Tilståelse
Hvis det er muligt, bør en alvorligt syg person gøre alt hvad han kan for at gå til nadverskendelse først. Modtagelse af de andre sakramenter afhænger ikke nødvendigvis af nadverens tilståelse, men en gyldig tilståelse sikrer, at sjælen er korrekt anbragt til at modtage salvelse af den syge og sidste kommunion. Det forbereder også sjælen til at modtage eftergivelsen af den apostoliske benådning, især hvis en præst ikke er til stede på tidspunktet for personens død.
Der er mange måder, hvorpå en syg person kan anmode om nadverskendelse. . Hvis han er godt nok til at rejse, kan han gå til tilståelse i en af de planlagte tidspunkter i hans sogn. Hvis han ønsker at modtage salvelse af de syge på samme tid, kan han lave en aftale med en præst for at modtage de sidste sakramenter. Hvis han er hjemmehørende, kan han eller nogen, der handler på hans vegne, bede en præst om at besøge for at tilstå.
Nogle gange kan der være udfordringer i at overbevise en travl præst om at besøge en syg patient, især når præsten normalt ikke har kapellanopgaver på et hospital. Jeg anbefaler, at den syge eller hans omsorgspersoner fortsætter med at anmode om en præsten på et hospital eller lokale sogne. Mist ikke modet, accepter ikke “nej” for et svar, og accepter ikke ikke-præstelige delegerede – såsom diakoner eller ekstraordinære hellige kommunioners præster – når det er nødvendigt med sakramenter, som kun en præst kan tilbyde (bekendelse, salvelse af de syge).
De syges salvelse
Da jeg ikke tidligere havde modtaget salvelse af de syge, blev jeg overrasket over at opdage, at fejringen af dette nadver i sin fulde form, som er foretrækkes, når en syg person ikke er i øjeblikkelig fare for død, er en liturgi og ikke kun en salvelse med olie. Ud over salvelsen inkluderer den en bønfalsk ritual (medmindre det blev forud for nadveren), læsning fra Skriften, en kort prædiken, en litanii og håndlægning. Denne liturgi kan fejres for kun en syg person eller for en gruppe syge personer og kan fejres inden for en messe (CCC 1517). Dette nadver er en “af styrkelse, fred og mod til at overvinde de vanskeligheder, der følger med tilstanden af alvorlig sygdom eller alderdomens skrøbelighed. Denne nåde er en gave fra Helligånden, som fornyer tilliden og troen på Gud og styrker mod den ondes fristelser, fristelsen til modløshed og kvaler i lyset af døden ”(CCC 1520).
I århundreder blev salvning af de syge normalt givet til dem i umiddelbar fare for død, hvorfor det blev kaldt ekstrem unction (“endelig salvelse”). Efter Andet Vatikankonsil opfordrede kirken modtagelse af nadveren “så snart da enhver af de troende begynder at være i fare for at dø af sygdom eller alderdom, ”og når dette er tilfældet,” er det passende tidspunkt for ham til at modtage dette nadver bestemt helt sikkert ankommet ”(Sacram Unctionem Infirmorum).
Endelig kommunion
Ideelt set bør den sidste nadver, som en katolik modtager, være eukaristien, der fungerer som viaticum (latin, “bestemmelse for en rejse”).
Kommunion i Kristi legeme og blod modtaget i dette øjeblik af “overgang” til Faderen, har en særlig betydning og betydning. Det er frøet til evigt liv og opstandelsens kraft ifølge Herrens ord: “Den, der spiser mit kød og drikker mit blod, har evigt liv, og jeg vil oprejse ham på den sidste dag.” Kristi sakrament, der engang var død og nu opstået, eukaristien er her nadveren for at overgå fra døden til livet, fra denne verden til Faderen (CCC 1524).
Kommunion kan gives til en syg person af præsten efter fejring af tilståelse og salvelse af syge. Det kan også bringes til den syge ved efterfølgende lejligheder af en diakon eller ekstraordinær minister. Hvis omsorgspersoner er ordentligt disponeret over for modtage det, kan der også bringes kommunion til dem for at styrke dem i deres opgaver for den syge.
Hvem kan modtage de sidste ritualer?
Kodeksen for Canon-loven bestemmer, at de sidste ritualer kan gives til enhver katolik, der er villig til at modtage dem. De kan også gives til døbte ikke-katolikker “, som ikke kan henvende sig til en minister i deres eget samfund, og som spontant beder om dem, forudsat at de viser den katolske tro i forhold til disse sakramenter og er ordentligt bortskaffet ”(kanon 844). Hvis en syg person ikke bliver døbt, kan han anmode om dåb, der fungerer som “porten til sakramenterne” (849). Canon-loven tilføjer også: “De syges salvelse skal ikke tildeles dem, der vedholdende vedvarer i en åbenbart alvorlig synd ”(1007).
Alle de sidste sakramenter kan gentages. En syg person kan anmode om tilståelse, når han med rimelighed tror, at han har brug for det.Han kan anmode om, at kommunion bringes til ham hver dag eller ugentligt; hvis han er hjemmebundet, skal han normalt respektere menighedens ressourcer til at uddele kommunion til dem, der ikke kan overvære messen. Sygning kan salves igen, hvis en sygdom forværres, eller hvis en patient går tilbage efter at have genvundet sit helbred. >
De sidste ritualers evangeliske værdi
Du ved aldrig, hvornår det at være katolik i et offentligt rum vil give mulighed for at vidne for din tro. Da jeg var ved at blive trillet væk til operation, vendte jeg mig til en katolsk ven, der fulgte mig til hospitalet og bad hende om at bede en Divine Mercy Chaplet for mig under operationen. Hun accepterede let.
Pludselig spurgte en af sygeplejerskerne, der havde forberedt mig til operation, “Er du katolsk?” Jeg svarede: “Ja. Hvis der skulle ske noget med mig, så ring til en præst. ” Sygeplejersken svarede: “Vil du bede en hilsen Mary, før vi går?” Jeg gik med på det, og vi bad alle en hilsen Mary sammen.
Det faldt mig senere ind, at bønnen utvivlsomt blev hørt i hele afdelingen af andre patienter, som var klar til operation den dag og af deres plejere. også de var trøstede med at høre denne påkaldelse til den velsignede moder og bad hende om at bede for os syndere nu og på tidspunktet for vores død.