w której wyraziła szok z powodu okrucieństw ze strony chrześcijańskich Indian.

Z Massachusetts, wojna rozprzestrzeniła się na inne części Nowej Anglii. Kennebec, Pigwacket (Pequawkets) i Arosaguntacook z Maine przyłączyli się do wojny przeciwko kolonistom. Narragansetts z Rhode Island zrezygnowali ze swojej neutralności po tym, jak koloniści zaatakowali jedną ze swoich ufortyfikowanych wiosek. Narragansetts stracili ponad 600 osób i 20 sachemów w bitwie, która stała się znana jako „Wielka Masakra na Bagnie”. Ich przywódca Canonchet był w stanie uciec i poprowadził dużą grupę wojowników Narragansett na zachód, aby dołączyć do wojowników króla Filipa.

Wojna obróciła się przeciwko Filipowi wiosną 1676 roku, po zimie głodu i niedostatku. Żołnierze kolonialni ruszyli za nim, a Canonchet został wzięty do niewoli i stracony przez pluton egzekucyjny. Zwłoki Canoncheta zostały poćwiartowane, a jego głowę wysłano do Hartford w stanie Connecticut w celu publicznego pokazu.

W miesiącach letnich Philip uciekł przed prześladowcami i udał się do kryjówki na Mount Hope na Rhode Island. Siły kolonialne zaatakowały w sierpniu, zabijając i chwytając 173 Wampanoagi. Filip ledwo uniknął schwytania, ale jego żona i ich dziewięcioletni syn zostali schwytani i wysłani na statek w Plymouth; byli następnie sprzedawani jako niewolnicy w Indiach Zachodnich. 12 sierpnia 1676 r. Wojska kolonialne otoczyły obóz Filipa i wkrótce go rozstrzelały.

Konsekwencje wojnyEdytuj

Wraz ze śmiercią Filipa i większości ich przywódców, Wampanoagi zostały prawie eksterminowane; wojnę przeżyło tylko około 400. Narragansetts i Nipmucks ponieśli podobne straty, a wiele małych plemion w południowej Nowej Anglii zostało zniszczonych. Ponadto wiele Wampanoagów zostało sprzedanych w niewolę. Jeńców płci męskiej na ogół sprzedawano handlarze niewolników i przetransportowani do Indii Zachodnich, Bermudów, Wirginii lub Półwyspu Iberyjskiego. Koloniści używali kobiet i dzieci jako niewolników lub pracowników kontraktowych w Nowej Anglii, w zależności od kolonii. Massachusetts przesiedliło pozostałe Wampanoagi w Natick, Wamesit, Punkapoag i Hassanamesit, cztery z pierwotnych 14 modlących się miast. Były to jedyne miasta, które zostały przesiedlone po wojnie. Ogółem około 5000 Indian (40 procent ich populacji) i 2500 kolonistów (5 procent) zostało zabitych w Wojna króla Filipa.

XVIII do XX wiekuEdytuj

MashpeeEdit

Wyjątkiem w relokacji były przybrzeżne wyspy grupy Wampanoagów, które zachowywały neutralność przez cały wojna. Koloniści zmusili Wampanoagów z kontynentu do przesiedlenia z Saconnet (Sekonnet) lub z Nauset do modlących się miast w hrabstwie Barnstable. Mashpee jest największym rezerwatem indyjskim odłogowanym w Massachusetts i znajduje się na Cape Cod. W 1660 r. Koloniści przeznaczyli tam tubylcom około 50 mil kwadratowych (130 km2), a od 1665 r. Utworzyli samorząd, przyjmując sąd i procesy w stylu angielskim. Obszar został włączony do dystryktu Mashpee w 1763 roku.

W 1788 roku, po wojnie o niepodległość Stanów Zjednoczonych, państwo odebrało Wampanoagowi zdolność do samorządności, uznając to za porażkę. Powołał komitet nadzorczy składający się z pięciu członków europejsko-amerykańskich, bez Wampanoaga. W 1834 r. Państwo przywróciło pewien stopień samorządności Ludowi Pierwszych Narodów i choć ludzie Pierwszych Narodów byli dalecy od autonomii, kontynuowali w ten sposób. Aby wesprzeć asymilację, w 1842 r. Państwo naruszyło ustawę o zakazie współżycia, gdy nielegalnie przydzieliło działki z 2000 akrów (8,1 km2) z ich komunalnych 13000 akrów (53 km2), które miały być rozprowadzane na działkach o powierzchni 60 akrów (240 000 m2) dla każdego gospodarstwa domowego na rolnictwo na własne potrzeby, chociaż społeczności Nowej Anglii przyjmowały inne typy gospodarek. Państwo uchwaliło prawa mające na celu kontrolowanie białego wkraczania do rezerwatu; niektórzy ukradli drewno z jego lasów. Duży region, niegdyś bogaty w drewno, ryby i zwierzynę, uważany był przez białych za bardzo pożądany. Konflikty między białymi a Wampanoagami były częstsze niż w przypadku bardziej odizolowanych osad tubylczych w innych częściach stanu.

Wampanoag na Marthas VineyardEdit

Na Marthas Vineyard w W XVIII i XIX wieku istniały trzy rezerwaty – Chappaquiddick, Christiantown i Gay Head. Rezerwat Chappaquiddick był częścią małej wyspy o tej samej nazwie i znajdował się we wschodnim krańcu tej wyspy. W wyniku sprzedaży ziemi w 1789 r. Tubylcy utracili cenne tereny, a pozostała ziemia została rozdzielona między indyjskich mieszkańców w 1810 r.W 1823 r. Prawo zostało zmienione, aby utrudnić próbę pozbycia się tubylców i wprowadzić widoczny początek organizacji obywatelskiej. Około 1849 roku posiadali 692 akry (2,80 km2) nieurodzajnej ziemi, a wielu mieszkańców przeniosło się do pobliskiego Edgartown, aby mogli uprawiać handel i uzyskać prawa obywatelskie.

Christiantown było pierwotnie ” modlące się miasto „po północno-zachodniej stronie Martha” s Vineyard, na północny zachód od Tisbury. W 1849 r. rezerwat liczył jeszcze 390 akrów (1,6 km2), z czego wszystkie, poza 10, były rozdzielone między mieszkańców. przyniosło bardzo mało plonów, a członkowie plemienia opuścili je, aby dostać płatną pracę w miastach. Wampanoag ustna historia mówi, że Christiantown zostało zniszczone w 1888 roku przez epidemię ospy.

Trzecim rezerwatem na Vineyard Marty był zbudowany w 1711 roku przez New England Company (założoną w 1649) w celu chrystianizacji tubylców. Kupili ziemię dla tubylców Gay Head, którzy mieszkali tam od 1642 roku. Toczyła się poważna dyskusja na temat tego, w jaki sposób ziemia powinna być uprawiana, ponieważ kolonia dzierżawiła lepsze dzierżawienie białym o niskim oprocentowaniu. Szybko zapomniano o pierwotnym celu stworzenia niezakłóconego ośrodka pracy misyjnej. Państwo w końcu utworzyło rezerwat na półwyspie w zachodnim krańcu Marthas Vineyard i nazwał go Gay Head. Region ten był połączony z główną wyspą przesmykiem, co umożliwiło izolację pożądaną przez Wampanoagów. W 1849 r. Mieli 2400 osób. akrów (9,7 km2), z czego 500 akrów przypadło na członków plemienia. Reszta stanowiła własność komunalną. W przeciwieństwie do innych grup rezerwatów, plemię nie miało opiekuna ani wodza. Gdy potrzebowali porady w kwestiach prawnych, pytali strażnik Rezerwatu Chappaquiddick, ale inne sprawy załatwiali sami. Zespół używał tytułu użytkowania, co oznaczało, że członkowie nie mieli żadnych praw do swojej ziemi i pozwalali członkom plemienia na swobodę wyboru ziemi, a także nad uprawą i budową , aby jasno określić swoją własność. Nie pozwalali białym osiedlać się na ich ziemi. Ustanowili surowe prawa regulujące członkostwo w plemieniu. W rezultacie byli w stanie wzmocnić więzi grupowe do siebie nawzajem i nie utracili swojej plemiennej tożsamości aż do czasu, gdy inne grupy utraciły swoją.

Wampanoagi na wyspie Nantucket zostały prawie całkowicie zniszczone przez nieznaną zarazę w 1763 roku; ostatni Nantucket Wampanoag zmarł w 1855 roku.