Irlandczycy

Wczesna ekspansja i nadejście ChristianityEdit

Zobacz także: Wczesna historia Irlandii

Finnian z Clonard udzielający błogosławieństwa „Dwunastu Apostołom Irlandii”

Jeden rzymski historyk odnotowuje, że Irlandczycy byli podzielone na „szesnaście różnych narodów” lub plemion. Tradycyjne historie twierdzą, że Rzymianie nigdy nie próbowali podbić Irlandii, chociaż mogło to być brane pod uwagę. Irlandczycy nie byli jednak odcięci od Europy; często napadali na terytoria rzymskie, a także utrzymywali kontakty handlowe.

Do najbardziej znanych ludzi w starożytnej historii Irlandii należą Wielcy Królowie Irlandii, tacy jak Cormac mac Airt i Niall of the Nine Hostages oraz pół-legendarna Fianna. XX-wieczny pisarz Seumas MacManus napisał, że nawet gdyby Fianna i Cykl Fenijski były czysto fikcyjne, nadal byłyby reprezentatywne dla charakteru Irlandczyków:

… takie piękne fikcje o tak pięknych ideałach same w sobie zakładają i dowodzą ludzi o pięknej duszy, zdolnych do docenienia wzniosłych ideałów.

wprowadzenie chrześcijaństwa do narodu irlandzkiego w V wieku przyniosło radykalną zmianę w stosunkach zagranicznych narodu irlandzkiego. Jedyny nalot wojskowy za granicą odnotowany po tym stuleciu to przypuszczalna inwazja na Walię, która według walijskiego rękopisu mogła mieć miejsce około VII wieku. Według słów Seumasa MacManusa:

Jeśli porównamy historię Irlandii w VI wieku, po przyjęciu chrześcijaństwa, z tym w IV wieku, przed nadejściem chrześcijaństwa, ta cudowna zmiana i kontrast są prawdopodobnie bardziej uderzające nie ma żadnej innej takiej zmiany w jakimkolwiek innym narodzie znanym w historii.

Po przejściu Irlandczyków na chrześcijaństwo, irlandzkie prawa świeckie i instytucje społeczne pozostały w mocy .

Migracja i inwazja w średniowieczuEdit

Zobacz także: wczesnośredniowieczna Irlandia 800–1166 i normańska inwazja na Irlandię

Przybliżony obszar Dál Riata (zacieniony)

„Tradycyjny” widok jest taki, że w Język goidelski i kultura gaelicka w IV lub V wieku zostały sprowadzone do Szkocji przez osadników z Irlandii, którzy założyli gaelickie królestwo Dál Riata na zachodnim wybrzeżu Szkocji. Jest to oparte głównie na średniowiecznych pismach z IX i X wieku. Archeolog Ewan Campbell sprzeciwia się temu poglądowi, mówiąc, że nie ma dowodów archeologicznych ani nazw miejsc dla migracji lub przejęcia przez niewielką grupę elit. Stwierdza, że „hipoteza irlandzkiej migracji wydaje się być klasycznym przykładem długo utrzymywanych przekonań historycznych, wpływających nie tylko na interpretację samych źródeł dokumentalnych, ale także na późniejszy paradygmat inwazji, przyjmowany bezkrytycznie w pokrewnych dyscyplinach archeologii i językoznawstwa”. Dál Riata i tereny sąsiednich Piktów połączyły się, tworząc Królestwo Alba, gdzie dominował język goidelski i kultura gaelicka. Kraj został nazwany Szkocją, od rzymskiej nazwy Gaelów: Scoti. Wyspa Man i lud Manx również znalazł się w swojej historii pod ogromnym wpływem gaelickim.

Irlandzcy misjonarze, tacy jak Święty Kolumba, przynieśli chrześcijaństwo do piktyjskiej Szkocji. Irlandczycy tamtych czasów byli także „świadomi jedności kulturowej Europy”, a za „jednego z ojców Europy” uważany był irlandzki mnich Kolumbanus z VI wieku. Innym irlandzkim świętym, Aidanem z Lindisfarne, został zaproponowany jako potencjalny patron Wielkiej Brytanii, podczas gdy święci Kilian i Wergiliusz zostali patronami odpowiednio Würzburga w Niemczech i Salzburga w Austrii. Opactwo Iona, opactwo św. Galla w Szwajcarii i opactwo Bobbio we Włoszech.

Wspólne zarówno dla klasztornych, jak i świeckich szkół bardów były irlandzkie i łacińskie. W przypadku łaciny wczesni uczeni irlandzcy „wykazują prawie taką samą znajomość, jak ich własny celtycki”. Istnieją również dowody na to, że badano hebrajski i grecki, tego ostatniego prawdopodobnie nauczano w Iona.

„Znajomość greki”, mówi profesor Sandys w swoim Historia stypendiów klasycznych, „która prawie zniknęła na zachodzie, była tak szeroko rozproszona w szkołach Irlandii, że jeśli ktoś znał grekę, to przypuszczano, że pochodzi z tego kraju”.

Od czasów Karola Wielkiego uczeni irlandzcy byli bardzo obecni na dworze frankońskim, gdzie byli znani ze swej wiedzy. Najważniejszym irlandzkim intelektualistą wczesnego okresu monastycznego był IX-wieczny Johannes Szkot Eriugena, wybitny filozof pod względem oryginalności.Był najwcześniejszym z twórców scholastyki, dominującej szkoły filozofii średniowiecznej. Miał znaczną znajomość języka greckiego i przetłumaczył wiele dzieł na łacinę, umożliwiając dostęp do Ojców Kapadoków i greckiej tradycji teologicznej, wcześniej prawie nieznanej na łacińskim Zachodzie.

Napływ najeźdźców i kupców wikingów w IX i X wieku zaowocowało powstaniem wielu najważniejszych miast Irlandii, w tym Cork, Dublin, Limerick i Waterford (wcześniejsze osady gaelickie na tych terenach nie zbliżały się do miejskiego charakteru kolejnych nordyckich portów handlowych). Wikingowie pozostawili niewielki wpływ na Irlandię, poza miastami i niektórymi słowami dodanymi do języka irlandzkiego, ale wielu Irlandczyków traktowanych jako niewolnicy związało się małżeństwem ze Skandynawami, tworząc w ten sposób bliskie więzi z Islandczykami. Na przykład w islandzkiej sadze Laxdœla , „Nawet niewolnicy są wysoko urodzonymi, potomkami królów Irlandii”. Imię Njáll Þorgeirsson, głównego bohatera sagi Njáls, jest odmianą irlandzkiego imienia Neil. Według Eiri k the Red „saga, pierwsza europejska para, która urodziła dziecko w Ameryce Północnej, była potomkiem królowej Wikingów z Dublina, Auda Głębokiego umysłu i celtyckiego niewolnika sprowadzonego na Islandię.

Irish Gaels na obrazie z XVI wieku

Przybycie Anglo -Normanie sprowadzili także Walijczyków, Flamandów, Anglosasów i Bretończyków. Większość z nich została zasymilowana przez irlandzką kulturę i ustrój w XV wieku, z wyjątkiem niektórych otoczonych murami miast i obszarów Pale. W późnym średniowieczu, głównie na północy, osiedlały się rodziny szkockich szkockich o mieszanym pochodzeniu gaelicko-nordyckim i piktów; ze względu na podobieństwa językowe i kulturowe, one również zostały zasymilowane.

SurnamesEdit

Główny artykuł: irlandzkie imię
Dalsze informacje: celtycka onomastyka

Ta sekcja wymaga dodatkowych cytatów do weryfikacji. Pomóż ulepszyć ten artykuł, dodając cytaty do wiarygodnych źródeł. Materiały niezamówione mogą zostać zakwestionowane i usunięte. (Luty 2010) (Dowiedz się, jak i kiedy usunąć ten szablon wiadomości)

Ta sekcja może zawierać nadmierne lub nieodpowiednie odniesienia do źródeł opublikowanych samodzielnie. Pomóż go ulepszyć, usuwając odniesienia do niewiarygodnych źródeł, w których są one używane niewłaściwie. (Maj 2020) (Dowiedz się, jak i kiedy usunąć ten szablon wiadomości)

Irlandczycy byli jednymi z pierwszych ludzi w Europie, którzy używali nazwisk, jakie znamy dzisiaj. Bardzo często zdarza się, że osoby pochodzenia gaelickiego mają angielskie wersje swoich nazwisk zaczynające się od „Ó” lub „Mac” (z czasem jednak wiele z nich zostało skróconych do „O” lub Mc). „O” pochodzi od irlandzkiego – który z kolei pochodzi z Ua, co oznacza „wnuk” lub „potomek” nazwanej osoby. Mac jest irlandzkim synem.

Syn ma takie samo nazwisko jak jego ojciec. Kobiece „nazwisko” zastępuje Ó przez Ní (zredukowane z Iníon Uí – „córka wnuka”) i Mac na Nic (zredukowane z Iníon Mhic – „córka syna”); w obu przypadkach następująca nazwa podlega lenycji Jednakże, jeśli druga część nazwiska zaczyna się na literę C lub G, nie jest przekazywana po Nic. Tak więc córka mężczyzny o imieniu Ó Maolagáin ma nazwisko Ní Mhaolagáin, a córka mężczyzny o imieniu Mac Gearailt ma nazwisko Nic Gearailt. Po zangielizowaniu imię może pozostać O ”lub Mac, niezależnie od płci.

Istnieje wiele irlandzkich nazwisk pochodzących od imion nordyckich, w tym Mac Suibhne (Sweeney) ze Swein i McAuliffe z „Olafa”. Nazwa Cotter, lokalna dla hrabstwa Cork, pochodzi od nordyckiego imienia Ottir. Nazwa Reynolds jest anglicyzacją irlandzkiego Mac Raghnaill, która sama pochodzi od nordyckich nazw Randal lub Reginald. Chociaż nazwy te pochodziły od Wikingów, niektóre rodziny, które je noszą, wydają się mieć gaelickie pochodzenie.

„Fitz” to stara normandzko-francuska odmiana starofrancuskiego słowa fils (odmiana pisowni filz, fiuz, fiz itp.), używany przez Normanów, czyli syn. Sami Normanowie byli potomkami Wikingów, którzy osiedlili się w Normandii i gruntownie przyjęli język i kulturę francuską. Z wyjątkiem nazwiska gaelicko-irlandzkiego Fitzpatrick (Mac Giolla Phádraig), wszystkie imiona zaczynające się na Fitz – w tym FitzGerald (Mac Gearailt), Fitzsimons (Mac Síomóin / Mac an Ridire) i FitzHenry (Mac Anraí) – pochodzą od początkowi osadnicy normańscy. Niewielka liczba irlandzkich rodzin pochodzenia goidelskiego zaczęła używać normańskiej formy swojego pierwotnego nazwiska – tak że Mac Giolla Phádraig stał się Fitzpatrick – podczas gdy niektóre zasymilowały się tak dobrze, że irlandzkie imię zostało porzucone na rzecz nowej, hiberno-normańskiej formy. Innym popularnym irlandzkim nazwiskiem pochodzenia normandzkiego jest „de” przedrostek siedliskowy, oznaczający „z” i pierwotnie oznaczający prestiż i własność ziemi.Przykłady obejmują de Búrca (Burke), de Brún, de Barra (Barry), de Stac (Stack), de Tiúit, de Faoite (White), de Londras (Landers), de Paor (Power). Irlandzkie nazwisko „Walsh” (po irlandzku Breathnach) było rutynowo nadawane osadnikom pochodzenia walijskiego, którzy przybyli podczas i po inwazji normańskiej. Rodziny Joyce i Griffin / Griffith (Gruffydd) są również pochodzenia walijskiego.

Rodzina Mac Lochlainn, Ó Maol Seachlainn, Ó Maol Seachnaill, Ó Conchobhair, Mac Loughlin i Mac Diarmada, wszystkie odrębne, są teraz wszystkie zostały połączone jako MacLoughlin. Pełne nazwisko zwykle wskazywało, o którą rodzinę chodzi, coś, co zostało zmniejszone wraz z utratą przedrostków, takich jak Ó i Mac. Różne gałęzie rodziny o tym samym nazwisku czasami używały rozróżniających epitetów, które czasem same stawały się nazwiskami. Stąd wódz klanu Ó Cearnaigh (Kearney) nazywany był An Sionnach (Fox), którego jego potomkowie używają do dziś. Podobne nazwiska są często spotykane w Szkocji z wielu powodów, takich jak używanie wspólnego języka i masowa migracja Irlandii do Szkocji pod koniec XIX i na początku do połowy XX wieku.

Późne średniowiecze i Tudor IrelandEdit

XVI-wieczne postrzeganie irlandzkich kobiet i dziewcząt, zilustrowane w rękopisie „Théâtre de tous les peuples et nations de la terre avec leurs habits et ornemens Divers, tant anciens que modernes, diligemment depeints au naturel ”. Namalowany przez Lucasa d „Heere w drugiej połowie XVI wieku. Zachowany w Bibliotece Uniwersytetu w Gandawie.

Zobacz także: Gaelic Ireland and Lordship of Ireland

Gaeliccy żołnierze irlandzcy w Niderlandach, na podstawie rysunku Albrechta Dürera z 1521 roku

Irlandczycy w późnym średniowieczu byli aktywni jako handlowcy na kontynencie europejskim. Różnili się od Anglików (którzy używali tylko własnego języka lub francuskiego) tym, że za granicą używali tylko łaciny – języka ” używane przez wszystkich wykształconych ludzi w całym Gaeldom. ”Według pisarza Seumasa MacManusa, odkrywca Krzysztofa Kolumba odwiedził Irlandię, aby zebrać informacje o ziemiach na zachodzie, w archiwum Madrytu zapisano szereg irlandzkich nazwisk. a był to Irlandczyk o imieniu Patrick Maguire, który jako pierwszy postawił stopę w obu Amerykach w 1492 roku; jednak według Morison i Miss Gould, którzy szczegółowo przeanalizowali listę załogi z 1492 r., w rejsie nie uczestniczyli ani irlandzcy, ani angielscy marynarze.

Angielski raport z 1515 roku stwierdza, że Irlandczycy byli podzielony na ponad sześćdziesiąt lordów gaelickich i trzydzieści lordów anglo-irlandzkich. Angielski termin określający te panowania brzmiał „naród” lub „kraj”. Irlandzkie określenie „oireacht” odnosiło się zarówno do terytorium, jak i ludu rządzonego przez pana. Dosłownie oznaczało to „zgromadzenie”, na którym Brehoni mieli mieć swoje sądy na wzgórzach, by rozstrzygać sprawy dotyczące panowania. Rzeczywiście, prawnik Tudorów, John Davies, opisał Irlandczyków w odniesieniu do ich praw:

Nie ma ludzi pod słońcem, którzy kochaliby równą i obojętną ( bezstronnej) sprawiedliwości lepiej niż Irlandczycy, lub będą bardziej zadowoleni z jej wykonania, chociaż jest to przeciwko sobie, ponieważ mogą mieć ochronę i korzyść z prawa, z którego słusznej przyczyny tego pragną.

Inny angielski komentator odnotowuje, że w zgromadzeniach uczestniczyły „wszystkie szumowiny z kraju” – ludność pracująca oraz właściciele ziemscy. Chociaż rozróżnienie między „wolnymi” i „niewolnymi” elementami narodu irlandzkiego było nierealne z prawnego punktu widzenia, było to rzeczywistość społeczną i gospodarczą. Mobilność społeczna była zwykle w dół z powodu presji społecznej i ekonomicznej. „Ekspansja klanu rządzącego od góry do dołu” nieustannie wypierała pospólstwo i wpychała ich na margines społeczeństwa.

Jako społeczeństwo oparte na klanie, genealogia była najważniejsza. Irlandia była słusznie nazwana „Naród analityków”. Różne gałęzie irlandzkiego nauczania – w tym prawo, poezja, historia i genealogia oraz medycyna – były związane z dziedzicznymi rodzinami uczonymi. Rodziny poetyckie obejmowały Uí Dhálaigh (Daly) i MacGrath. Irlandzcy lekarze, takie jak OBriens w Munster czy MacCailim Mor na Wyspach Zachodnich były znane na dworach Anglii, Hiszpanii, Portugalii i Niderlandów. Uczenie się nie dotyczyło jednak wyłącznie dziedzicznych rodzin wykształconych; jednym z takich przykładów jest katal Mac Manus, XV-wieczny ksiądz diecezjalny, który napisał „Roczniki Ulsteru”. Inne uczone rodziny to Mic Aodhagáin i Clann Fhir Bhisigh. To właśnie ta ostatnia rodzina wyprodukowała Dubhaltach Mac Fhirbhisigh, XVII-wieczny genealog i kompilator Leabhar na nGenealach. (patrz także irlandzkie rodziny medyczne).

PlantationsEdit

Zobacz także: Plantations of Ireland and Ulster-Scots

Robert Boyle, anglo-irlandzki naukowiec i ojciec chemii, którego rodzina uzyskała ziemię na plantacjach

Po podbiciu Irlandii przez Anglię, Anglicy – za Jamesa I z Anglii (1603-1625), Lord Protector Oliver Cromwell (1653-1658), Wilhelm III z Anglii (1689-1702) i ich brytyjscy następcy – rozpoczęli osiedlanie się protestanckich szkockich i angielskich kolonistów w Irlandii, gdzie najbardziej osiedlili się w północnej prowincji Ulster. Plantacje Irlandii, aw szczególności Plantacja Ulsteru w XVII wieku, wprowadziły jako kolonistów dużą liczbę szkockich, angielskich i francuskich hugenotów.

Wiele gaelickich irlandzkich plantacji zostało wysiedlonych w XVII wieku. Jedynie w większej części Ulsteru plantacje głównie szkockich okazały się długowieczne; pozostałe trzy prowincje (Connacht, Leinster i Munster) pozostały silnie irlandzkie w języku gaelickim. Ostatecznie populacje anglo-irlandzkie i protestanckie w tych trzech prowincjach drastycznie zmalały w wyniku wydarzeń politycznych na początku XX wieku w Irlandii, a także dekretu Kościoła katolickiego w sprawie małżeństw mieszanych, który Katolicki partner w wychowywaniu dzieci jako katolików.

Enlightenment IrelandEdit

Zobacz także: United Irishmen, Nicholas Callan i Protestant Ascendancy

Ta sekcja potrzebuje ekspansji. Możesz pomóc, dodając do tego. (luty 2010)

Byli wybitni irlandzcy naukowcy. Anglo-irlandzki naukowiec Robert Boyle (1627–1691) jest uważany za ojca chemii za książkę The Septical Chymist, napisaną w 1661 roku. Boyle był atomistą i jest najbardziej znany z prawa Boylea. Hydrograf kontradmirał Francis Beaufort (1774–1857), irlandzki oficer marynarki wojennej pochodzenia hugenotów, był twórcą skali Beauforta do wskazywania siły wiatru. George Boole (1815–1864), matematyk, który wynalazł algebrę Boolea, spędził drugą część swojego życia w Cork. XIX-wieczny fizyk George Stoney przedstawił ideę i nazwę elektronu. Był wujem innego znanego fizyka, Georgea FitzGeralda.

Jonathan Swift, jeden z czołowych satyryków prozy w języku angielskim

Irlandzki system bardów wraz z kulturą celtycką i uczonymi klasami został zdenerwowany przez plantacje i podupadł. Wśród ostatnich prawdziwych poetów bardów byli Brian Mac Giolla Phádraig (ok. 1580–1652) i Dáibhí Ó Bruadair (1625–1698). Irlandzcy poeci końca XVII i XVIII wieku przeszli w kierunku bardziej nowoczesnych dialektów. Do najwybitniejszych w tym okresie należeli Séamas Dall Mac Cuarta, Peadar Ó Doirnín, Art Mac Cumhaigh, Cathal Buí Mac Giolla Ghunna i Seán Clárach Mac Domhnaill. Irlandzcy katolicy nadal otrzymywali edukację w tajnych „szkołach hedgingowych”, pomimo przepisów prawa karnego. Znajomość łaciny była powszechna wśród biednych irlandzkich alpinistów w XVII wieku, którzy mówili nią przy specjalnych okazjach, podczas gdy bydło było kupowane i sprzedawane po grecku na górskich targowiskach w Kerry.

Dla porównania Przy małej populacji około 6 milionów ludzi Irlandia wniosła ogromny wkład w literaturę. Literatura irlandzka obejmuje języki irlandzki i angielski. Znani irlandzcy pisarze, dramatopisarze i poeci to Jonathan Swift, Laurence Sterne, Oscar Wilde, Oliver Goldsmith, James Joyce, George Bernard Shaw, Samuel Beckett, Bram Stoker, WB Yeats, Séamus Heaney i Brendan Behan.

19. centuryEdit

Główny artykuł: Antyirlandzki rasizm

Ta sekcja wymaga rozszerzenia. Możesz pomóc, dodając do niego. (Marzec 2010)

Wielki głód / An Górta MórEdit

Ta sekcja wymaga dodatkowych cytatów do weryfikacji. Pomóż ulepszyć ten artykuł, dodając cytaty do wiarygodnych źródeł. Materiały niezamówione mogą zostać zakwestionowane i usunięte. (Sierpień 2020 r.) (Dowiedz się, jak i kiedy usunąć ten szablon wiadomości)

Główny artykuł: Wielki głód w Irlandii

Znany jako An Górta Mór („Wielka krzywda”) w języku irlandzkim w czasie głodu zginęły miliony Irlandczyków i wyemigrowali podczas największego głodu w Irlandii. Głód trwał od 1845 do 1849 roku, a najgorszy był w roku 1847, który stał się znany jako Czarny ”47. Głód nastąpił z powodu niezwykle zubożałej populacji irlandzkiej, której podstawowym pożywieniem jest ziemniak zarażony zarazą, a administracja brytyjska przywłaszczyła sobie wszystkie inne uprawy i zwierzęta gospodarskie, aby wyżywić jej armie za granicą. To oznaczało, że plony nie powiodły się i stały się czarne. Głodujący ludzie, którzy próbowali ich zjedzenie tylko zwymiotowałoby je z powrotem. Powstały kuchnie zupami, ale niewiele to zmieniło. Brytyjski rząd nie przyniósł niewielkiej pomocy, wysyłając jedynie surową kukurydzę znaną jako „Peel” s siatka ”do Irlandii.Było znane pod tą nazwą od nazwiska ówczesnego brytyjskiego premiera Roberta Peela oraz faktu, że wielu Irlandczyków nie wiedziało, jak gotować kukurydzę. Doprowadziło to do niewielkiej lub żadnej poprawy. Rząd brytyjski stworzył warsztaty, które były choroby (cholerę, gruźlicę i inne), ale również zawiodły, ponieważ dostępne było mało jedzenia, a wielu zmarło po przybyciu, ponieważ byli przepracowani. Niektórzy brytyjscy politycy w tamtym czasie postrzegali głód jako czystkę od Boga mającą na celu eksterminację większości rdzenna ludność irlandzka.

Irlandzki fresk przedstawiający Holokaust na Ballymurphy Road w Belfaście. „An Gorta Mór, ludobójstwo głodowe w Wielkiej Brytanii, holokaust w Irlandii 1845–1849, ponad 1 500 000 zgonów”.

Irlandczycy wyemigrowali, aby uciec przed głodem, podróżując głównie do wschodnie wybrzeże Stanów Zjednoczonych, zwłaszcza Boston i Nowy Jork, a także Liverpool w Anglii, Australii, Kanadzie i Nowej Zelandii. Wiele zapisów pokazuje, że większość irlandzkich emigrantów do Australii była w rzeczywistości więźniami. Znaczna część tych zbrodni popełniła w nadziei na ekstradycję do Australii, sprzyjając jej prześladowaniom i trudnościom, jakie znosili w swojej ojczyźnie. Emigranci podróżowali statkami trumiennymi, które swoją nazwę zawdzięczają często wysokiej śmiertelności na pokładzie. Wielu zmarło z powodu chorób lub głodowało. Warunki na pokładzie były fatalne – bilety były drogie, więc pasażerowie na gapę byli powszechni, pasażerom, którzy w oczach pracowników statku postrzegali je po prostu jako ładunek, dawano niewiele jedzenia. Słynne trumny to Jeanie Johnston i Dunbrody.

W Dublinie, Nowym Jorku i innych miastach upamiętniających głód znajduje się wiele posągów i pomników. The Fields of Athenry to słynna piosenka o Wielkim Głodzie, często śpiewana na imprezach sportowych reprezentacji narodowych ku pamięci i hołdzie ofiarom głodu.

Wielki głód to jedno z największych wydarzeń w Irlandii. historii i do dziś jest zakorzeniona w tożsamości narodu. Był to główny czynnik w irlandzkim nacjonalizmie i walce Irlandii o niepodległość podczas kolejnych rebelii, ponieważ wielu Irlandczyków odczuwało silniejszą potrzebę odzyskania niezależności od brytyjskich rządów.

Ta sekcja wymaga rozszerzenia. Możesz pomóc, dodając do niego. (Luty 2010)

20th centuryEdit

Zobacz także: Partition of Ireland, Irish Free State, Northern Ireland i Republic of Ireland

Po irlandzkiej wojnie o niepodległość (1919–1921) podpisano traktat anglo-irlandzki, który doprowadził do utworzenia niezależnego Irlandzkiego Wolnego Państwa (obecnie niepodległej Republiki Irlandii), składającego się z 26 państw Irlandii ” 32 tradycyjne powiaty. Pozostałe sześć hrabstw na północnym wschodzie pozostało w Wielkiej Brytanii jako Irlandia Północna. To głównie różnice religijne, historyczne i polityczne dzielą dwie wspólnoty (nacjonalizm i związkowiec). Cztery sondaże przeprowadzone w latach 1989–1994 wykazały, że na pytanie o tożsamość narodową ponad 79% protestantów z Irlandii Północnej odpowiedziało „Brytyjczycy” lub „Ulster”, a 3% lub mniej odpowiedziało „Irlandczycy”, podczas gdy ponad 60% katolików z Irlandii Północnej odpowiedział „irlandzki”, a 13% lub mniej osób odpowiedziało „brytyjski” lub „ulster”. Badanie przeprowadzone w 1999 roku wykazało, że 72% protestantów z Irlandii Północnej uważa się za „Brytyjczyków”, a 2% za „Irlandczyków”, przy czym 68% katolików z Irlandii Północnej uważa się za „Irlandczyków”, a 9% za „Brytyjczyków”. Badanie wykazało również, że 78% protestantów i 48% wszystkich respondentów czuło się jako „zdecydowanie Brytyjczycy”, podczas gdy 77% katolików i 35% wszystkich respondentów miało „zdecydowanie irlandzkie”. 51% protestantów i 33% wszystkich respondentów uważało, że „wcale nie irlandzki”, podczas gdy 62% katolików i 28% wszystkich respondentów uważało, że „wcale nie są Brytyjczykami”.

Dodaj komentarz

Twój adres email nie zostanie opublikowany. Pola, których wypełnienie jest wymagane, są oznaczone symbolem *