Irländare

Tidig expansion och kristendomen kommer Redigera

En romersk historiker registrerar att det irländska folket var uppdelad i ”sexton olika nationer” eller stammar. Traditionella historier hävdar att romarna aldrig försökte erövra Irland, även om det kan ha övervägt. Irländarna avskärdes dock inte från Europa; de plundrade ofta de romerska territorierna och upprätthöll också handelsförbindelser.

Bland de mest kända folken i antik irländsk historia finns de höga kungarna i Irland, som Cormac mac Airt och Niall of the Nine Hostages, och semi-legendariska Fianna. 1900-talets författare Seumas MacManus skrev att även om Fianna och Fenian Cycle var rent fiktiva, skulle det fortfarande vara representativt för det irländska folket:

… sådana vackra fiktioner av sådana vackra ideal, i sig antar och bevisar vackra själar, som kan uppskatta höga ideal.

The införandet av kristendomen till det irländska folket under 500-talet medförde en radikal förändring av det irländska folkets utrikesförhållanden. Det enda militära razzia utomlands som registrerats efter detta århundrade är en antagen invasion av Wales, som enligt ett walisiskt manuskript kan ha ägt rum. runt 7-talet. Med orden från Seumas MacManus:

Om vi jämför Irlands historia på 600-talet, efter att kristendomen togs emot, med det av 400-talet, innan kristendomen kom, är den underbara förändringen och kontrasten troligen mer slående t han någon annan sådan förändring i någon annan nation som är känd till historien.

Efter irländarnas omvandling till kristendomen förblev irländska sekulära lagar och sociala institutioner på plats .

Migration och invasion under medeltidenRedigera

Den ”traditionella” vyn är att i 4: e eller 5: e århundradet fördes Goidelic språk och gaelisk kultur till Skottland av bosättare från Irland, som grundade det gaeliska kungariket Dál Riata på Skottlands västkust. Detta bygger mestadels på medeltida skrifter från 900- och 900-talen. Arkeologen Ewan Campbell argumenterar mot denna uppfattning och säger att det inte finns några arkeologiska eller platsnamn bevis för en migration eller övertagande av en liten grupp eliter. Han hävdar att ”den irländska migrationshypotesen verkar vara ett klassiskt fall av långvariga historiska övertygelser som inte bara påverkar tolkningen av dokumentära källor utan även det efterföljande invasionsparadigmet accepteras okritiskt i de relaterade disciplinerna arkeologi och lingvistik.” Dál Riata och de angränsande piktornas territorium slogs samman och bildade kungariket Alba, och riktmål och gaelisk kultur blev dominerande där. Landet hette Skottland, efter det romerska namnet på Gaels: Scoti. Isle of Man och Manx-folket kom också under massivt gaeliskt inflytande i sin historia.

Irländska missionärer som Saint Columba förde kristendomen till det piktiska Skottland. Irländarna vid den här tiden var också ”medvetna om Europas kulturella enhet”, och det var den irländska munken Columbanus från 600-talet som betraktas som ”en av Europas fäder”. En annan irländsk helgon, Aidan av Lindisfarne, har föreslagits som en möjlig skyddshelgon för Storbritannien, medan heliga Kilian och Vergilius blev skyddshelgon i Würzburg i Tyskland respektive Salzburg i Österrike. Irländska missionärer grundade kloster utanför Irland, såsom Iona Abbey, Abbey of St Gall i Schweiz och Bobbio Abbey i Italien.

Gemensamma för både klostret och de sekulära bardiskolorna var irländska och latinska. Med latin visar de tidiga irländska forskarna ”nästan samma kännedom som de gör med sin egen gäliska”. Det finns också bevis för att hebreiska och grekiska har studerats, det sistnämnda undervisas antagligen vid Iona.

”Kunskapen på grekiska”, säger professor Sandys i sin History of Classical Scholarship, ”som nästan hade försvunnit i väst var så spridd i Irlands skolor att om någon kände grekiska antog man att han måste ha kommit från det landet.” ”

Sedan Charlemagnes tid hade irländska forskare en betydande närvaro i den frankiska domstolen, där de var kända för sina lärdomar. Den mest betydande irländska intellektuella under tidig monastik var Johannes Scotus på 800-talet. Eriugena, en enastående filosof när det gäller originalitet.Han var den tidigaste av grundarna av skolastismen, den dominerande skolan för medeltida filosofi. Han hade stor kännedom om det grekiska språket och översatte många verk till latin, vilket gav tillgång till de kappadokiska fäderna och den grekiska teologiska traditionen, tidigare nästan okänd i Latinväst.

Tillströmningen av vikingarejare och handlare under 900- och 900-talen resulterade i grundandet av många av Irlands viktigaste städer, inklusive Cork, Dublin, Limerick och Waterford (tidigare gäliska bosättningar på dessa platser närmade sig inte den urbana naturen i de efterföljande nordiska handelshamnarna). Vikingarna lämnade liten inverkan på Irland förutom städer och vissa ord tillförde det irländska språket, men många irländare som togs som slavar som var gift med skandinaverna och bildade därmed en nära koppling till det isländska folket. , ”även slavar är högfödda, härstammar från kungarna i Irland.” Förnamnet på Njáll Þorgeirsson, huvudpersonen i Njáls saga, är en variant av det irländska namnet Neil. Enligt Eiri k den röda sagan, det första europeiska paret som fick ett barn född i Nordamerika, härstammade från Vikingadrottningen av Dublin, Aud den djupinnade och en gælisk slav fördes till Island.

Anglos ankomst -Normanerna tog också med sig walesarna, flamländarna, angelsaxerna och bretonerna. De flesta av dessa assimilerades i irländsk kultur och politet på 1400-talet, med undantag för några av de muromgärdade städerna och de bleka områdena. Under medeltiden sågs bosättningen av skotska galgfamiljer av blandad gaelisk-nordisk och piktisk härkomst, främst i norr; på grund av likheter mellan språk och kultur assimilerades de också.

EfternamnRedigera

Irländarna var bland de första människorna i Europa som använde efternamn som vi känner dem idag. Det är mycket vanligt att människor med gaeliskt ursprung har de engelska versionerna av deras efternamn som börjar med ”Ó” eller ”Mac” (Men med tiden har många förkortats till ”O” eller Mc). ”O” kommer från irländaren Ó som i sin tur kom från Ua, vilket betyder ”barnbarn” eller ”ättling” till en namngiven person. Mac är irländsk för son.

En son har samma efternamn som sin far. Ett kvinnligt efternamn ersätter Ó med Ní (reducerad från Iníon Uí – ”dotter till sonson till”) och Mac med Nic (reducerad från Iníon Mhic – ”dotter till son till”); i båda fallen undergår följande namn förlåtelse Men om den andra delen av efternamnet börjar med bokstaven C eller G, är det inte efterlämnat efter Nic. Dotter till en man som heter Ó Maolagáin har efternamnet Ni Mhaolagáin och dotter till en man vid namn Mac Gearailt har Efternamnet Nic Gearailt. När det är anglicerat kan namnet förbli O ”eller Mac, oavsett kön.

Det finns ett antal irländska efternamn som härstammar från norska personnamn, inklusive Mac Suibhne (Sweeney) från Swein och McAuliffe från ”Olaf”. Namnet Cotter, lokalt till County Cork, kommer från det norska personnamnet Ottir. Namnet Reynolds är en anglicisering av den irländska Mac Raghnaill, som i sig kommer från de norska namnen Randal eller Reginald. Även om de här namnen var avledda av viking, verkade vissa av familjerna som hade dem ha haft gaelisk ursprung.

”Fitz” är en gammal fransk variant av det gammalfranska ordet fils (variant stavningar filz, fiuz, fiz, etc.), används av normannerna, vilket betyder son. Normannerna själva var ättlingar till vikingar, som hade bosatt sig i Normandie och grundligt antog det franska språket och kulturen. Med undantag för efternamnet Gaelic-Irish Fitzpatrick (Mac Giolla Phádraig), kommer alla namn som börjar med Fitz – inklusive FitzGerald (Mac Gearailt), Fitzsimons (Mac Síomóin / Mac an Ridire) och FitzHenry (Mac Anraí) – härstammar från initiala normandiska bosättare. Ett litet antal irländska familjer av goideliskt ursprung kom till att använda en normandisk form av sitt ursprungliga efternamn – så att Mac Giolla Phádraig blev Fitzpatrick – medan vissa assimilerades så bra att det irländska namnet tappades till förmån för en ny, Hiberno-Norman-form. Ett annat vanligt irländskt efternamn av normandiskt irländskt ursprung är ”de” habitationsprefixet, vilket betyder ”av” och ursprungligen betyder prestige och markägande.Exempel är de Búrca (Burke), de Brún, de Barra (Barry), de Stac (Stack), de Tiúit, de Faoite (White), de Londras (Landers), de Paor (Power). Det irländska efternamnet ”Walsh” (i irländsk Breathnach) gavs rutinmässigt till bosättare av walisiskt ursprung, som hade kommit under och efter den normandiska invasionen. Familjerna Joyce och Griffin / Griffith (Gruffydd) är också av walisiskt ursprung.

Familjerna Mac Lochlainn, Ó Maol Seachlainn, Ó Maol Seachnaill, Ó Conchobhair, Mac Loughlin och Mac Diarmada, alla olika, är nu alla drogs samman tillsammans som MacLoughlin. Hela efternamnet indikerade vanligtvis vilken familj det var fråga om, något som har minskat med förlusten av prefix som Ó och Mac. Olika grenar av en familj med samma efternamn använde ibland särskiljande epitel, som ibland blev efternamn i sig. Därför kallades chefen för klanen Ó Cearnaigh (Kearney) som en Sionnach (räv), som hans ättlingar använder till denna dag. Liknande efternamn finns ofta i Skottland av många anledningar, till exempel användningen av ett gemensamt språk och irländsk massmigration till Skottland i slutet av 1800-talet och tidigt till mitten av 1900-talet.

Senmedeltida och Tudor Irland Redigera

Det irländska folket under sen medeltiden var aktivt som handlare på den europeiska kontinenten. De skilde sig från engelska (som bara använde sitt eget språk eller franska) genom att de bara använde latin utomlands – ett språk ” talas av alla utbildade människor i hela Gaeldom ”. Enligt författaren Seumas MacManus besökte utforskaren Christopher Columbus Irland för att samla information om länderna i väster, ett antal irländska namn registreras på Columbus” besättningslista bevarad i Madrids arkiv. och det var en irländare vid namn Patrick Maguire som var den första som satte sin fot i Amerika 1492; enligt Morison och Miss Gould, som gjorde en detaljerad studie av besättningslistan 1492, var inga irländska eller engelska sjömän inblandade i resan.

En engelsk rapport från 1515 säger att det irländska folket var uppdelad i över sextio gæliska herraväsen och trettio anglo-irländska herraväden. Den engelska termen för dessa herravälden var ”nation” eller ”land”. Den irländska termen ”oireacht” hänvisade till både territoriet och folket som styrdes av herren. Bokstavligen innebar det en ”församling”, där Brehons skulle hålla sina domstolar på kullar för att skilja över herravälde. Tudor-advokaten John Davies beskrev verkligen det irländska folket med avseende på deras lagar:

Det finns inga människor under solen som älskar lika och likgiltig ( opartisk) rättvisa bättre än irländarna, eller kommer att vila bättre nöjd med genomförandet av den, även om det är mot sig själva, eftersom de kan ha skydd och nytta av lagen som bara orsakar att de önskar det.

En annan engelsk kommentator registrerar att församlingarna deltog av ”hela landets avskum” – den arbetande befolkningen såväl som markägarna. Medan skillnaden mellan ”fria” och ”ofria” element hos det irländska folket var orealistiskt i juridiska termer, var det en social och ekonomisk verklighet. Social rörlighet var vanligtvis nedåt på grund av sociala och ekonomiska påtryckningar. Den härskande klanens ”utvidgning uppifrån och ner” fördrev ständigt vanliga folk och tvingade dem in i samhällets marginaler.

Som ett klanbaserat samhälle var släktforskning viktigt. Irland ”utformades med rätta som en ”Nation of Annalists” ”. De olika grenarna av irländskt lärande – inklusive juridik, poesi, historia och släktforskning och medicin – var associerade med ärftliga lärda familjer. Poetiska familjer inkluderade Uí Dhálaigh (Daly) och MacGrath. såsom O ”Briens i Munster eller MacCailim Mor på västra öarna, var kända vid domstolarna i England, Spanien, Portugal och de låga länderna. Lärande var dock inte exklusivt för de ärftliga lärda familjerna; ett sådant exempel är Cathal Mac Manus, stiftprästen från 1400-talet som skrev Annals of Ulster. Andra lärda familjer inkluderade Mic Aodhagáin och Clann Fhir Bhisigh. Det var den senare familjen som producerade Dubhaltach Mac Fhirbhisigh, släktforskaren från 1600-talet och sammanställaren av Leabhar na nGenealach. (se även irländska medicinska familjer).

PlantationsEdit

Efter att Irland dämpades av England, var engelsmännen – under James I England (r. 1603–1625), Lord Protector Oliver Cromwell (1653–1658), William III av England (r. 1689–1702) och deras brittiska efterträdare – började bosättningen av protestantiska skotska och engelska kolonister till Irland, där de bosatte sig mest i den norra provinsen Ulster. Plantages of Ireland, och i synnerhet Ulster Plantation på 1600-talet, introducerade ett stort antal skotska, engelska såväl som franska hugenoter som kolonister.

Många gaeliska irländare fördrevs under plantagerna på 1600-talet. Endast i större delen av Ulster visade sig planteringarna för mestadels skotska långlivade; de andra tre provinserna (Connacht, Leinster och Munster) förblev starkt gäliska irländare. Så småningom minskade de anglo-irländska och protestantiska befolkningarna i dessa tre provinser drastiskt till följd av den politiska utvecklingen i början av 1900-talet i Irland, liksom den katolska kyrkans Ne Temere-dekret för blandade äktenskap, som tvingade de icke- Katolsk partner att få barnen uppfostrade som katoliker.

Upplysning Irland Redigera

Det har funnits anmärkningsvärda irländska forskare. Den anglo-irländska forskaren Robert Boyle (1627–1691) anses vara far till kemin för sin bok The Skeptical Chymist, skriven 1661. Boyle var en atomist och är mest känd för Boyles lag. Hydrograferens admiral Francis Beaufort (1774–1857), en irländsk sjöofficer av Huguenot-härkomst, skapade Beaufort-skalan för att indikera vindstyrka. George Boole (1815–1864), matematikern som uppfann boolsk algebra, tillbringade den senare delen av sitt liv i Cork. 1800-talets fysiker George Stoney introducerade idén och namnet på elektronen. Han var farbror till en annan anmärkningsvärd fysiker, George FitzGerald.

Det irländska bardiska systemet, tillsammans med den gæliska kulturen och de lärda klasserna, blev upprörda av plantagerna och gick ned. Bland de sista av de sanna bardiska poeterna var Brian Mac Giolla Phádraig (c. 1580–1652) och Dáibhí Ó Bruadair (1625–1698). De irländska poeterna från slutet av 1700- och 1700-talen rörde sig mot modernare dialekter. Bland de mest framträdande under denna period var Séamas Dall Mac Cuarta, Peadar Ó Doirnín, Art Mac Cumhaigh, Cathal Buí Mac Giolla Ghunna och Seán Clárach Mac Domhnaill. Irländska katoliker fortsatte att få utbildning i hemliga ”hedgeschools”, trots strafflagarna. Kännedom om latin var vanligt bland de fattiga irländska bergsklättrare på 1600-talet, som talade det vid speciella tillfällen, medan nötkreatur köptes och såldes på grekiska i Kerrys fjällmarknader.

För en jämförelsevis liten befolkning på cirka 6 miljoner människor, gjorde Irland ett enormt bidrag till litteraturen. Irländsk litteratur omfattar irländska och engelska språk. Bland anmärkningsvärda irländska författare, dramatiker och poeter ingår Jonathan Swift, Laurence Sterne, Oscar Wilde, Oliver Goldsmith, James Joyce, George Bernard Shaw, Samuel Beckett, Bram Stoker, WB Yeats, Séamus Heaney och Brendan Behan.

19: e centuryEdit

The Great Hunger / An Górta MórEdit

Känd som An Górta Mór (”The Great Hurt”) på irländska språket dog miljontals irländare och emigrerade under hungersnöd under Irlands största hungersnöd. Hungern varade från 1845 – 1849, och det var värst år 1847, som blev känt som svart ”47. Svält inträffade på grund av den extremt fattiga irländska befolkningens basfoder som potatisen smittades med Blight och den brittiska administrationen som tilldelade alla andra grödor och boskap för att mata sina arméer utomlands. Detta innebar att grödan misslyckades och blev svart. Svältande människor som försökte att äta dem skulle bara kräka upp det snart därefter. Soppköken ställdes upp men gjorde liten skillnad. Den brittiska regeringen producerade lite hjälp och skickade bara rå majs som kallades ”Peel ”s Brimstone” till Irland.Det var känt under detta namn efter den dåvarande brittiska premiärministern, Robert Peel, och det faktum att många irländare inte var medvetna om hur man lagade majs. Detta ledde till liten eller ingen förbättring. Den brittiska regeringen inrättade arbetshus som var sjukdom riden (med kolera, TB och andra) men de misslyckades också eftersom det fanns lite mat och många dog vid ankomsten eftersom de var överansträngda. Några brittiska politiska personer vid den tiden såg hungersnöd som en rensning från Gud för att utrota majoriteten av infödd irländsk befolkning.

Irländare emigrerade för att undkomma hungersnöd som främst reser USA: s östkust, särskilt Boston och New York, samt Liverpool i England, Australien, Kanada och Nya Zeeland. Många register visar att majoriteten av irländska emigranter till Australien faktiskt var fångar. En betydande del av dessa begick brott i hopp om att utlämnas till Australien och gynnade det till förföljelsen och de svårigheter de uthärdat i sitt hemland. Emigranter reste på ”Coffin Ships”, som fick sitt namn från de ofta höga dödligheten ombord. Många dog av sjukdom eller svältade. Förhållandena ombord var dystra – biljetterna var dyra, så förflyttare var vanliga, små matvaror gavs till passagerare som helt enkelt betraktades som last i fartygsarbetarnas ögon. Berömda kistfartyg inkluderar Jeanie Johnston och Dunbrody.

Det finns många statyer och minnesmärken i Dublin, New York och andra städer till minne av svältet. The Fields of Athenry är en berömd sång om den stora hungersnöd och sjungs ofta vid landslagssportevenemang till minne och hyllning till dem som drabbas av hungersnöd.

Den stora hungersnöd är en av de största händelserna på irländska historia och är förankrad i identiteten på nationen till denna dag. Det var en viktig faktor i irländsk nationalism och Irlands kamp för självständighet under efterföljande uppror, eftersom många irländare kände ett starkare behov av att återfå självständighet från brittiskt styre.

20th centuryEdit

Efter det irländska självständighetskriget (1919–1921) undertecknades det anglo-irländska fördraget som ledde till bildandet av den oberoende irländska fristaten (nu den oberoende republiken Irland) som bestod av 26 av Irland ” s 32 traditionella län. De återstående sex länen i nordost förblev i Storbritannien som Nordirland. Det är övervägande religion, historiska och politiska skillnader som delar upp de två samhällena (nationalism och unionism). Fyra undersökningar som gjordes mellan 1989 och 1994 avslöjade att när de ombads att ange sin nationella identitet svarade över 79% av nordirländska protestanter ”brittiska” eller ”Ulster” med 3% eller mindre svarande ”irländska”, medan över 60% av nordirländska katoliker svarade ”irländare” med 13% eller mindre svarande ”brittiska” eller ”Ulster”. En undersökning 1999 visade att 72% av nordirländska protestanter ansåg sig vara ”brittiska” och 2% ”irländska”, medan 68% av nordirländska katoliker ansåg sig ”irländska” och 9% ”brittiska”. Undersökningen avslöjade också att 78% av protestanterna och 48% av alla respondenter kände sig ”starkt brittiska”, medan 77% av katolikerna och 35% av alla respondenter kände sig ”starkt irländska”. 51% av protestanterna och 33% av alla respondenter kände ”Inte alls irländska”, medan 62% av katolikerna och 28% av alla respondenter kände ”Inte alls brittiska”.