Siete sellos

Primer selloEditar

Apocalipsis 6: 1-2

1 Y vi cuando el Cordero abrió uno de los sellos, y oí, como el estruendo de un trueno, a uno de los cuatro seres vivientes que decía: Ven y mira. 2 Y miré, y he aquí un caballo blanco; y el que estaba sentado sobre él tenía un arco; y se le dio una corona; y salió conquistando y para vencer.

(- Versión King James autorizada)

Vista preterista

Johann Jakob Wettstein (siglo XVIII) identificó al primer Jinete como Artabano, rey de los partos que mató a los judíos en Babilonia. Sin embargo, Ernest Renan, un preterista racionalista moderno del siglo XIX, interpretó al Primer Jinete como un símbolo del Imperio Romano, con Nerón como el Anticristo. Este jinete que «salió conquistando» fue la marcha de Roma hacia Jerusalén en el año 67, para reprimir la Gran Revuelta Judía.

Visión historicista

En las opiniones historicistas de Nicolás de Lyra (siglo XIV), Robert Fleming (siglo XVII), Charles Daubuz (c. 1720), Thomas Scott (siglo XVIII) y Cuninghame, acordaron que el Primer Sello se abrió en ese momento la muerte de Cristo.

Puritan Joseph Mede (1627) asoció la apertura del Primer Sello al año 73, durante el reinado de Vespasiano, justo después de la Gran Revuelta Judía.

Campegius Vitringa (c. 1700), Alexander Keith (1832) y Edward Bishop Elliott ( 1837) consideró que este período comenzó con la muerte de Domiciano y el ascenso al poder de Nerva en el año 96. Esto comenzó la Edad de Oro de Roma, donde floreció la difusión del Evangelio y el cristianismo. Para el teólogo protestante holandés del siglo XVII, Vitringa, hasta Decio (249). Sin embargo, una visión historicista más común es que la edad de oro terminó con Cómodo m haciendo la paz con los alemanes en el año 180.

Visión futurista

Este jinete representa al anticristo que encabezará el Imperio Romano revivido al final de la historia.

Visión idealista

Este jinete es un símbolo del progreso del evangelio del Cristo conquistador mencionado en Apocalipsis 5: 5; 19: 11-16.

Punto de vista mormón

El período involucrado es desde 4000 AC hasta 3000 AC «Se extiende desde después de la caída de Adán, que según Ussher» cronología era 4004 AC, hasta poco después de la traducción de Enoc y su ciudad en 3017 aC «El caballo blanco es un emblema de la victoria. El arco es un emblema de la guerra, y la corona es el emblema de un conquistador. Se entiende que Enoc es una especie de general, que dirigió a Dios» s santos a la guerra y «salieron conquistando y para vencer». De estas guerras, las revelaciones recitan:

«Y tan grande fue la fe de Enoc que dirigió al pueblo de Dios, y sus enemigos vinieron a la batalla contra ellos; y él habló la palabra de Jehová, y la tierra tembló, y los montes huyeron, según su mandato; y los ríos de agua se desviaron de su curso; y el rugido de los leones se oyó desde fuera el desierto; y todas las naciones temieron mucho, tan poderosa era la palabra de Enoc, y tan grande era el poder del lenguaje que Dios le había dado. También surgió una tierra de la profundidad del mar, y tan grande fue el temor de los enemigos del pueblo de Dios, que huyeron y se mantuvieron lejos y fueron a la tierra que subía de la profundidad del mar. Y los gigantes de la tierra también se mantuvieron lejos; y se fueron maldición sobre todos los pueblos que lucharon contra Dios; y desde ese momento en adelante hubo guerras y derramamiento de sangre entre ellos; pero el Señor vino y moró con su pueblo e, y vivieron en justicia. El temor del Señor estaba sobre todas las naciones, tan grande era la gloria del Señor, que estaba sobre su pueblo. «

Se sabe muy poco acerca de Enoc y su ciudad, pero unos pocos versículos más tarde, declaró que «el Señor llamó a su pueblo Sion, porque eran de un corazón y una mente, y vivían en justicia; y no había pobres entre ellos «y más tarde Sion fue» llevada al cielo «. Algunos creen que fue literalmente elevada al cielo, lo que crea interesantes paralelos con las Vimana o» ciudades voladoras «que se encuentran en los textos hindúes.

Second sealEdit

Apocalipsis 6: 3-4

3 Y cuando abrió el segundo sello, oí al segundo ser viviente, que decía: Ven y mira.
4 Y salió otro caballo rojo; y al que lo montaba le fue dado para quitar la paz de la tierra, y que se mataran unos a otros. Le fue dada una gran espada.

(- Versión King James autorizada)

Vista preterista

Ernest Renan (Siglo XIX) interpretó al Segundo Jinete como símbolo de la Gran Revuelta Judía y la insurrección de Vindex.Durante la Gran Revuelta, estalló la guerra civil entre los judíos.La guerra civil no solo disipó su posición contra Roma, sino que también dividió al pueblo judío en facciones que finalmente desunificaron Jerusalén. Hugo Grocio (siglo XVII), interpreta «la tierra», en el versículo 4, como la tierra de Judea. Johann Jakob Wettstein (siglo XVIII), identificó al caballo rojo como la representación de los asesinos y ladrones de Judea en los días de Antonio Félix y Porcius Festus. Volkmar, un preterista racionalista moderno, amplió el alcance del Segundo Jinete para incluir las principales batallas que ocurrieron después del año 66: las guerras judío-romanas, las guerras romano-parta y las guerras bizantino-árabe.

Historicista vista

La visión historicista común del Segundo Sello está asociada con el período romano plagado de guerras civiles entre 32 aspirantes a emperadores que llegaron y desaparecieron durante ese tiempo. Fue el comienzo del fin del Imperio Romano. El Puritano Joseph Mede (1627) capturó este período de tiempo de los años 98 a 275. Christopher Wordsworth, en sus Conferencias sobre el Apocalipsis (1849), declaró un período de tiempo de 240 años, de los años 64 a 304. Durante este período, Wordsworth indicó Diez persecuciones: Primero , Nerón; Segundo, Domiciano; Th tercero, Trajano; Cuarto, Marco Aurelio Antonino; Quinto, Septimio Severo, Sexto, Maximino; Séptimo, Decius; Octavo, Valeriana; Noveno, Aureliano; Décimo, Diocleciano. La visión historicista común del Segundo Sello termina con Diocleciano en 305.

Otras visiones del siglo XIX fueron las de Edward Bishop Elliott, quien sugirió que el Segundo Sello se abrió durante el despotismo militar bajo Cómodo, en el año 185. . Mientras el ministro de la Iglesia de Escocia, Alexander Keith, aplicó el Segundo Sello directamente a la propagación del mahometismo, a partir del año 622.

Visión futurista

El Anticristo desatará la Tercera Guerra Mundial y aplastará a cualquiera que afirme ser cristianos. Se alía con el mundo árabe en un esfuerzo por conquistar el mundo entero. (Eze. 38; Dan. 11) Solo Jerusalén se interpondrá en su camino hacia la supremacía mundial.

Punto de vista idealista

Los juicios del sello del dos al cuatro representan la desintegración tanto de la civilización humana como de la creación resultante de su rechazo del Cordero de Dios. El jinete del caballo rojo representa la matanza y la guerra que los reinos de los hombres perpetran unos contra otros porque rechazan a Cristo.

Punto de vista mormón

La era, desde 3000 a. C. hasta 2000 a. C. ¿Quién montaba el caballo rojo? Quizás fue el mismo diablo, o quizás un hombre de sangre o una persona que representara a muchos guerreros, de los que no tenemos constancia. Durante este tiempo, la maldad y las abominaciones de los días de Noé fueron tan grandes que Dios encontró a todos los hombres, menos a ocho, dignos de morir ahogados.

«Y vio Dios que la maldad de los hombres se había hecho grande en la tierra; y todo hombre se envaneció en la imaginación de los pensamientos de su corazón, siendo sólo el mal continuamente. … La tierra estaba corrompida ante Dios y estaba llena de violencia. Y miró Dios la tierra, y he aquí que estaba corrompida, porque toda carne había corrompido su camino sobre la tierra «.

En nuestros días, «la paz ha sido quitada de la tierra y el diablo» tiene «poder sobre su propio dominio», con el resultado de que pronto la viña será limpiada por el fuego. Necesitamos suponer que era diferente en los días de Noé, cuando el diablo se enfurecía en el corazón de los hombres, ¿hizo que el Señor, en su ira, limpiara la viña con agua? Y así lo hizo en 2348 a.C.

Tercer selloEditar

5 Y cuando abrió el tercer sello, oí al tercer ser viviente que decía: Ven y mira. Y miré, y he aquí un caballo negro; y el que lo montaba tenía una balanza en la mano.
6 Y oí una voz en medio de los cuatro animales que decía: Una medida de trigo por un denario, y tres medidas de cebada por un denario; y no dañes el aceite y el vino.
—Apocalipsis 6: 5-6, Versión King James autorizada)

Vista preterista

Hugo Grocio ( Siglo XVII) y Johann Jakob Wettstein (siglo XVIII) vieron este jinete como correspondiente a la hambruna que ocurrió durante el reinado de Claudio, el emperador romano de los años 41 a 54. Volkmar, un preterista racionalista moderno, señala el inicio de la hambruna en año 44, que siguió repitiéndose hasta la Primera Guerra Judío-Romana del 66. Ernest Renan (siglo XIX) vio el año 68 como el año más significativo de la hambruna. La hambruna fue tan severa que «las madres se comieron a sus hijos para sobrevivir», mientras que el líder de la revuelta judía, Juan de Gischala, y sus hombres consumieron el aceite y el vino que eran artículos de lujo del templo de Jerusalén.

Vista historicista

La visión historicista común del Tercer Sello se asocia con el siglo III. Este fue un período de opresión financiera impuesta a la ciudadanía romana, creado por fuertes impuestos de los emperadores. Los impuestos se podían pagar en cereales, aceite y vino. Joseph Mede ( 1627) indicó que el Tercer Sello se había abierto desde el gobierno de Septimio Severo (193) hasta Alejandro Severo (235).El clérigo inglés Edward Bishop Elliott (1837), también destacó el importante período de impuestos que se impuso bajo el edicto de Caracalla en el año 212.

Alexander Keith (1832) llevó la apertura del Tercer Sello directamente a el papado bizantino en el año 606, siguiendo al Papa Bonifacio III como un «oriental en el trono papal» en 607.

Visión futurista

La inflación y el hambre plagarán la tierra durante la Tercera Guerra Mundial. Aunque muchos morirán de hambre, los ricos disfrutarán de los lujos del aceite y el vino.

Punto de vista idealista

Este ciclista habla de las dificultades económicas y la pobreza que siguen al desencadenamiento de guerras contra la humanidad, mientras que los ricos se hacen más ricos.

Punto de vista mormón

Así como la hambruna sigue a la espada, los dolores del hambre carcomían los vientres del pueblo del Señor durante el tercer sello. Desde 2000 a. C. hasta 1000 a. C., como nunca en ninguna otra época de la tierra «. s historia. En los primeros años de este sello, la hambruna en Ur de los caldeos fue tan severa que el hermano de Abraham, Harán, murió de hambre, mientras que Dios le ordenó a Abraham que llevara a su familia a Canaán. De su lucha por obtener suficiente comida para mantenerse con vida, Abraham dijo:

«Ahora yo, Abraham, construí un altar en la tierra de Jersón, e hice una ofrenda al Señor, y oré para que el hambre se apartara de la casa de mi padre , para que no perezcan. ”Más tarde incluso tuvo que salir de Canaán en busca de alimento.“ Y yo, Abraham, viajé, yendo todavía hacia el sur; y hubo una continuación de hambre en la tierra; y yo, Abraham, decidí bajar a Egipto, para residir allí, porque el hambre se volvió muy grave «.

Más tarde, la interpretación de José del sueño de Farao y la posterior construcción de graneros, salvó los egipcios y la casa de Jacob (Israel) de morir de hambre. Y de nuevo, cuando el pueblo de Israel había escapado de la servidumbre en Egipto, Dios les proveyó maná del cielo durante 40 años, para que no murieran de hambre en el desierto.

Cuarto selloEditar

Apocalipsis 6: 7-8

7 Y cuando abrió el cuarto sello, oí la voz del cuarto ser viviente, que decía: Ven y mira.
8 Y miré, y he aquí un caballo pálido: y su nombre que lo montaba era Muerte, y el infierno lo seguía. Y el poder era les fue dado sobre la cuarta parte de la tierra, para matar con espada, con hambre, con muerte y con las bestias de la tierra.

(- Versión King James autorizada)

Vista preterista

Este rider habla de la muerte generalizada de judíos en su lucha contra Roma, que resulta ser más de un millón de muertes judías. Volkmar, un preterista racionalista moderno, señala que la pestilencia golpeó en el año 66.

Punto de vista historicista

Este jinete significa veinte años de lucha, hambre y enfermedad que asolaron los reinados de los emperadores Decio, Galo, Emiliano, Valeriano y Galliennus (248-268).

Visión futurista

Deletrea la muerte de una cuarta parte de los habitantes de la tierra. La guerra iniciada por el Anticristo llegará al final con las siete copas de los juicios.

Punto de vista idealista

Este cuarto jinete simboliza la muerte que resulta de la guerra y el hambre cuando los hombres se vuelven contra los hombres.

Punto de vista mormón

Durante el cuarto sello, desde el año 1000 a. C. hasta la venida de nuestro Señor, la muerte pasó por alto a través de las naciones de los hombres, y el infierno le pisó los talones … En 1095 a.C. Saúl, el rey guerrero asumió las riendas del poder en Israel; fue en 1063 cuando David, un hombre de sangre, mató a Goliat y poco después que fue reconocido como rey de todo Israel. A la muerte de Salomón en el 975 a. C. el reino se dividió con Israel y Judá durante cientos de años después de eso, participaron en guerras entre sí y con sus reinos vecinos. … El imperio asirio tenía dominio imperial sobre gran parte del mundo «civilizado» … llevando a las tribus y huestes de Israel al cautiverio unos 760 años antes de Cristo y de nuevo 40 años más tarde.

Luego estuvo el imperio babilónico del 605 al 538 a. C.; el imperio Medo-Persa del 538 al 333 a. C. (Alejandro Magno conquistó Persia en 332); y en el 60 a. C., Julio César formó el primer Triunvirato, con la Roma imperial elevándose para dominar los reinos del mundo.

Quinto selloEditar

Apocalipsis 6: 9-11

9 Y cuando abrió el quinto sello, vi debajo del altar las almas de los que habían sido muertos por causa de la palabra de Dios y por el testimonio. que retenían:
10 Y clamaban a gran voz, diciendo: ¿Hasta cuándo, oh Señor, santo y verdadero, no juzgas y vengas nuestra sangre de los que moran en la tierra?
11 Y blanco a cada uno de ellos se les dio túnicas; y se les dijo que descansaran todavía un poco de tiempo, hasta que se cumplieran también sus consiervos y sus hermanos, que serían muertos como ellos.

(- Versión King James autorizada)

Vista preterista

Este es el grito de reivindicación de los mártires cristianos que fueron perseguidos por los judíos después de la muerte de Cristo y antes de la caída de Jerusalén en el año 70. Tanto Ernest Renan como Volkmar, preteristas racionalistas modernos, marcaron el año 64 como un año significativo para el martirio cristiano. El nombre «Jerusalén» se convirtió en sinónimo de la persecución de los justos. Pero Dios vengó la muerte de los justos al permitir que los romanos conquistaran la «ciudad santa» como represalia por los judíos que entregaron a Jesús a Pilato.

Punto de vista historicista

Este sello se produjo durante el gobierno de los cristianos martirizados que eran perseguido por el emperador Diocleciano (284-303) Este fue el décimo período de persecución del cristianismo y el más severo, por ser de escala «mundial». Luego, con el ascenso de Constantino al poder, el cristianismo se legalizó (313) y la iglesia fue así reivindicada.

Visión futurista

Este juicio abarca a los cristianos que serán martirizados por su fe en Cristo durante la Gran Tribulación al no inclinándose ante el Anticristo y no sometiéndose al sistema económico global que obliga a todas las personas en la tierra a recibir la marca de la bestia. Sus muertes los colocan en buena compañía de los justos a través de las edades.

Punto de vista idealista

El quinto sello es un recordatorio de que, aunque Cristo inauguró el «Reino de Dios» mediante la predicación de los evangelios, el pueblo de Dios sufre durante la tribulación que comienza desde la primera venida de Cristo hasta la segunda venida de Cristo. Esto se conoce como la tribulación del tiempo del fin que se extiende a lo largo de la historia mundial. Por lo tanto, el «reino de Dios» está en la historia, pero «todavía no» ha triunfado.

Punto de vista mormón

Durante el quinto sello, el período desde el nacimiento de nuestro Señor hasta el año 1000 DC, sucedió lo siguiente:

1. El nacimiento a la mortalidad del único Hijo de Dios. Su ministerio entre los hombres; y el sacrificio expiatorio que realizó con el derramamiento de su propia sangre.
2. La difusión y perfección de la Iglesia que fue establecida por Aquel de quien es Iglesia, y el increíble fanatismo entre los incrédulos que aceptaron martirio casi sinónimo de aceptación del evangelio.
3. El abandono total del cristianismo verdadero y perfecto, que marcó el comienzo de la larga noche de tinieblas apóstatas en toda la faz de la tierra.

Esos mártires, su sangre, que fue derramada por los que odian la Palabra de Dios, condenará para siempre a Satanás y a sus siervos ante el Señor.

Sexto selloEditar

Apocalipsis 6: 12-17

12 Y miré cuando había abierto el sexto sello, y he aquí, hubo un gran terremoto; y el sol se puso negro como cilicio de cabello, y la luna se volvió como sangre;
13 Y las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra, como la higuera echa sus higos intempestivos, cuando es sacudida por un fuerte viento .
14 Y los cielos se desvanecieron como un pergamino cuando se enrolla; y todo monte e isla fue removido de su lugar.
15 Y los reyes de la tierra, y los grandes, y los ricos, y los capitanes, y los valientes, y todo siervo, y todo libre hombre, se escondieron en las guaridas y en las peñas de los montes;
16 y dijeron a los montes y a las peñas: Caed sobre nosotros, y escóndenos de la presencia del que está sentado en el trono, y de la ira de el Cordero:
17 Porque ha llegado el gran día de su ira; ¿y quién podrá estar de pie?

(- Versión King James autorizada)

Vista preterista

Hugo Grocio ( Siglo XVII) consideró el sexto sello en relación con los eventos durante el sitio de Jerusalén por Tito en el año 70. Volkmar, un preterista racionalista moderno, marcó el comienzo del sexto sello en el año 68, con Galba asumiendo el emperador. Los preteristas típicamente ven el lenguaje simbólico como una adaptación de la Biblia hebrea, para aludir a los disturbios ambientales que cayeron sobre Jerusalén antes de su caída. La mención de esconderse en cuevas alude a los muchos judíos que se escondieron en las cuevas y bajo tierra cuando los romanos finalmente invadieron.

Según Jacques-Bénigne Bossuet (c. 1704), esta fue la venganza divina que cayó primero sobre los judíos por haber crucificado al Mesías, y luego sobre el imperio romano perseguidor. Primero, sin embargo, la venganza se pospuso hasta que se cumplió un número de elegidos del pueblo judío. Bossuet vio la gran Catástrofe del Apocalipsis como la conquista de la Roma pagana por Alaric I.

Visión historicista

La agitación política y el colapso del Imperio Romano provocaron invasiones de hordas norteñas de godos y vándalos entre 375 y 418.

Visión futurista

El sexto sello serán las perturbaciones cósmicas literales causadas por una guerra nuclear o un terremoto global que provoque que los escombros volcánicos contaminen la atmósfera, lo que convierte la luna en rojo sangre y el sol en oscuridad.Además, habrá lluvias masivas de meteoritos («las estrellas … cayeron»). Así sigue la primera mitad de la Tribulación donde la ira de Dios consume la tierra.

Visión idealista

Este es el final de la edad cuando Cristo regrese, trayendo conmoción cósmica a los que se oponen a Dios, los que persiguieron a Su Iglesia. Los injustos son condenados y los justos disfrutan de la presencia de Dios.

Punto de vista mormón

Ahora vivimos durante los años finales del sexto sello, ese período de mil años que comenzó en el año 1000 d.C. y continuará hasta El sábado por la noche y hasta justo antes de la era sabática cuando Cristo reinará personalmente en la tierra, cuando todas las bendiciones del Gran Milenio se derramarán sobre este planeta. En consecuencia, esta es la era en la que se manifestarán las señales de los tiempos y, de hecho, estarán en todas partes.

Séptimo selloEditar

Apocalipsis 8: 1-6

1 Y cuando hubo abierto el séptimo sello, hubo silencio en el cielo como por espacio de media hora.
2 Y vi a los siete ángeles que estaban de pie delante de Dios; ya ellos se les dieron siete trompetas.
3 Y vino otro ángel y se paró ante el altar, con un incensario de oro; y se le dio mucho incienso para que lo ofreciera con las oraciones de todos los santos sobre el altar de oro que estaba delante del trono.
4 Y el humo del incienso, con las oraciones de los santos, subió delante Dios de la mano del ángel.
5 Y el ángel tomó el incensario, lo llenó con fuego del altar y lo arrojó a la tierra; y hubo voces, truenos, relámpagos y un terremoto.
6 Y los siete ángeles que tenían las siete trompetas se prepararon para tocar.
Apocalipsis 16: 1

1 Y oí una gran voz desde el templo que decía a los siete ángeles, id, y derramad las copas de la ira de Dios sobre la tierra.
(- Versión King James autorizada)

Visión preterista

El «silencio» es la preparación para el juicio que está a punto de caer. pon Jerusalén en el año 70. Johann Jakob Wettstein (siglo XVIII) continuó diciendo que el «silencio» concedido a las súplicas del rey Agripa I. Este juicio fue la respuesta divina al grito de reivindicación de los cristianos mártires, como : Esteban, Santiago el hermano de Juan y Santiago el hermano de Jesús. La preparación del altar es la preparación para la destrucción de la Jerusalén apóstata como si fuera un holocausto completo. Esto está de acuerdo con cómo las escrituras de la Biblia hebrea declaran que una ciudad apóstata debe ser destruida. El sacerdote quemaría el botín de la ciudad en medio de la plaza de la ciudad con fuego del altar de Dios. (Deut. 13:16, Jueces 20:40) Como Ernest Renan (siglo XIX) señaló sobre el «silencio», indica que el primer acto del misterio ha terminado y otro está por comenzar.

Historicista ver

El «silencio» abarca un período de 70 años desde la derrota de Licinio por el emperador Constantino (324 dC) hasta la invasión del Imperio Romano por Alarico (395). Las oraciones son las de los cristianos martirizados por Roma. Las siete trompetas representan los siete juicios que Dios tenía guardados para el Imperio Romano.

Visión futurista

El «silencio» es el silencio de la expectativa por el veredicto que se pronunciará sobre los culpables. Las oraciones son de los cristianos que serán martirizados por el Anticristo en la Gran Tribulación, los últimos tres años y medio de la tribulación del «tiempo del fin». Tanto el juicio de la trompeta como el de la copa se desatarán sobre los inicuos durante la segunda mitad de la tribulación, y cada juicio se intensificará al siguiente.

Punto de vista idealista

Este silencio aquieta el cielo para que pueda enfocarse en lo que está por suceder ser revelado. Es la calma antes de la tormenta. Los juicios subsiguientes reivindican a los mártires cristianos a lo largo de los siglos. Los juicios de las trompetas se repiten una y otra vez a lo largo de la historia, tal como lo hacen los juicios de los sellos, hasta la segunda venida de Cristo.

Vista de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días

Un período de 1000 años conocido como «El Reino Milenario», comenzando alrededor del año 2000 y durando hasta el año 3000 o más o menos. Durante este tiempo, la tierra verá la segunda venida del Señor Jesucristo y él reinará las naciones con paz por mil años. A las personas se les permitirá formar iglesias y adorar como quieran, siempre que no causen problemas. E incluso los animales aparentemente se convertirán en vegetarianos y no se lastimarán entre sí durante el milenio.

«El lobo y el cordero se alimentarán juntos, el león comerá paja como el buey, y el polvo será comida de la serpiente: no dañarán ni destruirán en todo mi santo monte, dice el SEÑOR.»

Las escrituras también profetizan del destino final de la tierra, después del Reino Milenial, pero estos eventos están más allá del alcance de los 7 sellos que Juan vio en la Revelación.