Bekännelse
Om möjligt bör en allvarligt sjuk person göra allt han kan för att gå till sakramentell bekännelse först. Mottagandet av de andra sakramenten är inte nödvändigtvis beroende av sakramentell bekännelse, men en giltig bekännelse säkerställer att själen är ordentligt inställd för att få smörjelse av den sjuka och sista nattvarden. Det förbereder också själen att ta emot den apostoliska förlåtelsen, särskilt om en präst inte är närvarande vid personens död.
Det finns många sätt på vilka en sjuk person kan begära sakramentell bekännelse. . Om han är tillräckligt bra för att resa kan han gå till bekännelse under en av de schemalagda tiderna i sin församling. Om han vill få smörjning av de sjuka samtidigt kan han boka en tid med en präst för att få de sista sakramenten. Om han är hembunden kan han eller någon som agerar för hans räkning be en präst att besöka för bekännelse.
Ibland kan det finnas utmaningar att övertyga en upptagen präst att besöka en sjuk patient, särskilt när prästen vanligtvis inte har kapellans uppgifter på ett sjukhus. Jag rekommenderar att den sjuka personen eller hans vårdgivare fortsätter att vädja till ett prästkontor eller lokala församlingar för att skicka ut en präst. Tappa inte motet, acceptera inte ”nej” för ett svar och acceptera inte icke-prästerliga delegater – såsom diakoner eller extraordinära kommunister – när sakrament behövs som endast en präst kan erbjuda (bekännelse, smörjelse av de sjuka).
Smörjning av de sjuka
Eftersom jag inte fått smörjelse av de sjuka tidigare, blev jag förvånad över att upptäcka att firandet av detta sakrament i sin fulla form, vilket är föredras när en sjuk person inte är i omedelbar risk för dödsfall, är en liturgi och inte bara en smörjelse med olja. Förutom smörjelsen inkluderar den en böteritual (om det inte föregicks av sakramentell bekännelse), läsning från Skriften, en kort prägel, en litani och handuppläggning. Denna liturgi kan firas för bara en sjuk person eller för en grupp sjuka personer och kan firas inom en mässa (CCC 1517). Detta sakrament är ett ”av förstärkning, fred och mod att övervinna de svårigheter som följer med tillståndet av allvarlig sjukdom eller svagheten i ålderdomen. Denna nåd är en gåva av den Helige Ande, som förnyar förtroendet och tron på Gud och stärker mot den ondes frestelser, frestelsen till motlöshet och ångest inför döden ”(CCC 1520).
I århundraden gavs vanligtvis smörjning av de sjuka till dem i omedelbar dödsfara, varför det kallades extrem unction (”slutlig smörjelse”). Efter andra Vatikankoncilet uppmuntrade kyrkan att ta emot sakramentet ”så snart eftersom någon av de troende börjar riskera att dö av sjukdom eller ålderdom, ”och, när detta är fallet,” har den lämpliga tiden för honom att ta emot detta sakrament verkligen redan kommit ”(Sacram Unctionem Infirmorum).
Slutliga nattvarden
Helst bör det slutliga sakramentet som en katolik får vara nattvarden, som fungerar som viaticum (latin, ”avsättning för en resa”).
Nattvardsgång i Kristi kropp och blod, mottagen vid detta ögonblick av ”övergång” till Fadern, har en särskild betydelse och betydelse. Det är fröet till evigt liv och uppståndelsens kraft, enligt Herrens ord: ”Den som äter mitt kött och dricker mitt blod har evigt liv, och jag kommer att uppväcka honom på den sista dagen.” Kristi sakrament en gång död och nu uppstått, eukaristin är här sakramentet att övergå från döden till livet, från denna värld till Fadern (CCC 1524).
Nattvarden kan ges till en sjuk person av prästen efter firandet av bekännelse och smörjelse av de sjuka. Det kan också föras till den sjuka personen vid efterföljande tillfällen av en diakon eller extraordinär predikant. ta emot det kan nattvarden också föras till dem för att stärka dem i sina uppgifter för den sjuka personen.
Vem kan ta emot de sista ritualerna?
Koden i Canon Law föreskriver att sista ritualer kan ges till alla katoliker som är villiga att ta emot dem. De kan också ges till döpta icke-katoliker ”som inte kan närma sig en minister i sin egen gemenskap och som spontant ber om dem, förutsatt att de visar den katolska tron med avseende på dessa sakrament och är ordentligt disponerade ”(kanon 844). Om en sjuk person inte är döpt, kan han begära dop, som fungerar som ”porten till sakramenten” (849). Canon-lagstiftningen tillägger också: ”De sjuka smörjs inte till dem som ihärdigt kvarstår i en uppenbart allvarlig synd ”(1007).
Alla de sista sakramenten är repeterbara. En sjuk person kan begära erkännande när han rimligen tror att han behöver det.Han kan begära att nattvarden tas till honom antingen dagligen eller varje vecka; om han är hembunden bör han vanligtvis respektera församlingens resurser för att dela ut nattvarden till dem som inte kan delta i mässan. Smörjning av de sjuka kan ges igen om en sjukdom förvärras eller om en patient återfaller efter att ha återfått sin hälsa. >
De sista ritualernas evangeliska värde
Du vet aldrig när det att vara katolik i ett offentligt utrymme kommer att erbjuda en möjlighet att vittna om din tro. När jag skulle köra iväg för operation, vände jag mig till en katolsk vän som följde med mig till sjukhuset och bad henne be en gudomlig barmhärtighet för mig under operationen. Hon gick med på det.
Plötsligt frågade en av sjuksköterskorna som hade förberett mig för operation, ”Är du katolik?” Jag svarade: ”Ja. Om något skulle hända mig, ring en präst. ” Sjuksköterskan svarade: ”Vill du be en hälsnings Maria innan vi åker?” Jag gick med på det, och vi bad alla en välkomnande Maria tillsammans.
Det föll mig senare att bönen utan tvekan hördes i hela avdelningen av andra patienter som var förberedda för operation den dagen och av deras vårdgivare. de tröstades också av att höra den kallelsen till den välsignade modern, och bad henne be för oss syndare nu och vid tiden för vår död.