The Doctrines That Divide1
Erwin W. Lutzer
가장 평범한 성경 연구생조차도 가톨릭 성경에 책이 더 많이 있다는 것을 알고 있습니다. 프로테스탄트가 사용하는 것. 이러한 차이점은 어디에서 유래 되었습니까? 어떤 책은 성서에 포함되도록 선택되었으며, 다른 책은 왜 거부 되었습니까?
반성 해 보면 이러한 문제에 대해 논쟁이있을 것이라고 예상 할 수 있습니다. 결국 성경은 아름다운 가죽으로 묶여 있고 금박으로 장식 된 하늘에서 내려 오지 않았습니다. 작가의 스타일과 시대의 문화적 배경을 반영하는 매우 인간적인 책입니다. 그러나 그것은 또한 하나님의 영감을받은 신성한 책이므로 원본 사본에서 오류가 없습니다. 참 하나님 이시고 참 사람 이신 그리스도처럼 성경은 이중 저자입니다. 어떤 책이이 기준을 충족하는지에 대한 질문이 예상됩니다.
캐논이라는 단어는 통치자 또는 측정 막대를 의미하는 그리스어 kanon에서 유래했습니다. 은유 적 의미에서 성경의 여러 책들이 하나님의 말씀이라고 부를 가치가 있다고 판단되는 기준을 의미하게되었습니다. 시간이지나면서 kanon이라는 단어가 책 자체에 적용되었습니다. Athanasius는 이러한 맥락에서 “정경”을 사용한 것으로 알려진 최초의 책입니다.
책 수집 방법
일부 구약의 책은 즉시 권위있는 것으로 인정되었습니다. 모세, 그가 책을 쓴 후 언약궤에 넣습니다 (신 31 : 24-26) 성전이 건축 된 후 그곳에 성서가 보관되었습니다 (열왕기하 22:18). 왕들은 율법의 사본을 스스로 기록 할 것입니다. “그는 그의 하나님 여호와를 경외하는 법을 배우기 위하여 그의 생애 내내 그것을 읽을 것이요”(신 17:19). 선지자들이 “주님이 말씀 하신다”라고 말씀 하시며 하나님의 말씀을 전하면서 그들은 또한 그들의 메시지가 미래 세대를 위해 기록되어야한다는 것을 깨달았습니다.
유대인들은 예언자 말라기 (c)와 함께 특별한 계시가 중단되었음을 깨달았습니다. . 400 BC) 탈무드 (유대인 전통의 수첩)에서 우리는 “지금까지 예언자들은 성령을 통해 예언했다. 이때부터 귀를 기울이고 현자의 말을 들어라.”
그러나 책이 정경의 일부로 간주되는지 여부를 결정한 것은 무엇입니까? 분명히, 신성한 저술로 분류 할 가치가없는 다른 책이 존재했습니다. 예를 들면 “여호와의 전쟁의 책”(민 21:14)과 “야샤르의 책”(여호수아 10:13)이 있습니다.
첫 번째 기준은 그 책입니다. 모세의 처음 다섯 권인 토라에 동의해야했습니다. 그러나 이것이 유일한 시험은 아닙니다. 토라에 동의 한 일부 책도 제외되었습니다. 예를 들어, 엘리야는이 기준에 부합하는 책을 썼습니다. 그러나 그것은 정경의 일부가 아니 었습니다. 그리고 물론 우리는 토라 자체가 어떻게 받아 들여 졌는지 물어봐야합니다.
두 번째로 가장 중요한 것은이 책들이 하나님의 영감을 받았다고 믿었 기 때문에 받아 들여 졌다는 것입니다. 즉, 신의 권세를 가진 것으로 인정 되었기 때문에 선택되었습니다. 이것은 유대인들이이 책들에 그들의 권위를 부여했다고 말하는 것이 아닙니다. 이 책들은 고유 한 권위를 가지고 있다고 믿었습니다. 책이 하나님의 영감을받은 책이라면 사람이 인식하든 못하든 권위가있을 것입니다. 보석상은 진짜 다이아몬드를 알아볼 수 있지만 그가 인정한다고해서 그렇게되는 것은 아닙니다.
우리는 교회가 책을 정식으로 만들 권리가 있다는 생각을 경계해야합니다. 하지만 기껏해야 이스라엘 국가 나 교회 단체는 책이 신의 영감을받은 책으로 만 인정할 수 있습니다.
정경의 발견
하지만 정경은 어떻게 발견 되었을까요? 첫째, 그 책들은 스스로를 옹호하는 권위의 고리를 가지고 있었다. 모세는 하나님의 대변자라고 주장했습니다. 구약의 선지자들은 “주님의 말씀이 내게 임했습니다.”라고 반복해서 말했습니다. 예언자들의 삶과 그들의 메시지가 하나님으로부터 왔다는 강한 확언이 유대인 국가에 의해 받아 들여졌습니다.
이것은 에스더서의 정경이 한동안 의심 스러웠던 이유를 설명합니다. 신의 이름은 책에 나오지 않았고, 어떤 이들은 자기 옹호 적 권위가 부족하다고 생각했습니다. 그러나 자세히 살펴보면 신의 섭리가 이야기에서 너무나도 분명하여 그것을 받아 들인 진정성을 가지고 있음을 알 수 있습니다.
두 번째 시험은 저자의 시험이었습니다. 그것은 하나님의 사람에 의해 쓰여졌어야했습니다. 저자는 구약 시대의 선지자 였는지 아니면 새로운 시대의 사도 였는지 “구약의 계시”의 대변인 이었습니까? ?
예를 들어, 신약 성서에서 바울은 자신이 사도이기 때문에 자신의 메시지가 권위적이라고 주장했습니다. “사람 에게서나 사람의 선택 의지를 통해서가 아니라 예수 그리스도와 아버지 하나님을 통해서” ”(갈 1 : 1). 베드로 후서가 초기 교회에서 논란이되었습니다. n by Peter. 쓰기 스타일은 베드로 전서와 다르게 보였기 때문에 의심의 여지가있었습니다.그러나 얼마 지나지 않아 교회는 사도 베드로가 저자라고 확신했기 때문에 그 책이 받아 들여졌습니다.
다른 경우에는 저자의 신원이 항상 결정적인 것은 아니 었습니다. 예를 들어, 히브리서의 저자는 알려지지 않았지만,이 책은 하나님의 변화시키는 능력의 틀림없는 스탬프를 담고 있기 때문에 심각한 질문없이 받아 들여졌습니다.
물론이 책은 일관성이 있어야했습니다. 이전의 계시와 함께. 마틴 루터는 야고보가 행위로 구원을 가르쳤다 고 생각하여 정경에서 그 위치에 의문을 제기했습니다. 나중에 그가 책의 서문을 수정했을 때 그는 비판을 포기했습니다. 자세히 읽어 보면 야고보가 믿음에 의한 구원에 대한 바울의 가르침과 모순되지 않는다는 것을 알 수 있습니다. 초대 교회는 그것을 권위있는 것으로 받아들이는 것이 매우 정확했습니다.
영감 된 책이 쓰여졌을 때 즉시 받아 들여 졌다는 증거가 있습니다. 예를 들어 베드로는 바울의 서신을 영감받은 성경으로 인정받을 가치가있는 것으로 받아 들였습니다 (벧후 3:16). 따라서 신약의 정경은 책이 쓰여지면서 점차적으로 형성되었습니다. 성서 시대에는 의사 소통이 번거롭기 때문에 권위있는 책의 전체 목록이 몇 세기가 지나야 합의되지 않았 음을 이해할 수 있습니다. 계시록과 요한 3서는 신약 세계의 일부 지역에서 알려지지 않았기 때문에 즉시 받아 들여지지 않았습니다. 유통량이 늘어남에 따라 신성한 영감의 표를 받았다는 인식도 늘어났습니다.
물론 결론은 성경이 하나님의 백성에 의해 권위있는 것으로 인정되었다는 것입니다. 하나님 께서 그의 말씀을 감독 하셔서 영감받은 책만이 정경에 포함되도록 택 하셨다는 믿음을 행사해야한다는 데는 의심의 여지가 없습니다. 똑같이 중요한 것은 최종 도서 목록이 교회 대회 나 협의회에서 선택되지 않았다는 사실입니다. 이들은 하나님의 백성이 이미 선택한 책을 비준하기 위해 모였습니다.
외경
로마 카톨릭 성경과 개신교 성경은 구약에서 39 권과 20 권의 책을 가지고 있습니다. 새에서 일곱. 차이점은 로마 카톨릭 성경에는 성경 사이에 11 권의 책이 추가로 삽입되어 있다는 것입니다. 이 책들은 어디에서 왔는가?
시작하려면, 우리는 그리스도교 국의 두 지점 모두 정식성에 대해 진지하게 주장한 적이없는 허위 저작물의 존재를 인정해야합니다. 에녹서와 모세의 가정은 이미 존재하는 것으로 알려져 있지만, 모두 영감의 도장이 없다는 데 동의합니다. 신약에서 Hermas의 목자는 일부 사람들이 권위있는 것으로 생각했기 때문에 그것이 위조품으로 기각되기 전에 한동안 정경 주위를 맴 돌았습니다
그러나 로마 가톨릭 교회이지만 개신교에 의해 거부되었습니다. 이 책들은 이집트의 알렉산드리아에있는 정경에서 유래했습니다. 기원전 250 년에이 도시에있었습니다. 구약이 그리스어로 번역되었고 “칠십 인”을 의미하는 70 인역이라고 불렀습니다. (이 번역은 70 명의 학자를 활용하여 70 일 만에 이루어 졌다고합니다.) 이것은 오늘날 존재하는 (4 세기로 거슬러 올라가는) 70 인역의 초기 사본 중 일부에 이러한 추가 책이 포함 된 이유를 설명합니다.
이 책들 일반적으로 외경 (이 단어는 “숨겨진”을 의미 함)이라고 불리는은 구약의 책들 사이에 짜여져 있습니다. 총 15 권의 책이 있으며, 그중 11 권은 로마 카톨릭 교회에서 정경으로 인정합니다. 그러나 11 개 중 4 개가 구약 성경과 결합되어 있기 때문에 Douay 버전은 목차에 추가로 7 개의 책만 포함하고 있습니다.
로마 카톨릭 교회가 더 넓은 알렉산드리아 책 목록을 고려하는 데에는 몇 가지 이유가 있습니다. 표준입니다. 간단히 말해서, 그것들은 (1) 외경이 포함 된 70 인역에서 주로 인용 된 신약 성서입니다. 그런 다음 (2) 일부 초기 교회 교부들은 외경을 정경으로 받아 들였습니다. 예를 들어 Irenaeus, Tertullian, Clement of Alexandria. 또한 (3) 어거스틴과 그가 이끄는 히포와 카르타고의 대 평의회가 그들을 받아 들였다고한다. 마지막으로, (4) 트렌트 공의회는 종교 개혁의 침투에 대응하기 위해 서기 1546 년에이를 정식으로 선언했습니다. 공의회는이 책을 모든 부분에서받지 못하면 “그를 혐오하게 두십시오”라고 말했습니다.
외경을 거부하는 이유
개신교도들은 이러한 추가 책을 거부하는 여러 가지 이유를 제시합니다 .2
1. 신약의 외경에 대한 암시가 있지만 작가들 (히브리서 11:35은 마카비 2 7, 12와 비교) 그들로부터 직접적인 인용문이 없습니다. 또한 신약 성서 작가는이 14 권 또는 15 권의 책을 권위있는 것으로 언급 한 적이 없습니다. “기록되었습니다”라는 문구 또는 요점을 증명하기 위해 구절이 인용됩니다. 그러나 신약의 저자들은 이런 식으로 외경을 인용하지 마십시오.
2.이 책들이 일찍이 그리스도 시대에 70 인역에 있었다는 증거는 없습니다. 이 사본이있는 최초의 사본은 A.D 4 세기로 거슬러 올라갑니다. 비록이 초반에 칠십인역에 있었지만 그리스도 나 사도 모두이 사본을 인용 한 적이 없다는 점은 주목할 만합니다.
3. 교회의 초기 지도자 중 일부는 받아 들였지만 아타나시우스, 오리겐, 제롬 등 많은 사람들이 받아들이지 않았습니다.
4. 어거스틴이 외경을 받아 들였다는 증거는 기껏해야 모호합니다. 우선, 그는 Baruch를 생략하고 1 개의 Esdras를 포함하여 Trent 의회와 달리 하나를 받아들이고 다른 하나를 거부합니다. 다른 한편으로는 그는 외경의 타당성에 대해 나중에 마음을 바꾸는 것처럼 보였습니다.
Jerome은 라틴어로 성경을 번역하는 동안이 추가 책의 가치에 대해 Augustine과 논쟁했습니다. 제롬은 번역을 원하지 않았지만 결국 서둘러 번역을했지만 성경 번역과는 별도로 보관했습니다. 그러나 그의 죽음 이후에이 책들은 그의 라틴어 번역으로 옮겨졌습니다.
말한 바와 같이 오거스틴은 외경에 찬성한다고 주장했지만, 나중에 일종의 2 차 정 형성을 부여하는 것처럼 보였습니다. 그의 증언은 중요하지만 완전히 명확하지는 않습니다.
5. 로마 카톨릭 교회조차도 종교 개혁 이전에 외경과 성경의 다른 책을 구별했습니다. 예를 들어 아우 크스 부르크에서 루터를 반대했던 카 예탄 추기경은 1518 년에 구약의 모든 정통 역사 서적에 대한 논평을 출판했습니다. 그러나 그의 논평에는 외경이 포함되지 않았습니다.
6. 이 책들을 비준 한 로마 카톨릭 교회의 최초의 공식 협의회는 루터가 비텐 베르크 교회 문에 95 편의 논문을 게시 한 지 불과 29 년 만인 1546 년 트렌트 공의회에서 열렸습니다. 이 책들이 루터에 대해 인용되고 있었기 때문에이 때이 책들의 수용은 편리했습니다. 예를 들어, 2 명의 마카비는 죽은자를위한기도에 대해 말하고 (마하 12 : 45-46) 또 다른 책은 행위에 의한 구원을 가르칩니다 (토 12:19).
그렇지만 로마 교회는 받아 들였습니다. 15 권 중 11 권만; 우리는 당연히이 책들이 수세기 동안 함께 있었기 때문에 함께 허용되거나 거부 될 것이라고 예상 할 것입니다.
7. 외경의 내용은 성경적입니다. 일부 이야기는 분명히 환상적입니다. Bel과 Dragon, Tobit, Judith는 전설의 표식을 가지고 있습니다. 이 책의 저자는 이야기가 진지하게 받아 들여서는 안된다는 힌트까지 제공합니다.
더욱,이 책들은 역사적 오류가 있습니다. 토빗은 기원전 722 년에 아시리아 인들이 이스라엘을 정복했을 때 살아 있었다고 주장됩니다. 또한 여로보암이 기원전 931 년에 유다에 대해 반란을 일으켜 적어도 209 세가되었을 때; 그러나 기록에 따르면 그는 158 세에 죽었습니다. 유 디스는 느부갓네살이 바빌론 대신 니네베에서 통치한다고 말합니다.
이러한 부정확성은 하나님이 책에 영감을 주실 때 모든 오류가 없음을 가르치는 영감의 교리와 일치하지 않습니다.
8. 마지막으로 가장 중요한 것은 외경이 구약 히브리어 정경의 일부가 아님을 기억해야한다는 것입니다. 그리스도가 지상에 계셨을 때 그는 구약 성경을 자주 인용했지만 외경 책은 히브리어 정경의 일부가 아니었기 때문에 결코 인용하지 않았습니다.
그리스도 시대에는 구약에 22 권의 책이있었습니다. 그러나 그 내용은 현재 구약 성경에있는 39 권의 책과 동일합니다 (히브리어 성경의 여러 책이 합쳐져서 다른 숫자를 설명합니다). 창세기는 히브리 정경의 첫 번째 책이고 역대 하 2서는 마지막 책이었습니다. 적어도 한 번은 그리스도 께서 다음과 같이 말씀하실 때 히브리 정경의 내용을 구체적으로 언급하셨습니다.
그러므로 보라, 내가 너희에게 선지자와 현자, 서기관을 보내겠다. 그들 중 일부는 죽이고 십자가에 못 박히고, 일부는 회당에서 채찍질하고 도시에서 도시로 박해하여 의로운 아벨의 피에서 당신이 성전과 제단 사이에서 살해 한 베레 치야의 아들 스가랴의 피 (마 23 : 34-35)
히브리어 정경에서 성경의 첫 번째 책은 창세기였습니다. 아벨의 죽음이 기록되어 있고, 마지막 책은 역대 기하로,이 책의 끝 부분에 스가랴의 살인이 묘사되어 있습니다 (24:21). 이 두 사건 사이에 구약의 전체 내용이 놓여 있습니다. 그는 외경이 아닌 히브리어 성경으로 끝났다고 생각했습니다.
외경 책은 구약 정경이 끝난 후 그리스어로 쓰여졌습니다. 유대인 학자들은 연대순으로 말라기가 구약 정경의 마지막 책이라는 데 동의합니다. 외경은 기원전 200 년경에 기록 된 것으로 보입니다. 그리고 구약의 그리스 사본에서만 발생합니다.그리스도 께서 오늘날 우리 구약 성경에있는 책만을 받아들이 셨기 때문에 우리는 그 수를 더할 이유가 없습니다.
잃어버린 책
때로는 소위 말하는 책에 대한 언급을 듣습니다. 성경의 잃어버린 책, 사람들이 일반 대중에게 숨겨져 있다고 생각하는 책. 1979 년 뉴욕의 Bell Publishing Company는 The Lost Books of the Bible이라는 책을 발표했습니다. 플라이 리프에는이 책들이 성경을 구성하도록 선택된 책들에 속하지 않았고 “그 책들은 교회에 의해 억압 당했고 1,500 년 넘게 비밀로 가려졌습니다.”3
이 책들은 다음과 같습니다. 저자가 암시하는 것처럼 실제로는 비밀이 아닙니다. 신약 학자들은 수세기 동안 자신의 존재를 잘 알고 있었지만 아마도이 책은 일반인이 접근 할 수 없었을 것입니다. 그들의 신뢰성은 가톨릭과 개신교 모두에 의해 거부되었습니다.
이 책에는 마리아와 그리스도의 탄생에 관한 이야기가 포함되어 있습니다. 또한 그리스도의 생애 동안 일어난 12 가지 이상의 이야기가 있습니다. 구약의 사건과 관련된 3 ~ 4 개의 이야기가 있습니다.
이 책들은 정경의 한 장소를 놓고 경쟁하지도 않았습니다. 실제로 논란이 된 다른 책 (예 : Hermas의 목자)과는 달리이 책은 처음부터 전설로 인정 받았습니다.이 “잊혀진 책”은 분명히 열등합니다. 우리 성경에서 그들이 할 수없는 진지하게 받아 들여 져야합니다.
사실 서문에서 Frank Crane 박사는 전설과 묵시적인 이야기가 나폴레옹, 샤를 마뉴, 줄리어스 시저와 같은 모든 위대한 인물을 둘러싸고 있다고 말함으로써 요점을 인정했습니다. 그 이야기는 그리스도 주위에서 자랄 것입니다. 그는 계속해서 그리스도 께서 그 시대의 “가상적인 마음”에 호소 하셨다고 말했습니다. 크레인은이 작가들은 엄밀한 사실을 기록하는 척하지 않고 모든 사건을 그들의 상상력으로 물들입니다.
마지막으로 크레인은 이제 일반인은 초대 교회가이 책들을 거부하는 것이 옳은지에 대해 스스로 결정할 수 있다고 말했습니다. 그는 상식 자체가 인정 된 표준 책의 우월성을 보여줄 것이라고 주저하지 않았습니다.
동의합니다. 허용 된 책에 대해 의심이있는 경우 가장 좋은 해결책은 소위 잃어버린 책을 읽는 것입니다. 그리고 그 문제에 대해서는 정경성을 더 심각하게 주장하는 책도 읽어야합니다. 또한 신약 성서보다 열등하여 초대 교회가 잘못하지 않았다고 확신하게되었습니다.
다락방에서 그리스도께서는 성령 께서 자신의 가르침을 기억하도록 도와 주실 것이라고 약속하셨습니다. 내가 아버지로부터 당신에게 보낼 도우미가 오 십니다. 그것은 진리의 영입니다. o 아버지로부터 돈을 받으시고 그는 나를 증거하실 것입니다”(요한 복음 15:26). 그것은 여전히 작성되어야하는 신약 성경의 암묵적인 확인이었습니다. 초기 신자들은 사도 또는 개인적으로 아는 사람이 쓴 글을 인식했습니다. 사도 시대 이후에는 더 이상 신의 권세를 주장 할 수있는 책이 없습니다.
요한 계시록은 경고로 끝납니다.
나는 예언의 말씀을 전하는 모든 사람에게 간증드립니다. 이 책의 : 누군가 추가한다면; 하나님께서는이 책에 기록 된 재앙을 그에게 더하실 것이며, 누구든지이 예언서의 말씀에서 빼앗 으면 생명 나무와 성경에 기록 된 거룩한 성에서 그의 몫을 빼앗 으실 것입니다. 이 책 (계시록 22.18-19)
이 단어는 신약 전체가 아니라 특별히 요한 계시록을 언급하지만 (신약에서 어떤 책이 적절했는지에 대한 질문이 여전히있었습니다. 계시록이 기록되었을 때), 그러나 그들은 하나님의 말씀에 추가한다고 주장한 많은 거짓 이단에 대한 경고입니다.
현재 신약에서 우리는 주님이 오실 때까지 하나님의 마지막 말씀을 가지고 있습니다. 우리가 알고있는 성경은 더 이상 필요하지 않습니다.
1 “성경에는 몇 권의 책이 있습니까?” Erwin Lutzer의 저서 The Doctrines That Divide의 8 장이며 발행인의 허가를 받아 사용됩니다.이 자료는 미시간 주 그랜드 래 피즈에있는 Kregel Publications의 서면 허가 없이는 추가로 사용할 수 없습니다.
2 Norman Geisler와 William Nix, A General Introduction to the Bible (Chicago : Moody Press, 1986). 170-177.
3 The Lost Books of the Bible (뉴욕 : Bell Publishing Co., 1979) .
Biblical Studies Foundation은 성서에있는 책의 수에 관한 많은 질문을 받았기 때문에 Erwin Lutzer의 저서 The Doctrines That Divide : A Fresh Look의 8 장을 사용할 수있게되어 기쁩니다. 기독교인을 분리하는 역사적인 교리 (Kregel Publications : Grand Rapids, 1998)에서.
이 훌륭한 책의 다른 장에서는 다음과 같은 질문을 다루고 있습니다.
그리스도는 참으로 하나님입니까?
그리스도는 진정한 사람입니까?
마리아는 하나님의 어머니입니까?
피터는 첫 번째 교황입니까?
정의 : 믿음, 성사 또는 둘 다에 의해?
왜 Ca 우리는주의 만찬에 대해 동의하지 않습니까?
왜 우리는 침례에 대해 동의 할 수 없습니까?
예정 또는 자유 의지?
구원 한 사람을 잃을 수 있습니까?
Doctrines That Divide는 기독교 서점, 온라인 서점 또는 다음 사이트에서 구입할 수 있습니다.
Kregel Publications
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