Wampanoag (Español)

Los primeros contactos entre los Wampanoag y los colonos datan del siglo XVI cuando los barcos mercantes y pesqueros europeos viajaban a lo largo de la costa de Nueva Inglaterra. El capitán Thomas Hunt capturó a varios Wampanoag en 1614 y los vendió en España como esclavos. Un Patuxet llamado Tisquantum (o Squanto) fue comprado por monjes españoles que intentaron convertirlo antes de liberarlo. Acompañó una expedición a Terranova como intérprete, luego regresó a su tierra natal en 1619, solo para descubrir que toda la tribu patuxet había muerto en una epidemia.

En 1620, los peregrinos llegaron a Plymouth , y Tisquantum y otros Wampanoag les enseñaron cómo cultivar las variedades de maíz, calabaza y frijoles (las Tres Hermanas) que florecieron en Nueva Inglaterra, así como también cómo pescar y procesar pescado y recolectar mariscos. Permitieron a los peregrinos sobrevivir a sus primeros inviernos, y Squanto vivió con ellos y actuó como intermediario entre ellos y Massasoit, el sachem de Wampanoag.

El Wampanoag sufrió una epidemia entre 1616 y 1619, que durante mucho tiempo se pensó ser la viruela introducida por contacto con los europeos. Sin embargo, los investigadores publicaron un estudio en 2010 sugiriendo que la epidemia era leptospirosis o fiebre de 7 días. Los grupos más devastados por la enfermedad fueron los que habían comerciado mucho con los franceses, lo que llevó a especular que la enfermedad era una epidemia de suelo virgen. Alfred Crosby ha especulado que las pérdidas de población alcanzaron el 90 por ciento entre Massachusett y Pokanoket continental.

Desde finales del siglo XX, el evento celebrado como el primer Día de Acción de Gracias se ha debatido en los Estados Unidos. Muchos indios americanos argumentan en contra de la romántica historia de los Wampanoag celebrando junto con los colonos. Algunos dicen que no hay documentación de tal evento, pero en realidad hay dos relatos principales del evento de 1621 escritos por personas que estuvieron presentes.

Massasoit se enfermó gravemente en el invierno de 1623, pero estaba cuidado hasta que los colonos recuperaron la salud. En 1632, los Narragansett atacaron la aldea de Massasoit en Sowam, pero los colonos ayudaron a los Wampanoag a hacerlos retroceder.

Después de 1632, los miembros de la colonia de Plymouth fueron superados en número por el creciente número de puritanos que se asentaron alrededor de Boston. Los colonos se expandieron hacia el oeste en el río Connecticut Valley. En 1638, destruyeron la poderosa Confederación Pequot. En 1643, los Moheganos derrotaron a los Narragansetts en una guerra con el apoyo de los colonos, y se convirtieron en la tribu dominante en el sur de Nueva Inglaterra.

Conversión al cristianismoEditar

Después de 1650, John Eliot y otros misioneros puritanos buscaron convertir a los indios al cristianismo, y los indios convertidos se establecieron en 14 «pueblos de oración». Eliot y sus colegas esperaban que los indios adoptaran prácticas como el matrimonio monógamo. , agricultura y jurisprudencia. Los altos niveles de epidemias en la India ns puede haber motivado algunas conversiones. Salisbury sugiere que los sobrevivientes sufrieron un tipo de crisis espiritual porque sus líderes médicos y religiosos no pudieron prevenir las pérdidas epidémicas. En la segunda mitad del siglo XVII, el alcoholismo se había vuelto desenfrenado entre los hombres indios. Muchos acudieron en busca de ayuda al cristianismo y los sistemas de disciplina cristiana. El cristianismo también se convirtió en un refugio para las mujeres de la embriaguez, con su insistencia en la templanza y los sistemas de retribución por la embriaguez.

Los pueblos y regiones individuales tenían expectativas diferentes para las conversiones indígenas. En la mayoría de las «ciudades de oración» de Eliot en el continente, también se esperaba que los conversos religiosos siguieran las leyes y costumbres coloniales, y adoptaran los adornos materiales de la vida colonial. Eliot y otros ministros confiaban en los elogios y recompensas para aquellos que se conformaban, en lugar de castigar a los que no lo hicieron. Los asentamientos de indios cristianos de Marthas Vineyard se destacaron por una gran cantidad de intercambio y mezcla entre Wampanoag y las formas de vida coloniales. Los conversos de Wampanoag a menudo continuaron con sus prácticas tradicionales de vestimenta, peinado y gobierno. Los conversos de Marthas Vineyard no estaban obligados a asistir a la iglesia y a menudo mantenían prácticas culturales tradicionales, como los rituales de duelo.

Las mujeres Wampanoag tenían más probabilidades de convertirse al cristianismo que los hombres.Experiencia Mayhew dijo que «parece ser una Verdad con respecto a nuestros indios, en la medida de mi conocimiento de ellos, que ha habido, y hay un mayor número de sus Mujeres que parecen piadosas que de los hombres entre ellas» en su texto «conversos indios». La frecuencia de la conversión femenina creó un problema para los misioneros, que querían establecer estructuras familiares y sociales patriarcales entre ellos. Las mujeres tenían el control de la propiedad y la herencia y la descendencia pasaban por su línea, incluido el liderazgo hereditario de los hombres. Las mujeres wampanoag de Marthas Vineyard eran las líderes espirituales de sus hogares. En general, los ministros ingleses coincidieron en que era preferible que las mujeres subvertieran el modelo patriarcal y asumieran un papel espiritual dominante que que sus maridos permanecieran inconversos. Experimente Mayhew preguntó: «¿Cómo pueden responderle a Dios esas esposas que no utilizan sus mayores esfuerzos para persuadir y obligar a sus maridos a mantener la oración en sus familias?» En algunos casos, las mujeres conversas de Wampanoag aceptaron cambiar los roles de género bajo la costumbre colonial, mientras que otras practicaron sus roles tradicionales de poder compartido como cristianos.

Metacomet (Rey Felipe) Editar

Massasoit fue uno de los indios que adoptaron las costumbres coloniales. los legisladores en Plymouth cerca del final de su vida para dar a sus dos hijos nombres en inglés. El hijo mayor Wamsutta fue recibió el nombre de Alejandro, y su hermano menor, Metacom, se llamó Felipe. Después de la muerte de su padre, Alexander se convirtió en el sachem de Wampanoag. Los colonos lo invitaron a hablar en Plymouth, pero Wamsutta se enfermó gravemente de camino a casa y murió poco después. A los Wampanoag les dijeron que había muerto de fiebre, pero muchos Los indios pensaron que había sido envenenado. Al año siguiente, su hermano Philip (Metacom) se convirtió en sachem de los Wampanoag.

Bajo el liderazgo de Philip, la relación cambió drásticamente entre los Wampanoag y los colonos. Philip creía que los colonos cada vez mayores eventualmente se apoderarían de todo, no solo de la tierra, sino también de su cultura, su forma de vida y su religión, y decidió limitar la expansión de los asentamientos coloniales. Los Wampanoag contaban solo con 1,000, y Philip comenzó a visitar otras tribus para construir alianzas entre aquellos que también querían expulsar a los colonos. En ese momento, el número de colonos en el sur de Nueva Inglaterra ya era más del doble que el de los indios: 35.000 contra 15.000. En 1671, Philip fue llamado a Taunton, Massachusetts, donde escuchó las acusaciones de los colonos y firmó un acuerdo que requería que los Wampanoag entregaran sus armas de fuego. Para estar seguro, no participó en la cena posterior. Sus hombres nunca entregaron sus armas.

Felipe ganó gradualmente a Nipmuck, Pocomtuc y Narragansett como aliados, y el comienzo del levantamiento se planeó por primera vez para la primavera de 1676. En marzo de 1675, sin embargo, John Sassamon fue asesinado. Sassamon era un indio cristiano criado en Natick, una de las «ciudades de oración». Se educó en la Universidad de Harvard y se había desempeñado como escriba, intérprete y consejero de Philip y los Wampanoag. Pero, una semana antes de su muerte, Sassamon informó al gobernador de Plymouth, Josiah Winslow, que Philip estaba planeando una guerra contra los colonos.

Sassamon fue encontrado muerto bajo el hielo de Assawompsett Pond una semana después; tres guerreros Wampanoag fueron acusados de su asesinato por un indio cristiano y capturados por los colonos; fueron ahorcados en junio de 1675 después de un juicio por un jurado de 12 colonos y seis indios cristianos. Esta ejecución fue un catalizador para la guerra, combinada con rumores de que los colonos querían capturar a Felipe. Felipe convocó un consejo de guerra en Mount Hope; la mayoría de los Wampanoag querían seguirlo, con la excepción del Nauset en Cape Cod y los pequeños grupos en las islas cercanas. Los aliados incluían Nipmuck, Pocomtuc y algunos Pennacook y Abenaki del este de más al norte. El Narragansett permaneció neutral al comienzo de la guerra.

WarEdit del rey Felipe

El 20 de junio de 1675 , algunos Wampanoags atacaron a los colonos en Swansea, Massachusetts y sitiaron la ciudad; lo destruyeron por completo cinco días después, lo que finalmente condujo a la Guerra del Rey Felipe. Las tribus unidas en el sur de Nueva Inglaterra atacaron 52 de los 90 asentamientos coloniales y los quemaron parcialmente.

Al estallar la guerra , muchos indios se ofrecieron a luchar con los colonos contra el rey Felipe y sus aliados, sirviendo como guerreros, exploradores, consejeros y espías. La desconfianza y la hostilidad eventualmente hicieron que los colonos interrumpieran la ayuda india, aunque fueron invaluables en la guerra.El gobierno de Massachusetts trasladó a muchos indios cristianos a Deer Island en el puerto de Boston, en parte para proteger a los «indios que oraban» de los vigilantes, pero también como medida de precaución para evitar la rebelión y la sedición de ellos. La soberanía y bondad de Dios de Mary Rowlandson es un relato de sus meses de cautiverio por parte de los Wampanoag durante la guerra del rey Felipe, en el que expresó su conmoción por las crueldades de los indios cristianos.

Desde Massachusetts, el la guerra se extendió a otras partes de Nueva Inglaterra. Los Kennebec, Pigwacket (Pequawkets) y Arosaguntacook de Maine se unieron a la guerra contra los colonos. Los Narragansetts de Rhode Island renunciaron a su neutralidad después de que los colonos atacaran una de sus aldeas fortificadas. Los Narragansetts perdieron más de 600 personas y 20 sachems en la batalla que se conoció como la «Gran Masacre del Pantano». Su líder Canonchet pudo huir y llevó a un gran grupo de guerreros Narragansett hacia el oeste para unirse a los guerreros del rey Felipe.

La guerra se volvió contra Felipe en la primavera de 1676, luego de un invierno de hambre y privaciones. Las tropas coloniales partieron tras él, y Canonchet fue tomado cautivo y ejecutado por un pelotón de fusilamiento. El cadáver de Canonchet fue descuartizado y su cabeza fue enviada a Hartford, Connecticut para ser exhibida públicamente.

Durante los meses de verano, Philip escapó de sus perseguidores y fue a un escondite en Mount Hope en Rhode Island. Las fuerzas coloniales atacaron en agosto, matando y capturando 173 Wampanoags. Philip apenas escapó de la captura, pero su esposa y su hijo de nueve años fueron capturados y embarcados en Plymouth; luego fueron vendidos como esclavos en las Indias Occidentales. El 12 de agosto de 1676, las tropas coloniales rodearon el campamento de Felipe y pronto lo mataron a tiros.

Consecuencias de la guerraEditar

Con la muerte de Felipe y la mayoría de sus líderes, los Wampanoag fueron casi exterminados; solo unos 400 sobrevivieron a la guerra. Los Narragansetts y Nipmucks sufrieron tasas similares de pérdidas, y muchas tribus pequeñas en el sur de Nueva Inglaterra fueron eliminadas. Además, muchos Wampanoag fueron vendidos como esclavos. Los cautivos masculinos generalmente se vendieron a traficantes de esclavos y transportados a las Indias Occidentales, las Bermudas, Virginia o la Península Ibérica. Los colonos utilizaron a las mujeres y los niños como esclavos o sirvientes contratados en Nueva Inglaterra, según la colonia. Massachusetts reubicó los Wampanoag restantes en Natick, Wamesit, Punkapoag , y Hassanamesit, cuatro de los 14 pueblos de oración originales. Estos fueron los únicos que se reasentaron después de la guerra. En total, aproximadamente 5.000 indios (40 por ciento de su población) y 2.500 colonos (5 por ciento) murieron en Guerra del Rey Felipe.

Siglos XVIII al XXEditar

MashpeeEdit

La excepción a la reubicación fueron las islas costeras «grupos Wampanoag, que se habían mantenido neutrales durante el guerra. Los colonos obligaron a los Wampanoag del continente a reasentarse con los Saconnet (Sekonnet), o con los Nauset, en los pueblos de oración del condado de Barnstable. Mashpee es la reserva india más grande reservada en Massachusetts y está ubicada en Cape Cod. En 1660, los colonos asignaron a los nativos alrededor de 50 millas cuadradas (130 km2) allí, y a partir de 1665 tuvieron el autogobierno, adoptando un tribunal de justicia y juicios al estilo inglés. El área se integró en el distrito de Mashpee en 1763.

En 1788, después de la Guerra Revolucionaria Estadounidense, el estado revocó la capacidad de Wampanoag de autogobernarse, considerándola un fracaso. Nombró un comité de supervisión compuesto por cinco miembros europeo-americanos, sin Wampanoag. En 1834, el estado devolvió un cierto grado de autogobierno al Pueblo de las Primeras Naciones, y aunque el Pueblo de las Primeras Naciones estaba lejos de ser autónomo, continuó de esta manera. Para apoyar la asimilación, en 1842 el estado violó la Ley de No Intercambio cuando asignó ilegalmente parcelas de 2,000 acres (8.1 km2) de sus 13,000 acres (53 km2) comunales, para ser distribuidas en parcelas de 60 acres (240,000 m2) a cada hogar para agricultura de subsistencia, aunque las comunidades de Nueva Inglaterra estaban adoptando otros tipos de economías. El estado aprobó leyes para tratar de controlar la invasión de blancos en la reserva; algunos robaron madera de sus bosques. Una gran región, una vez rica en madera, pesca y caza, fue considerada muy deseada por los blancos. Con la competencia entre los blancos y los Wampanoag, los conflictos eran más frecuentes que para los asentamientos nativos más aislados en otras partes del estado.

Wampanoag en Martha «s VineyardEdit

En Martha» s Vineyard en el En los siglos XVIII y XIX, había tres reservas: Chappaquiddick, Christiantown y Gay Head. La Reserva Chappaquiddick era parte de una pequeña isla del mismo nombre y estaba ubicada en el punto este de esa isla. Como resultado de la venta de tierras en 1789, los nativos perdieron áreas valiosas y la tierra restante se distribuyó entre los residentes indios en 1810.En 1823 se cambiaron las leyes, con el fin de obstaculizar a los que intentaban deshacerse de los nativos e implementar un inicio visible de una organización cívica. Alrededor de 1849, poseían 692 acres (2,80 km2) de tierra infértil, y muchos de los residentes se mudaron a la cercana Edgartown, para poder practicar un oficio y obtener algunos derechos civiles.

Christiantown era originalmente un » pueblo de oración «en el lado noroeste de Martha» s Vineyard, al noroeste de Tisbury. En 1849 la reserva aún constaba de 390 acres (1,6 km2), de los cuales todos menos 10 estaban distribuidos entre los residentes. La tierra, mantenida bajo propiedad comunitaria, produjo muy pocas cosechas y los miembros de la tribu lo abandonaron para conseguir trabajos remunerados en las ciudades. La historia oral de Wampanoag cuenta que Christiantown fue aniquilada en 1888 por una epidemia de viruela.

La tercera reserva en Marthas Vineyard fue construido en 1711 por la New England Company (fundada en 1649) para cristianizar a los nativos. Compraron tierras para los nativos de Gay Head que habían vivido allí desde antes de 1642. Hubo una considerable disputa sobre cómo se debería cultivar la tierra, ya que la colonia había arrendado las mejores secciones a los blancos a bajo interés. El objetivo original de crear un centro tranquilo para la obra misional se olvidó rápidamente. El estado finalmente creó una reserva en una península en el extremo occidental de Marthas Vineyard y la llamó Gay Head. Esta región estaba unida a la isla principal por un istmo; permitió el aislamiento deseado por los Wampanoag. En 1849 tenían 2.400 (9,7 km2), de los cuales 500 acres se distribuían entre los miembros de la tribu. El resto era propiedad comunal. A diferencia de los otros grupos de reserva, la tribu no tenía tutor ni jefe. Cuando necesitaban asesoramiento sobre cuestiones legales, preguntaban el guardián de la reserva Chappaquiddick, pero otros asuntos los manejaron ellos mismos. La banda usó el título de usufructo, lo que significa que los miembros no tenían ningún derecho legal sobre sus tierras y permitieron a los miembros de la tribu rienda suelta sobre su elección de tierras, así como sobre el cultivo y la construcción , para dejar clara su propiedad. No permitieron que los blancos se establecieran en sus tierras. Hicieron leyes estrictas que regulan la pertenencia a la tribu. Como resultado, pudieron fortalecer los lazos de los grupos entre ellos, y no perdieron su identidad tribal hasta mucho después de que otros grupos perdieran la suya.

Los Wampanoag en la isla Nantucket fueron casi completamente destruidos por una plaga desconocida en 1763; el último Nantucket Wampanoag murió en 1855.