Sete selos

Primeira edição do selo

Revelação 6: 1-2

1 E vi quando o Cordeiro abriu um dos selos, e ouvi, como se fosse o ruído de um trovão, um dos quatro animais dizendo: Vem e vê.
2 E eu vi, e eis um cavalo branco: e aquele que estava sentado sobre ele tinha um arco; e uma coroa foi dada a ele: e ele saiu vencendo, e para vencer.

(- Versão do Rei Tiago autorizada)

Visão preterista

Johann Jakob Wettstein (século 18) identificou o primeiro Cavaleiro como Artabanus, rei dos partos que massacrou os judeus na Babilônia. No entanto, Ernest Renan, um preterista racionalista moderno do século 19, interpretou o Primeiro Cavaleiro como um símbolo do Império Romano, com Nero como o Anticristo. Este cavaleiro que “saiu conquistando” foi a marcha de Roma em direção a Jerusalém no ano 67, para suprimir a Grande Revolta Judaica.

Visão historicista

Nas visões historicistas de Nicolau de Lyra (século 14), Robert Fleming (século 17), Charles Daubuz (c. 1720), Thomas Scott (século 18) e Cuninghame, eles concordaram que o Primeiro Selo foi aberto com a morte de Cristo.

Puritano Joseph Mede (1627) associou a abertura do Primeiro Selo ao ano 73, durante o reinado de Vespasiano, logo após a Grande Revolta Judaica.

Campegius Vitringa (c. 1700), Alexander Keith (1832) e Edward Bishop Elliott ( 1837) considerou que este período começou com a morte de Domiciano e a ascensão de Nerva ao poder no ano de 96. Isso deu início à Idade de Ouro de Roma, onde a propagação do Evangelho e do Cristianismo floresceu. Para o teólogo protestante holandês do século 17, Vitringa, durou até Décio (249). No entanto, uma visão historicista mais comum é que a Idade de Ouro terminou com Commodus fazendo a paz com os alemães no ano 180.

Visão futurista

Este cavaleiro representa o anticristo que chefiará o Império Romano revivido no final da história.

Visão idealista

Este cavaleiro é um símbolo do progresso do evangelho do Cristo conquistador mencionado em Apocalipse 5: 5; 19: 11-16.

Visão Mórmon

O período envolvido é de 4.000 aC a 3.000 aC “Estende-se desde depois da queda de Adão, que de acordo com Ussher” a cronologia era de 4004 aC, até logo após a tradução de Enoque e sua cidade em 3017 aC “O cavalo branco é um emblema de vitória. O arco é um emblema de guerra, e a coroa é o emblema de um conquistador. Enoque é considerado uma espécie de general, que liderou Deus” santos para a guerra e “saíram conquistando e para conquistar”. Dessas guerras, as revelações recitam:

“E tão grande era a fé de Enoque que ele liderou o povo de Deus, e seus inimigos vieram para a batalha contra eles; e ele falou a palavra do Senhor, e a terra estremeceu, e as montanhas fugiram, de acordo com o seu comando; e os rios de água foram desviados de seu curso; e o rugido dos leões foi ouvido de o deserto; e todas as nações temeram muito, tão poderosa era a palavra de Enoque e tão grande era o poder da linguagem que Deus lhe dera. Também surgiu uma terra das profundezas do mar, e tão grande era o temor dos inimigos do povo de Deus, de que eles fugissem e parassem de longe e fossem sobre a terra que subia das profundezas do mar. E os gigantes da terra, também, pararam de longe; e lá foram uma maldição sobre todas as pessoas que lutaram contra Deus; E daquele tempo em diante houve guerras e derramamento de sangue entre eles; mas o Senhor veio e habitou com seu povo e, e eles viveram em retidão. O temor do Senhor estava sobre todas as nações, tão grande era a glória do Senhor, que estava sobre o seu povo. “

Muito pouco se sabe sobre Enoque e sua cidade, mas alguns versículos depois, afirmava que “o Senhor chamou seu povo Sião, porque eram unos de coração e vontade e viviam em retidão; e não havia pobres entre eles “e mais tarde Sião foi” levada ao céu “. Alguns acreditam que foi literalmente elevada ao céu, o que cria interessantes paralelos com o Vimana ou” cidades voadoras “que são encontradas nos textos hindus.

Segundo SealEdit

Apocalipse 6: 3-4

3 E quando ele abriu o segundo selo, ouvi a segunda besta dizer: Vem!
4 E saiu outro cavalo vermelho; e foi dado ao que nele estava assentado, para tirar a paz da terra, e que se matassem uns aos outros. foi-lhe dada uma grande espada.

(–Versão autorizada King James)

Vista preterista

Ernest Renan (Século 19) interpretou o Segundo Cavaleiro como um símbolo da Grande Revolta Judaica e da insurreição de Vindex. Durante a Grande Revolta, a guerra civil eclodiu entre os judeus.A guerra civil não apenas dissipou sua posição contra Roma, mas também dividiu o povo judeu em facções que eventualmente desunificaram Jerusalém. Hugo Grotius (século 17), interpreta “a terra”, no versículo 4, como a terra da Judéia. Johann Jakob Wettstein (século 18), identificou o cavalo vermelho como representante dos assassinos e ladrões da Judéia nos dias de Antonius Felix e Porcius Festus. Volkmar, um preterista racionalista moderno, ampliou o escopo do Segundo Cavaleiro para incluir as principais batalhas que ocorreram após o ano 66: as guerras judaico-romanas, romanas-partas e bizantinas-árabes.

Historicista view

A visão historicista comum do Segundo Selo está associada ao período romano repleto de guerra civil entre 32 pretensos imperadores que vieram e se foram durante esse tempo. Foi o início do fim do Império Romano. O Puritano Joseph Mede (1627) captou este período de tempo dos anos 98 a 275. Christopher Wordsworth, em suas Lectures on the Apocalypse (1849), declarou um período de 240 anos, dos anos 64 a 304. Durante este período, Wordsworth indicou Dez perseguições: Primeira , Nero; Segundo, Domiciano; Th ird, Trajano; Quarto, Marco Aurélio Antonino; Quinto, Septímio Severo, Sexto, Maximinus; Sétimo, Decius; Oitavo, Valeriana; Nono, Aureliano; Décimo, Diocleciano. A visão historicista comum do Segundo Selo termina com Diocleciano em 305.

Outras visões do século 19 foram a de Edward Bishop Elliott, que sugeriu que o Segundo Selo foi aberto durante o despotismo militar sob Commodus, no ano 185 . Enquanto o ministro da Igreja da Escócia, Alexander Keith aplicou o Segundo Selo diretamente para a propagação do Maometismo, começando no ano 622.

Visão futurista

O Anticristo desencadeará a Terceira Guerra Mundial e esmagará qualquer um que reivindicar sejam cristãos. Ele se alia ao mundo árabe no esforço de conquistar o mundo inteiro. (Ezequiel 38; Dan. 11) Somente Jerusalém ficará em seu caminho para a supremacia mundial.

Visão idealista

Os julgamentos selados de dois a quatro representam a desintegração da civilização humana e da criação resultante da rejeição do Cordeiro de Deus. O cavaleiro no cavalo vermelho representa a matança e a guerra que os reinos dos homens perpetram uns contra os outros porque rejeitam o Cristo.

Visão Mórmon

A era, de 3.000 a.C. a 2.000 a.C. Quem montou o cavalo vermelho? Talvez tenha sido o próprio diabo, ou talvez um homem de sangue ou uma pessoa representando muitos guerreiros, dos quais não temos registro. Durante esse tempo, as iniquidades e abominações dos dias de Noé eram tão grandes, que Deus encontrou todos os homens, exceto oito, dignos de morte por afogamento.

“E Deus viu que a maldade dos homens havia se tornado grande na terra; e cada homem foi elevado na imaginação dos pensamentos de seu coração, sendo apenas mau continuamente. … A terra estava corrompida diante de Deus e cheia de violência. E Deus olhou para a terra, e eis que estava corrompida, pois toda carne havia corrompido seu caminho sobre a terra. “

Em nossos dias, “a paz foi tirada da terra e o diabo” tem “poder sobre o seu próprio domínio”, com o resultado de que logo a vinha será purificada pelo fogo. Precisamos supor que era diferente nos dias de Noé, quando o diabo se enfurecia no coração dos homens, fez com que o Senhor em sua ira purificasse a vinha com água? E assim fez em 2348 a.C.

Terceiro seloEditar

5 E quando ele abriu o terceiro selo, ouvi o terceiro animal dizer: Vem e vê. E eu vi, e eis um cavalo preto; e o que estava sentado sobre ele tinha um par de balanças na mão.
6 E ouvi uma voz no meio dos quatro animais que dizia: Uma medida de trigo por um denário, e três medidas de cevada por um denário; e não danifique o azeite e o vinho.
—Revelação 6: 5-6, Versão King James autorizada)

Visão preterista

Hugo Grotius ( Século 17) e Johann Jakob Wettstein (século 18) viram este cavaleiro como correspondente à fome que ocorreu durante o reinado de Claudius, o imperador romano dos anos 41 a 54. Volkmar, um preterista racionalista moderno, aponta o início da fome em ano 44, que continuou se repetindo até a Primeira Guerra Judaico-Romana de 66. Ernest Renan (século 19) viu o ano 68 como o ano mais significativo da fome. A fome foi tão forte que “as mães comeram seus filhos para sobreviver”, enquanto o líder da revolta judeu, João de Gischala, e seus homens consumiram o óleo e o vinho que eram itens de luxo do templo de Jerusalém.

Visão historicista

A visão historicista comum do Terceiro Selo está associada ao século 3. Este foi um período de opressão financeira imposta aos cidadãos romanos, criada por pesados impostos dos imperadores. Os impostos podiam ser pagos em grãos, óleo e vinho. Joseph Mede ( 1627) indicou que o terceiro selo foi aberto do governo de Septímio Severo (193) a Alexandre Severo (235).O clérigo inglês, Edward Bishop Elliott (1837), também destacou o período significativo de tributação imposto pelo edito de Caracalla no ano de 212.

Alexander Keith (1832) levou a abertura do Terceiro Selo diretamente para o papado bizantino no ano 606, seguindo o papa Bonifácio III como um “oriental no trono papal” em 607.

Visão futurista

A inflação e a fome assolarão a terra durante a III Guerra Mundial. Embora muitos morram de fome, os ricos vão desfrutar dos luxos do azeite e do vinho.

Visão idealista

Este piloto revela as dificuldades econômicas e a pobreza que se seguem ao desencadeamento de guerras contra a humanidade, enquanto os ricos ficam mais ricos.

Visão Mórmon

Assim como a fome segue a espada, as dores da fome corroeram o estômago do povo do Senhor “durante o terceiro selo. De 2.000 aC a 1.000 aC, como nunca em qualquer outra era da terra” história s. Nos primeiros anos deste selo, a fome em Ur dos caldeus foi tão severa que o irmão de Abraão, Harã, morreu de fome, enquanto Abraão foi ordenado por Deus a levar sua família para Canaã. De sua luta para obter alimento suficiente para manter a vida, Abraão disse:

“Agora eu, Abraão, construí um altar na terra de Jérson, e fiz uma oferta ao Senhor, e orei para que a fome fosse afastada da casa de meu pai , para que não morressem. ”Mais tarde, ele teve que deixar Canaã em busca de alimento.“ E eu, Abraão, viajei, continuando ainda em direção ao sul; e houve uma continuação da fome na terra; e eu, Abraão, concluímos em descer ao Egito, para peregrinar lá, pois a fome tornou-se muito grave. “

Mais tarde, a interpretação de José do sonho de Farao e subsequente construção de celeiros salvou os egípcios e a casa de Jacó (Israel) morressem de fome. E, novamente, quando o povo de Israel escapou da escravidão no Egito, Deus providenciou-lhes maná do céu por 40 anos, para que não morressem de fome no deserto.

Quarto Edição de selo

Apocalipse 6: 7-8

7 E quando ele abriu o quarto selo, ouvi a voz do quarto animal dizer: Vem e vê.
8 E olhei, e eis um cavalo amarelo; e seu nome que estava assentado sobre ele era Morte, e o Inferno o seguia. E o poder era dado a eles sobre a quarta parte da terra, para matar com espada, e com fome, e com morte, e com os animais da terra.

(- Versão do Rei Jaime Autorizada)

Visualização preterista

Este rider fala da morte generalizada de judeus em sua luta contra Roma, que passa a ser mais de um milhão de mortes de judeus. Volkmar, um preterista racionalista moderno, aponta para uma epidemia de pestilência no ano 66.

Visão historicista

Este cavaleiro significa vinte anos de luta, fome e doenças que atormentaram os reinados dos imperadores Décio, Galo, Aemilianus, Valeriano e Galliennus (248-268).

Visão futurista

Provoca a morte de um quarto dos habitantes da Terra. A guerra iniciada pelo Anticristo chegará ao final com as sete taças de julgamentos.

Visão idealista

Este quarto cavaleiro simboliza a morte que resulta da guerra e da fome quando os homens se voltam contra os homens.

Visão Mórmon

Durante o 4º selo, de 1000 aC até a vinda de nosso Senhor, a morte foi cruel através das nações dos homens, e o inferno estava em seus calcanhares … Em 1095 AC Saul, o rei-guerreiro assumiu as rédeas do poder em Israel; foi em 1063 que Davi, um homem de sangue, matou Golias e logo depois disso que ele foi reconhecido como rei de todo o Israel. Na morte de Salomão em 975 AC o reino foi dividido com Israel e Judá por centenas de anos depois disso, travando guerras entre si e com seus reinos vizinhos. … O império assírio tinha domínio imperial sobre grande parte do mundo “civilizado” … levando as tribos e hostes de Israel ao cativeiro cerca de 760 anos antes de Cristo e novamente 40 anos depois.

Em seguida, houve o império babilônico de 605 a 538 a.C.; o império medo-persa de 538 a 333 a.C. (Alexandre o Grande conquistou a Pérsia em 332); e em 60 aC Júlio César formou o primeiro Triunvirato, com a Roma Imperial surgindo para dominar os reinos do mundo.

Quinto Editor do selo

Apocalipse 6: 9-11

9 E quando ele abriu o quinto selo, vi debaixo do altar as almas dos que foram mortos por causa da palavra de Deus e do testemunho que sustentaram:
10 E clamaram em alta voz, dizendo: Até quando, ó Senhor, santo e verdadeiro, não julgas e vingas o nosso sangue dos que habitam sobre a terra?
11 E branco mantos foram dados a cada um deles; e foi-lhes dito que descansassem ainda um pouco, até que se cumprissem também os seus conservos e seus irmãos, que deveriam ser mortos como eles.

(–Versão autorizada King James)

Visão preterista

Este é o grito de vingança dos mártires cristãos que foram perseguidos pelos judeus após a morte de Cristo e levando à queda de Jerusalém no ano 70. Ernest Renan e Volkmar, preteristas racionalistas modernos, marcaram o ano 64 como um ano significativo para o martírio cristão. O nome “Jerusalém” tornou-se sinônimo de perseguição aos justos. Mas Deus vingou a morte dos justos permitindo que os romanos conquistassem a “cidade santa” como retaliação pelos judeus que entregaram Jesus a Pilatos.

Visão historicista

Este selo ocorreu durante o governo dos cristãos martirizados que eram perseguida pelo imperador Diocleciano (284-303), este foi o décimo período da perseguição ao Cristianismo e o mais severo, por ser em escala “mundial”. Então, com a ascensão de Constantino ao poder, o Cristianismo foi legalizado (313) e a igreja foi, portanto, vindicada.

Visão futurista

Este julgamento abrange os cristãos que serão martirizados por sua fé em Cristo durante a Grande Tribulação por não curvando-se ao Anticristo e não se submetendo ao sistema econômico global que força todas as pessoas na terra a receberem a marca da besta. Suas mortes os colocam em boa companhia dos justos ao longo dos tempos.

Visão idealista

O quinto selo é um lembrete de que, embora o Cristo tenha inaugurado o “Reino de Deus” através da pregação dos evangelhos, o povo de Deus sofre durante a tribulação que começa desde a primeira vinda de Cristo até a segunda vinda de Cristo. Isso é conhecido como a tribulação do tempo do fim que se estende por toda a história mundial. Assim, o “reino de Deus” está na história, mas “ainda não” triunfante.

Visão Mórmon

Durante o quinto selo, o período desde o nascimento de nosso Senhor até 1000 DC, aconteceu o seguinte:

1. O nascimento na mortalidade do único Filho de Deus. Seu ministério entre os homens; e o sacrifício expiatório que ele operou pelo derramamento de seu próprio sangue.
2. A expansão e perfeição da Igreja que foi estabelecida por Aquele de quem é a Igreja, e o fanatismo inacreditável entre os descrentes que aceitaram martírio quase sinônimo de aceitação do evangelho.
3. A completa queda do Cristianismo verdadeiro e perfeito, que deu início a uma longa noite de escuridão apóstata em toda a face da terra.

Esses mártires, seu sangue, que foi derramado por aqueles que odeiam a Palavra de Deus, condenarão para sempre Satanás e seus servos diante do Senhor.

Sexto seloEditar

Apocalipse 6: 12-17

12 E eu vi quando ele abriu o sexto selo, e eis que houve um grande terremoto; e o sol se tornou negro como saco de cilício, e a lua como sangue;
13 E as estrelas do céu caíram sobre a terra, como a figueira lança seus figos prematuros, sacudida por um vento forte .
14 E os céus retiraram-se como um livro que se enrola; e todas as montanhas e ilhas foram removidas de seus lugares.
15 E os reis da terra, e os grandes, e os ricos, e os capitães-chefes, e os homens poderosos, e todos os servos, e todos os livres homem, escondeu-se nos covis e nas rochas dos montes;
16 E disse aos montes e rochedos: Caí sobre nós e escondei-nos da face daquele que está assentado no trono, e da ira de o Cordeiro:
17 Porque é chegado o grande dia da sua ira; e quem poderá ficar em pé?

(- Versão King James autorizada)

Visão preterista

Hugo Grotius ( Século 17) viu o sexto selo no que se refere aos eventos durante o Cerco de Jerusalém por Tito no ano 70. Volkmar, um preterista racionalista moderno, marcou o início do sexto selo no ano 68, com Galba assumindo o imperador. Os preteristas tipicamente vêem a linguagem simbólica como tendo sido adaptada da Bíblia Hebraica, para aludir aos distúrbios ambientais que caíram sobre Jerusalém antes de sua queda. A menção de se esconder em cavernas faz alusão aos muitos judeus que se esconderam nas cavernas e no subsolo quando os romanos finalmente invadiram.

De acordo com Jacques-Bénigne Bossuet (c. 1704), esta foi a vingança divina que primeiro caiu sobre os judeus por terem o Messias crucificado e, posteriormente, sobre o Império Romano perseguidor. Primeiro, entretanto, a vingança foi adiada até que um número eleito, do povo judeu, fosse realizado. Bossuet viu a grande Catástrofe do Apocalipse como a conquista da Roma pagã por Alarico I.

Visão historicista

A convulsão política e o colapso do Império Romano provocaram invasões de hordas de godos e vândalos no norte entre 375 e 418.

Visão futurista

O sexto selo serão os distúrbios cósmicos literais causados pela guerra nuclear ou um terremoto global que faz com que detritos vulcânicos poluem a atmosfera, o que torna a lua vermelha como sangue e o sol escuro.Além disso, haverá chuvas massivas de meteoros (“as estrelas … caíram”). Assim, segue-se a primeira metade da Tribulação, onde a ira de Deus consome a terra.

Visão idealista

Este é o fim do idade em que Cristo retornará, trazendo uma revolução cósmica para aqueles que se opõem a Deus, aqueles que perseguiram Sua Igreja. Os injustos são condenados e os justos desfrutam da presença de Deus.

Visão Mórmon

Estamos agora vivendo durante os anos finais do sexto selo, aquele período de mil anos que começou em 1000 DC e continuará até o Sábado à noite e até pouco antes da era sabática, quando Cristo reinará pessoalmente na terra, quando todas as bênçãos do Grande Milênio serão derramadas sobre este planeta. Esta, portanto, é a era em que os sinais dos tempos serão mostrados, e eles estão de fato em toda parte.

Sétimo seloEditar

Apocalipse 8: 1-6

1 E quando ele abriu o sétimo selo, fez-se silêncio no céu por cerca de meia hora.
2 E vi os sete anjos que estavam diante de Deus; e foram-lhes dadas sete trombetas.
3 E veio outro anjo, e pôs-se junto ao altar, tendo um incensário de ouro; e foi-lhe dado muito incenso, para que o oferecesse com as orações de todos os santos sobre o altar de ouro que estava diante do trono.
4 E a fumaça do incenso, com as orações dos santos, subia diante Deus da mão do anjo.
5 E o anjo tomou o incensário, encheu-o do fogo do altar e lançou-o na terra; e houve vozes, e trovões, e relâmpagos, e um terremoto.
6 E os sete anjos que tinham as sete trombetas prepararam-se para tocar.
Apocalipse 16: 1

1 E ouvi uma grande voz do templo, dizendo aos sete anjos, sigam seus caminhos e derrame os frascos da ira de Deus sobre a terra.
(- Versão King James autorizada)

Visão preterista

O “silêncio” é a preparação para o julgamento prestes a cair. pon Jerusalém no ano 70. Johann Jakob Wettstein (século 18) passou a dizer que o “silêncio” concedido às súplicas do Rei Agripa I. Este julgamento foi a resposta divina ao grito de vingança dos cristãos martirizados, como : Estêvão, Tiago, irmão de João, e Tiago, irmão de Jesus. A preparação do altar é a preparação para a destruição da Jerusalém apóstata como se fosse uma oferta queimada inteira. Isso está de acordo com a forma como as escrituras da Bíblia Hebraica declaram que uma cidade apóstata deve ser destruída. O sacerdote queimaria o saque da cidade no meio da praça da cidade com o fogo do altar de Deus. (Deut. 13:16, Juízes 20:40) Como Ernest Renan (século 19) observou sobre o “silêncio”, isso indica que o primeiro ato do mistério terminou e outro está prestes a começar.

Historicista ver

O “silêncio” abrange um período de 70 anos desde a derrota de Licínio pelo imperador Constantino (324 DC) à invasão do Império Romano por Alarico (395). As orações são as dos cristãos martirizados por Roma. As sete trombetas representam os sete julgamentos que Deus reservou para o Império Romano.

Visão futurista

O “silêncio” é o silêncio da expectativa pelo veredicto prestes a ser pronunciado sobre o culpado. As orações são de os cristãos que serão martirizados pelo Anticristo na Grande Tribulação, os últimos três anos e meio da tribulação do “tempo do fim”. Os julgamentos da trombeta e da tigela serão desencadeados sobre os ímpios durante a segunda metade da tribulação, cada julgamento se intensificando para o próximo.

Visão idealista

Este silêncio acalma o céu para que ele possa se concentrar no que está prestes a ser revelado. É a calmaria antes da tempestade. Os julgamentos que se seguiram justificam os mártires cristãos ao longo dos séculos. Os julgamentos da trombeta se repetem, vez após vez, ao longo da história, assim como os julgamentos dos selos, até a segunda vinda de Cristo.

Visão da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias

Um período de 1000 anos conhecido como “O Reino Milenar”, começando por volta do ano 2000 e durando até o ano 3000 ou por aí. Durante este tempo, a Terra verá a Segunda Vinda do Senhor Jesus Cristo e ele reinará nas nações com paz por mil anos. As pessoas ainda poderão formar igrejas e adorar como quiserem, desde que não causem problemas. E mesmo os animais aparentemente se tornarão vegetarianos e não se machucarão durante o milênio.

“O lobo e o cordeiro devem se alimentar juntos, O leão comerá palha como o boi, E o pó servirá de alimento à serpente. Não farão mal nem destruirão em todo o meu santo monte ”, diz o Senhor.”

As escrituras também profetizam o destino final da terra, após o Reino Milenar, mas esses eventos estão além do escopo dos 7 selos que João viu em a Revelação.