Syv segl

Første seglRediger

Åbenbaring 6: 1-2

1 Og jeg så, da Lammet åbnede et af sælerne, og som et tordenlyd hørte jeg et af de fire dyr, der sagde: Kom og se.
2 Og jeg så, og se en hvid hest, og den, der sad på ham, havde en bue; og en krone blev givet til ham: og han gik ud sejrende og sejrede.

(–Authorised King James Version)

Preteristisk synspunkt

Johann Jakob Wettstein (18. århundrede) identificerede den første rytter som Artabanus, konge af partherne, der slagtede jøderne i Babylon. Ernest Renan, en moderne rationalistisk preterist fra det 19. århundrede, fortolkede imidlertid den første rytter for at være symbolsk for det romerske imperium, med Nero som antikrist. Denne rytter, der “fortsatte med at erobre”, var Romas march mod Jerusalem i år 67 for at undertrykke den store jødiske oprør.

Historisk opfattelse

I de historistiske synspunkter af Nicholas de Lyra (14. århundrede), Robert Fleming (17. århundrede), Charles Daubuz (ca. 1720), Thomas Scott (18. århundrede) og Cuninghame, blev de enige om, at det første segl åbnede derefter ved Kristi død.

Puritan Joseph Mede (1627) associerede åbningen af det første segl til år 73 under Vespasians regeringstid lige efter den store jødiske oprør.

Campegius Vitringa (ca. 1700), Alexander Keith (1832) og Edward Bishop Elliott ( 1837) anså denne periode for at have startet med Domitianus og Nervas fremkomst til magten i år 96. Dette begyndte Roms gyldne tidsalder, hvor spredningen af evangeliet og kristendommen blomstrede. indtil Decius (249). En mere almindelig historisk opfattelse er imidlertid, at guldalderen sluttede med Commodus m aking fred med tyskerne i år 180.

Futuristisk opfattelse

Denne rytter repræsenterer den antikrist, der vil lede det genoplivede romerske imperium i slutningen af historien.

Idealistisk opfattelse

Denne rytter er et symbol om udviklingen af evangeliet om den sejrende Kristus nævnt i Åb 5: 5; 19: 11-16.

Mormonsyn

Den involverede periode er fra 4000 f.Kr. til 3000 f.Kr. “Den strækker sig fra efter Adams fald, som ifølge Ussher” kronologi var 4004 f.Kr. til kort efter oversættelsen af Enok og hans by i 3017 f.Kr. “Den hvide hest er et sejrsemblem. Buen er et krigsemblem, og kronen er emblemet for en erobrer. Enok forstås som en slags general, der førte Gud” hellige til krig og “gik frem og erobrede.” Af disse krige fortæller åbenbaringerne:

“Og så stor var Enoks tro, at han førte Guds folk, og deres fjender kom til kamp imod dem, og han talte Herrens ord, og jorden skælvede, og bjergene flygtede efter hans befaling, og vandløbene vendte ud af deres løb, og løvenes brøl blev hørt ud af ørkenen, og alle nationer frygtede meget, Enoks ord var så stærkt, og kraften i det sprog, som Gud havde givet ham, var så stor. Der kom også et land op fra havets dyb, og så stort var frygt for Guds folks fjender, at de flygtede og stod langt væk og drog over det land, der kom op fra havets dybde, og også landets giganter stod langt væk, og der gik der ud en forbandelse over alle mennesker, der kæmpede mod Gud, og fra den tid var der krige og blodsudgydelse blandt dem; men Herren kom og boede hos sit folk e, og de boede i retfærdighed. Herrens frygt var over alle nationer, så stor var Herrens herlighed, som var over hans folk. “

Det vides kun lidt om Enok og hans by, men et par vers senere, sagde det, at “Herren kaldte sit folk Zion, fordi de var af et hjerte og et sind og boede i retfærdighed; og der var ingen fattige blandt dem “og senere blev Zion” taget op til himlen “. Nogle mener, at det bogstaveligt blev løftet op til himlen, hvilket skaber interessante paralleller til Vimana eller” flyvende byer “, som findes i hinduistiske tekster. / p>

Andet seglRediger

Åbenbaring 6: 3-4

3 Og da han havde åbnet andet segl, jeg hørte det andet dyr sige: Kom og se.
4 Og en anden hest gik rød ud og blev givet til den, der sad der, for at tage fred fra jorden og dræbe hinanden; og der blev givet ham et stort sværd.

(–Authorised King James Version)

Preteristisk synspunkt

Ernest Renan (19. århundrede) fortolkede Anden rytter som symbolsk for Den store jødiske oprør og Vindex oprør. Under Den store oprør brød der borgerkrig ud blandt jøderne.Borgerkrigen spredte ikke kun deres holdning mod Rom, men delte også det jødiske folk i fraktioner, der til sidst disforenede Jerusalem. Hugo Grotius (17. århundrede) fortolker “jorden”, i vers 4, som Judæas land. Johann Jakob Wettstein (18. århundrede) identificerede den røde hest som repræsentant Judas snigmordere og røvere på Antonius Felix og Porcius Festus. Volkmar, en moderne rationalistisk preterist, udvidede anvendelsesområdet for den anden rytter til at omfatte større slag, der fandt sted efter år 66: de jødisk-romerske krige, romerske-parthiske krige og byzantinske – arabiske krige.

Historiker se

Det fælles historistiske syn på det andet segl er forbundet med den romerske periode fyldt med borgerkrig mellem 32 blivende kejsere, der kom og gik i løbet af den tid. Det var begyndelsen på slutningen for det romerske imperium. Joseph Mede (1627) fangede denne tidsramme fra år 98 til 275. Christopher Wordsworth erklærede i sine foredrag om apokalypsen (1849) en 240-årig tidsperiode, fra år 64 til 304. I denne periode angav Wordsworth Ti forfølgelser: Første , Nero; For det andet Domitian; Th ird, Trajan; Fjerde, Marcus Aurelius Antoninus; Femte, Septimius Severus, sjette, Maximinus; Syvende, Decius; Ottende, baldrian; Niende, Aurelian; Tiende, Diocletian. Den fælles historistiske opfattelse af det andet segl slutter med Diocletian i 305.

Andre synspunkter fra det 19. århundrede var Edward Bishop Elliott, der foreslog, at det andet segl åbnede under den militære despotisme under Commodus i år 185 Mens den skotske kirkes minister, Alexander Keith anvendte det andet segl direkte på spredningen af mohammedanismen, begyndende i år 622.

Futuristisk opfattelse

Antikrist vil frigøre 3. verdenskrig og knuse enhver, der hævder at være kristne. Han allierer sig med den arabiske verden i et forsøg på at erobre hele verden. (Ezek. 38; Dan. 11) Kun Jerusalem vil stå i vejen for verdensherredømme.

Idealistisk opfattelse

Segledomme to til fire repræsenterer opløsningen af både menneskelig civilisation og skabelse som følge af deres afvisning af Lammet af Gud. Rytteren på den røde hest repræsenterer den slagtning og krig, som menneskenes riger begår mod hinanden, fordi de afviser Kristus.

Mormonsyn

Tiden, fra 3000 f.Kr. til 2000 f.Kr. Hvem red på den røde hest? Måske var det djævelen selv eller måske en mand med blod eller en person, der repræsenterede mange krigere, som vi ikke har noget at vide om. I løbet af denne tid var ondskaben og vederstyggeligheden på Noahs dag så stor, at Gud fandt alle mennesker, undtagen otte, værdige til døden ved drukning.

“Og Gud så, at menneskers ondskab var blevet stor på jorden; og hver mand blev løftet op i fantasien om sit hjertes tanker, idet han kun var ondt hele tiden. … Jorden var ødelagt for Gud, og den var fyldt med vold. Og Gud så på jorden, og se, den var ødelagt, for alt kød havde ødelagt sin vej på jorden. “

I vor tid, “Fred er taget fra jorden, og djævelen” har “magt over sit eget herredømme” med det resultat, at vinmarken snart skal renses ved ild. Behøver vi antage, at det var anderledes på Noahs dag, da djævelen rasede i menneskers hjerter, fik Herren i sin vrede til at rense vingården med vand? Og det gjorde han også i 2348 f.Kr.

Tredje seglredigering

5 Og da han havde åbnet det tredje segl, hørte jeg det tredje dyr sige: Kom og se. Og jeg så, og se en sort hest; og den, der sad på ham, havde et par vægte i sin hånd.
6 Og jeg hørte en stemme midt i de fire dyr sige: Et mål hvede til en penning og tre mål byg til en penning; og du sårede ikke olien og vinen.
– Åbenbaring 6: 5-6, autoriseret King James-version)

Preteristisk synspunkt

Hugo Grotius ( 17. århundrede) og Johann Jakob Wettstein (18. århundrede) betragtede denne rytter som svarende til den hungersnød, der opstod under regeringstid af den romerske kejser Claudius fra år 41 til 54. Volkmar, en moderne rationalistisk preterist, angiver starten på hungersnød kl. år 44, som gentagne gange gentog sig ind i den første jødisk-romerske krig i 66. Ernest Renan (19. århundrede) betragtede år 68 som det mest betydningsfulde år for hungersnød. Hungersnøden var så alvorlig, at “mødre spiste deres børn for at overleve”, mens den jødiske oprørsleder, John af Gischala, og hans mænd indtog den olie og vin, der var luksusartikler fra Jerusalem-templet.

Historisk synspunkt

Den fælles historistiske opfattelse af det tredje segl er forbundet med det 3. århundrede. Dette var en periode med økonomisk undertrykkelse pålagt romersk statsborgerskab, skabt af kraftig beskatning fra kejserne. Skatter kunne betales i korn, olie og vin. Joseph Mede ( 1627) angav, at det tredje segl var åbnet fra Septimius Severus styre (193) til Alexander Severus (235).Den engelske gejstlig, Edward Bishop Elliott (1837), fremhævede også den betydelige beskatningsperiode, der blev pålagt under Caracallas befaling i år 212.

Alexander Keith (1832) tog åbningen af det tredje segl direkte til det byzantinske pavedømme i år 606 efter pave Bonifatius III som en “østlænding på pavens trone” i 607.

Futuristisk opfattelse

Inflation og hungersnød vil plage jorden under 3. verdenskrig. Selvom mange vil sulte, vil de velhavende nyde luksusen af olie og vin.

Idealistisk opfattelse

Denne rytter tilpasser den økonomiske trængsel og fattigdom, der følger efter frigørelsen af krige mod menneskeheden, mens de rige bliver rigere.

Mormonsyn

Når hungersnød følger sværdet, så gnagede sulten i Herrens folks maver under det tredje segl. Fra 2000 f.Kr. til 1000 f.Kr., som aldrig i nogen anden tidsalder på jorden ” s historie. I begyndelsen af dette segl var hungersnøden i Ur af kaldeerne så alvorlig, at Abrahams bror, Haran, sultede ihjel, mens Abraham blev befalet af Gud at føre sin familie til Kanaan. Af hans kamp for at få tilstrækkelig mad for at holde mig i live sagde Abraham:

“Nu byggede jeg, Abraham, et alter i Jershons land og ofrede til Herren og bad om, at hungersnøden skulle vendes fra min fars hus , for at de ikke skulle omkomme. “Senere måtte han endda forlade Kanaan på jagt efter mad.” Og jeg, Abraham, rejste og fortsatte stadig mod syd; og der var en fortsættelse af hungersnød i landet; og jeg, Abraham, besluttede at gå ned til Egypten for at opholde mig der, for hungersnød blev meget alvorlig. “

Senere blev Josefs fortolkning af Faraos drøm og efterfølgende opførelse af kornkammer reddet egypterne og Jakobs hus (Israel) fra at sulte ihjel. Og igen, da Israels folk var undsluppet trældom i Egypten, forsynede Gud dem manna fra himlen i 40 år, så de ikke sulte ihjel i ørkenen. / p>

Fjerde seglRediger

Åbenbaring 6: 7-8

7 Og da han havde åbnet fjerde segl, jeg hørte stemmen fra det fjerde dyr sige: Kom og se.
8 Og jeg så, og se en blege hest, og hans navn, der sad på ham, var døden, og helvede fulgte med ham. givet dem over den fjerde del af jorden for at dræbe med sværd og med sult og med døden og med jordens dyr.

(- Autoriseret King James Version)

Preterist-visning

Dette rytteren taler den udbredte død af jøder i deres kamp mod Rom, som tilfældigvis er over en million jødiske dødsfald. Volkmar, en moderne rationalistisk preterist, peger på pest i år 66.

Historisk opfattelse

Denne rytter betyder tyve års kamp, hungersnød og sygdom, der plagede kejsernes Decius, Gallus, Aemilianus, Valerian og Galliennus (248-268).

Futuristisk opfattelse

Fortryller døden for en fjerdedel af jordens indbyggere. Krigen startet af Antikrist vil nå finalen med de syv skåle med domme.

Idealistisk opfattelse

Denne fjerde rytter symboliserer døden, der skyldes krig og hungersnød, når mænd vender sig mod mænd.

Mormonsyn

Under det 4. segl, fra 1000 f.Kr. til vor Herres komme, døde døden gennem mændenes nationer, og helvede var ved hans hæle … I 1095 f.Kr. antog Saul krigskongen magtens tøjler i Israel; det var i 1063, at David, en mand med blod, dræbte Goliat og snart derefter at han blev anerkendt som konge over hele Israel. Ved Salomons død i 975 f.Kr. Kongeriget blev delt med Israel og Juda i hundreder af år derefter, hvor de indledte krige med hinanden og deres nabolande. … Det assyriske imperium holdt imperialist over store dele af den “civiliserede” verden … førte Israels stammer og værter i fangenskab omkring 760 år før Kristus og igen omkring 40 år senere.

Så var der det babyloniske imperium fra 605 til 538 f.Kr. det medo-persiske imperium fra 538 til 333 f.Kr. (Alexander den Store erobrede Persien i 332); og i 60 f.Kr. dannede Julius Caesar det første triumvirat, hvor det kejserlige Rom rejste sig for at dominere verdens kongeriger.

Femte segl Rediger

Åbenbaring 6: 9-11

9 Og da han åbnede det femte segl, så jeg under alteret sjælene hos dem, der blev dræbt for Guds ord og for vidnesbyrdet som de holdt:
10 Og de råbte med høj røst og sagde: Hvor længe, Herre, hellig og sand, dømmer og hævner du ikke vores blod på dem, der bor på jorden?
11 Og hvide klæder blev givet til hver enkelt af dem; og det blev sagt til dem, at de endnu skulle hvile i en lille periode, indtil også deres medtjenere og deres brødre, der skulle dræbes, som de, skulle blive opfyldt.

(–Authorized King James Version)

Preteristisk synspunkt

Dette er ropet om retfærdiggørelse fra de kristne martyrer, der blev forfulgt af jøderne efter Kristi død og førte til Jerusalems fald i år 70. Både Ernest Renan og Volkmar, moderne rationalistiske preterister, markerede året 64 som et betydningsfuldt år for kristen martyrium. Navnet “Jerusalem” blev synonymt med forfølgelsen af de retfærdige. Men Gud hævnede de retfærdiges død ved at lade romerne erobre den “hellige by” som gengældelse for jøderne, der overgav Jesus til Pilatus.

Historisk synspunkt

Dette segl opstod under regeringen for martyrkristne, der var forfulgt af kejser Diocletian (284-303). Dette var den tiende periode med forfølgelsen af kristendommen og den hårdeste på grund af at være i en “verdensomspændende” skala. Derefter med Konstantins stigning til magten blev kristendommen legaliseret (313), og kirken blev derved retfærdiggjort.

Futuristisk synspunkt

Denne dom omfatter kristne, der vil blive martyrdød for deres tro på Kristus under den store trængsel ved ikke at bøjer sig ned for Antikrist og ved ikke at underkaste sig det globale økonomiske system, der tvinger alle mennesker på jorden til at modtage dyrets mærke. Deres død placerer dem i godt selskab med de retfærdige gennem tiderne.

Idealistisk opfattelse

Det femte segl er en påmindelse om, at selvom Kristus indviede “Guds rige” gennem forkyndelsen af evangelierne, lider Guds folk under den trængsel, der starter fra Kristi første komme til Kristi andet komme. Dette er kendt som sluttidens trængsel, der strækker sig over hele verdenshistorien. Således er “Guds rige” i historien, men “endnu ikke” triumferende.

Mormonsyn

Under det femte segl, perioden fra vores Herres fødsel og ned til 1000 e.Kr., skete der følgende:

1. Guds eneste søns fødsel til dødelighed. Hans tjeneste blandt mennesker; og sonoffer, som han udførte ved udgydelse af sit eget blod.
2. Kirkens spredning og perfektion, som blev oprettet af ham, hvis kirke det er, og den utrolige fanatisme blandt vantro, der accepterede martyrium næsten synonymt med accept af evangeliet.
3. Det komplette fald fra den sande og perfekte kristendom, som indledte den lange nat med frafaldet mørke på hele jordens overflade.

Disse martyrer, deres blod, som blev spildt af dem, der hader Guds ord, vil for evigt fordømme Satan og hans tjenere for Herren.

Sjette seglRediger

Åbenbaring 6: 12-17

12 Og jeg så, da han havde åbnet det sjette segl, og se, der var et stort jordskælv; og solen blev sort som en sæk af hår, og månen blev som blod;
13 Og himmelens stjerner faldt ned på jorden, ligesom et figentræ kaster sine tidlige figner, når hun rystes af en mægtig vind. .
14 Og himlen gik som en rulle, når den rulles sammen; og hvert bjerg og ø blev flyttet ud af deres steder.
15 Og jordens konger og de store mænd og de rige mænd og overhøvdingerne og de mægtige og enhver tjener og enhver fri mennesket, skjulte sig i hulene og i bjergene,
16 og sagde til bjergene og klipperne: Fald på os og skjul os for ansigtet på ham, der sidder på tronen og for vrede fra Lammet:
17 Thi den store dag med hans vrede er kommet; og hvem skal være i stand til at stå?

(–Authorised King James Version)

Preterist visning

Hugo Grotius ( 17. århundrede) betragtede det sjette segl, som det vedrører begivenhederne under belejringen af Jerusalem af Titus i år 70. Volkmar, en moderne rationalistisk preterist, markerede begyndelsen på det sjette segl til år 68, hvor Galba antog kejserskab. Preterister betragter typisk det symbolske sprog som blevet tilpasset fra den hebraiske bibel for at hentyde til de miljøforstyrrelser, der faldt over Jerusalem før dets fald. Omtalelsen om at gemme sig i huler henviser til de mange jøder, der gemte sig i hulerne og under jorden, da romerne endelig invaderede.

Ifølge Jacques-Bénigne Bossuet (ca. 1704) var dette guddommelig hævn, der først faldt på jøderne for at have fået Messias korsfæstet, derefter derefter på det forfølgende romerske imperium. Først blev hævn imidlertid udsat, indtil et antal valgte fra det jødiske folk var opnået. Bossuet betragtede den store katastrofe i apokalypsen som erobringen af det hedenske Rom af Alaric I.

Futuristisk opfattelse

Den sjette forsegling vil være de bogstavelige kosmiske forstyrrelser forårsaget af atomkrig eller et globalt jordskælv, der får vulkansk affald til at forurene atmosfæren, der gør månens blodrødt og solen mørk.Derudover vil der være massive meteorbyger (“stjernerne … faldt”). Således følger første halvdel af trængslen, hvor Guds vrede fortærer jorden.

Idealistisk syn

Dette er slutningen på tid, hvor Kristus vender tilbage og bringer kosmisk omvæltning over dem, der er imod Gud, dem, der forfulgte hans kirke. De uretfærdige er forbandet og de retfærdige nyder Guds nærvær.

Mormonsyn

Vi lever nu i de sidste år af det sjette segl, den tusindårsperiode, der begyndte i 1000 e.Kr. og vil fortsætte gennem Lørdag aften og indtil lige før sabbatsperioden, hvor Kristus skal regere personligt på jorden, når alle det store årtusindes velsignelser skal udgydes på denne planet. Dette er følgelig den æra, hvor tidernes tegn skal vises, og de er faktisk overalt at se.

Syvende seglRediger

Åbenbaring 8: 1-6

1 Og da han havde åbnet det syvende segl, der var stilhed i himlen omkring en halv time.
2 Og jeg så de syv engle, som stod for Gud; og til dem blev der givet syv trompeter.
3 Og en anden engel kom og stod ved alteret med et gyldent røgelseskar; og der blev givet ham meget røgelse, så han sammen med alle helliges bønner på det gyldne alter, som var foran tronen.
4 Og røgelsen fra røgelsen med de helliges bønner steg op før Gud ud af englens hånd.
5 Og englen tog røgelseskablen og fyldte den med alterets ild og kastede på jorden, og der kom stemmer og torden og lyn og et jordskælv.
6 Og de syv engle, som havde de syv basuner, forberedte sig til at blæse.
Åbenbaring 16: 1

1 Og jeg hørte en stor stemme fra templet sige til de syv engle, gå dine veje og hæld hætteglassene med Guds vrede ud over jorden.
(–Authorised King James Version)

Preteristisk opfattelse

“Tavsheden” er forberedelsen til dommen om at falde u på Jerusalem i år 70. Johann Jakob Wettstein (18. århundrede) fortsatte med at sige, at “tavsheden” indrømmede kong Agrippas I. anmodninger. Denne dom var det guddommelige svar på råben om retfærdiggørelse fra de martyrkristne, såsom : Stephen, James, Johannes bror, og James, Jesus bror. Forberedelsen af alteret er forberedelsen til ødelæggelsen af det frafaldne Jerusalem, som om det var et helt brændoffer. Dette er i overensstemmelse med, hvordan skrifterne i den hebraiske bibel erklærer, at en frafalden by skal ødelægges. Præsten ville brænde byens bytte midt på torvet med ild fra Guds alter. (5 Mos 13:16, Dommer 20:40) Som Ernest Renan (19. århundrede) bemærkede om “tavsheden”, indikerer det, at mysteriets første handling er afsluttet, og en anden er ved at begynde.

Historiker se

“Stilheden” spænder over en 70-årig periode fra kejser Konstantins nederlag for Licinius (324 e.Kr.) til Alarics invasion af det romerske imperium (395). Bønnerne er fra de kristne, der blev martyrdøbt af Rom. De syv trompeter repræsenterer de syv domme, som Gud havde i vente for det romerske imperium.

Futuristisk opfattelse

“Tavsheden” er et dunk af forventning til, at dommen skal afsiges over de skyldige. Bønner er fra de kristne, der vil blive martyrdød af Antikrist i den store trængsel, de sidste tre og et halvt år af “endetids” trængsel. Både trompet- og skåldomme vil blive frigivet over de onde i anden halvdel af trængslen, idet hver dom intensiveres til den næste.

Idealistisk opfattelse

Denne stilhed beroliger himlen, så den kan fokusere på, hvad der er ved at afsløres. Det er lullet før stormen. De efterfølgende domme retfærdiggør kristne martyrer gennem århundrederne. Trompetdommene gentager sig igen og igen igennem historien, ligesom sælsdomene gør, indtil Kristi anden komme.

Jesu Kristi Kirke af Sidste Dages Hellige se

En periode på 1000 år kendt som “Tusindårsriget”, startende engang omkring år 2000 og varer indtil år 3000 eller deromkring. I løbet af denne tid skal jorden se Herrens Jesu Kristi genkomst, og han vil herske nationerne med fred i tusind år. Folk får stadig lov til at danne kirker og tilbede, hvad de vil, så længe de ikke skaber problemer. Og selv dyr vil tilsyneladende blive vegetarer og ikke skade hinanden i årtusindet.

“Ulven og lam skal fodre sammen, løven skal spise halm ligesom oksen, og støv skal være slangens mad. De skal ikke skade eller ødelægge på hele mit hellige bjerg, siger HERREN.”

Skrifterne profeterer også om jordens endelige skæbne efter tusindårsriget, men disse begivenheder ligger uden for omfanget af de 7 segl, Johannes så i åbenbaringen.