Ordem do Santo Sepulcro

A história da Ordem Equestre do Santo Sepulcro de Jerusalém é comum e paralela à dos religiosos Cânones Regulares do Santo Sepulcro, a ordem que continua após os Cânones Regulares deixarem de existir no final do século 15 (exceto para sua contraparte feminina, as Canonistas Regulares do Santo Sepulcro).

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As peregrinações à Terra Santa foram uma prática comum, embora perigosa, desde logo após a crucificação de Jesus até durante a Idade Média. Numerosos comentários detalhados sobreviveram como evidência dessa devoção cristã primitiva. Embora houvesse muitos lugares que os piedosos visitavam durante suas viagens, o mais querido era a Igreja do Santo Sepulcro, construída pela primeira vez por Constantino, o Grande, no século IV DC.

Durante a era da expansão islâmica , O imperador Carlos Magno (c. 742–814) enviou duas embaixadas ao califa de Bagdá, solicitando o protetorado franco sobre a Terra Santa. Um épico chanson de geste relata suas lendárias aventuras no Mediterrâneo e peregrinação a Jerusalém.

Em virtude de sua característica definidora de subinfeudação, no feudalismo era prática comum para os comandantes cavaleiros conferir títulos de cavaleiros aos seus melhores soldados, que, por sua vez, tinha o direito de conferir o título de cavaleiro a outros ao obter o comando. A tradição afirma que muito antes das Cruzadas, uma forma de cavalaria era concedida a homens dignos na Igreja do Santo Sepulcro. Em qualquer caso, durante o século 11, antes das Cruzadas, “milites sancti Petri” foram estabelecidos para proteger os cristãos e as instalações cristãs no Ocidente.

A perseguição aos cristãos na Terra Santa se intensificou. As relações com os governantes cristãos ficaram ainda mais tensas quando o califa Al-Hakim bi-Amr Allah ordenou a destruição da Igreja do Santo Sepulcro em 1009.

CrusadesEdit

As cruzadas coincidiram com uma preocupação renovada na Europa pelos lugares santos, com a Igreja do Santo Sepulcro como um dos lugares mais importantes. De acordo com uma tradição não documentada, Girolamo Gabrielli, da família italiana Gabrielli, que foi o líder de 1000 cavaleiros de Gubbio, Umbria, durante a Primeira Cruzada, foi o primeiro cruzado a entrar na Igreja do Santo Sepulcro depois que Jerusalém foi tomada em 1099.

Reino de Jerusalém (1099–1291) Editar

Após a captura de Jerusalém no final da Primeira Cruzada em 1099, os Cônegos Regulares do Santo Sepulcro foram estabelecidos para cuidar da Igreja. Os homens encarregados de assegurar sua defesa e sua comunidade de cônegos eram chamados Milites Sancti Sepulcri. Juntos, os cânones e os militas faziam parte da estrutura que evoluiu para a moderna Ordem Equestre do Santo Sepulcro de Jerusalém. Balduíno I, o primeiro rei de Jerusalém, lançou as bases do reino e estabeleceu suas principais instituições no padrão normando-francês como um estado feudal centralizado. Ele também redigiu a primeira constituição da ordem em 1103, baseada no capítulo de cânones que fundou em Antuérpia antes de sua partida, sob o qual o Patriarca Latino de Jerusalém (que suplantou o patriarca ortodoxo grego) nomeou cavaleiros em Jerusalém em o serviço direto da coroa, semelhante à organização de ordens terceiras. Adotando a regra de Santo Agostinho, com reconhecimento em 1113 pela Bula Papal do Papa Pascal II, com o Milites Sancti Sepulcri anexado, é considerada uma das ordens cavalheirescas mais antigas. As indicações sugerem que Hugues de Payens (c.1070-1136) esteve entre os Milites Santi Sepulcri durante sua segunda vez em Jerusalém em 1114-1116, antes de ser nomeado “Magister Militum Templi”, estabelecendo os Cavaleiros Templários. 1119-c. 1125, Gerard (latim: Girardus), o Prior do Santo Sepulcro, junto com o Patriarca Warmund de Jerusalém, escreveu uma carta importante a Diego Gelmírez, Arcebispo de Santiago de Compostela citando quebras de safra e sendo ameaçado por seus inimigos; eles pediram comida, dinheiro e ajuda militar para manter o Reino de Jerusalém. Conseqüentemente, Gerard participou, entre outros, do Concílio de Nablus, em 16 de janeiro de 1120. Nele, os Cânones 20–21 tratam dos clérigos. O Cânon 20 diz que um clérigo não deve ser considerado culpado se pegar em armas em legítima defesa, mas ele não pode pegar em armas por qualquer outro motivo, nem pode agir como um cavaleiro. Essa era uma preocupação importante para os Estados cruzados; os clérigos eram geralmente proibidos de participar da guerra pelo direito europeu, mas os cruzados precisavam de toda a força de trabalho que pudessem encontrar e, apenas um ano antes, Antioquia fora defendida pelo patriarca latino de Antioquia após a Batalha de Ager Sanguinis, uma das calamidades referido na introdução aos cânones. O cânon 21 diz que um monge ou cônego regular que apostata deve retornar à sua ordem ou ir para o exílio.

Em 1122, o Papa Calisto II emitiu uma bula estabelecendo uma comunidade religiosa leiga com responsabilidades específicas para defender a Igreja Universal, proteja a cidade de Jerusalém, guarde a Basílica do Santo Sepulcro e os peregrinos e lute na defesa do Cristianismo.

No total, como resultado dessas necessidades militares, cinco grandes comunidades cavalheirescas foram estabelecidas no Reino de Jerusalém entre o final do século 11 e o início do século 12: os Cavaleiros Hospitalários (Ordem de São João) (por volta de 1099), os Cavaleiros do Santo Sepulcro (por volta de 1099), os Cavaleiros Templários (por volta de 1118), o Cavaleiros de São Lázaro (1123) e os Cavaleiros do Hospital de Santa Maria de Jerusalém (Cavaleiros Teutônicos) (1190).

Hoje,

• a Ordem dos Cavaleiros Templário já não existe (a não ser o seu sucessor em Portugal – a Ordem de Cristo),
• a Ordem o f Os santos Maurício e Lázaro são reconhecidos como sucessores da Ordem de São Lázaro medieval,
• o sucessor da Ordem Teutônica é uma ordem puramente religiosa da Igreja Católica,
• mas ambos a Ordem de Malta e a Ordem do Santo Sepulcro continuam como ordens de cavalaria reconhecidas pela Santa Sé.

O Pactum Warmundi, estabelecendo em 1123 uma aliança do Reino de Jerusalém com a República de Veneza, foi posteriormente assinada pelo Patriarca Warmund e pelo Prior Geraldo do Santo Sepulcro, junto com o Arcebispo Ehremar de Cesaréia, o Bispo Bernardo de Nazaré, o Bispo Aschetinus de Belém, o Bispo Roger do Bispo de Lida, Guildin o Abade de Santa Maria de Josafat, Prior Aicard do Templum Domini, Prior Arnold do Monte Sion, William Buris e Chanceler Pagan. Além de Guilherme e Pagão, nenhuma autoridade secular testemunhou o tratado, talvez indicando que os venezianos aliados consideravam Jerusalém um feudo papal.

Enquanto isso, além da Terra Santa, na Espanha, durante a Reconquista, ordens militares construíram seu mosteiros próprios que também serviam como fortalezas de defesa, embora, de outra forma, as casas seguissem premissas monásticas. Um exemplo típico deste tipo de mosteiro é o Calatrava la Nueva, sede da Ordem de Calatrava, fundada pelo Abade de Fitero, Raymond, a mando do Rei Sancho III de Castela, para proteger a área restaurada aos governantes islâmicos. Outras ordens, como a Ordem de Santiago, os Cavaleiros Templários e o Santo Sepulcro, devotaram muito de seus esforços para proteger e cuidar dos peregrinos no Caminho de Santiago. Além disso, no cerco de Bayonne em outubro de 1131, três anos antes de sua morte, o rei Alfonso I de Aragão, sem filhos, legou seu reino a três ordens religiosas autônomas baseadas na Terra Santa e politicamente em grande parte independentes – os Cavaleiros Templários, os Cavaleiros Hospitalários e os Cavaleiros do Santo Sepulcro – cujas influências deveriam se anular mutuamente. O testamento intrigou bastante os historiadores, que o interpretaram como um gesto bizarro de extrema piedade, incomum de Alfonso, que efetivamente desfez a obra de sua vida. Elena Lourie (1975) sugeriu, em vez disso, que foi a tentativa de Alfonso de neutralizar o papado. interesse em uma sucessão disputada – Aragão tinha sido um feudo do papado desde 1068 – e para afastar seu enteado, Alfonso VII de Castela, pois o papado seria obrigado a impor os termos de tal testamento piedoso.

Em 15 de julho de 1149 na Terra Santa, a Igreja do Santo Sepulcro em Jerusalém foi consagrada após a reconstrução.

Os votos da cruzada significavam que mesmo que uma pessoa não fosse capaz de fazer a jornada ao Santo Sepulcro, às vezes sua capa era levada para lá, como foi o caso do rei Henrique os Jovens da Inglaterra (1155–1183). Robert the Bruce e James Douglas, Lorde de Douglas, até pediram que seus corações fossem levados ao Santo Sepulcro após a morte.

Desejo que, assim que for expulso deste mundo, vocês tomem minha parte devida ao meu corpo, e a embainhem, e tomem de meu tesouro como acharem suficiente para esse empreendimento, tanto para ti como para ti companhia como você vai levar com você, e apresentar meu cervo ao sagrado Sepulcro onde, como nossa Lorde laye, vendo meu corpo não pode vir lá.

Além disso peregrinações e a criação de cavaleiros, até mesmo coroações ocorreram no Santo Sepulcro. Pouco antes de sua morte em 1185, Balduíno IV ordenou que seu sobrinho, Balduíno V, usasse a coroa formal na Igreja de H Santo Sepulcro.

A chegada oficial dos Frades Franciscanos Menores à Síria data da bula papal dirigida pelo Papa Gregório IX ao clero da Terra Santa em 1230, encarregando-os de acolher os Frades Menores, e permitir-lhes pregar aos fiéis e realizar oratórios e cemitérios próprios. Nos dez anos da “trégua de 1229 concluída entre o rei Frederico da Sicília e o sultão Al-Kamil, os franciscanos foram autorizados a entrar em Jerusalém, mas também foram as primeiras vítimas da violenta invasão dos khwarezmianos em 1244.

Custódia Franciscana da Terra Santa (1291–1489) Editar

A queda definitiva do Reino de Jerusalém aos muçulmanos em 1291 não suspendeu as peregrinações ao túmulo de Cristo ou o costume de receber o título de cavaleiro ali, e quando a Custódia da Terra Santa foi confiada à Ordem Franciscana, eles continuaram este costume piedoso e deram à ordem seu primeiro grande mestre após a morte do último rei de Jerusalém.

Os frades rapidamente retomaram a posse de seu convento do Monte Sião em Jerusalém. Os turcos tolerava a veneração paga ao túmulo de Cristo e derivava receita dos impostos cobrados dos peregrinos. Em 1342, em sua bula Gratiam agimus, o Papa Clemente VI confiou oficialmente o cuidado da Terra Santa aos franciscanos; apenas a restauração do Patriarcado Latino de Jerusalém por Pio IX em 1847 substituiu os franciscanos.

Com o surgimento do código de conduta da cavalaria durante a Idade Média, a concessão de cavaleiros foi perseguida também no Santo Sepulcro . Do período de 1291 a 1847, o Custodiante Franciscano do Monte Sion foi a única autoridade que representa a Santa Sé na Terra Santa.

Documentada desde 1335, a Custódia Franciscana inscreveu candidatos como Cavaleiros do Santo Sepulcro em cerimônias freqüentemente mencionado nos itinerários dos peregrinos. Os peregrinos considerados dignos receberam a homenagem em uma cerimônia solene de cavalaria ancestral. Porém, no cerimonial de recepção da época, o papel do clero limitava-se à benedictio militis, ficando a dublagem com a espada reservada a um cavaleiro profissional, visto que o porte da espada era incompatível com o caráter sacerdotal, e reservado aos cavaleiros anteriores.

Em 1346, o rei Valdemar IV de A Dinamarca fez uma peregrinação a Jerusalém e foi feita cavaleiro do Santo Sepulcro. Isso aumentou o prestígio de Valdemar, que tinha dificuldade em governar efetivamente sobre seu reino. Santa Brígida da Suécia, uma das futuras padroeiras da Europa, fez uma peregrinação à Terra Santa em 1371–1373 junto com seus filhos. O mais velho, Karl, morreu antes em Nápoles, mas Birger Ulfsson tornou-se cavaleiro do Santo Sepulcro, seguido por Hugo von Montfort (1395) e outros por vir.

O duque Alberto IV da Áustria foi feito cavaleiro em 1400, seguido por seu irmão Ernest (1414) e pelo governante Kalmar Eric da Pomerânia (1420 “s) e mais tarde pelo Sacro Imperador Romano Frederico III (1436 ), acompanhado por Georg von Ehingen e vários outros cavaleiros nobres; mais tarde foram o conde Otto II de Mosbach-Neumarkt (1460), Landgrave William III da Turíngia (1461) e Heinrich Reuß von Plauen (1461), que também foi grão-mestre dos teutônicos Pedido.

O significado das peregrinações é indicado por várias comemorações dos cavaleiros. A Igreja do Santo Sepulcro de Görlitz, na Saxônia, foi construída por Georg Emmerich, que foi nomeado cavaleiro em 1465. Dos Cavaleiros medievais da Santo Sepulcro, notavelmente, Emmerich, embora um prefeito e um rico comerciante, não era um monarca nem um nobre. Eberhard I de Württemberg, cavaleiro junto com Christoph I de Bad pt em 1468, escolheu uma palma como seu símbolo pessoal, inclusive na crista (heráldica) de seu brasão. Outros construíram prédios de igrejas em suas cidades natais, como a capela em Pratteln, Suíça, de Hans Bernhard von Eptingen (nomeado cavaleiro em 1460), e Jeruzalemkerk em Bruges, Bélgica, construída por Anselm Adornes (cavaleiro em 1470). Este último ainda existe até hoje, modelado na Igreja do Santo Sepulcro e hoje adornado com a heráldica da ordem.

Algumas propriedades dos Cavaleiros na Itália foram transferidas para a recém-criada Ordem de Nossa Senhora de Belém em 1459, mas a fusão foi um fracasso. A Ordem de Nossa Senhora de Belém foi suprimida quase assim que foi fundada e aquelas ordens cujos bens o Papa havia transmitido a ela foram restabelecidas.

Os elogios continuaram: Condes Enno I e Edzard I de Frísia Oriental (1489), seguida pelo Eleitor Frederico III da Saxônia (1493), que também recebeu a honra papal da Rosa de Ouro, juntamente com o Duque Cristóvão, o Forte, Duque da Baviera, depois Frederico II de Legnica (1507), e outros.

Grande MagistryEdit Franciscano

De 1480 a 1495, João da Prússia, um Cavaleiro do Santo Sepulcro, atuou como Regente do Convento e regularmente cumpria o ato de elogio. Era uma ocorrência frequente que um cavaleiro estrangeiro presente entre as multidões de peregrinos assistisse a esta cerimônia. No entanto, sem outra assistência, era o Superior que deveria agir no lugar de um Cavaleiro, embora tal curso fosse considerado irregular.

Por esta época, o Superior do Convento assumiu o título de Grão-Mestre de os Cavaleiros, um título reconhecido por vários diplomas pontifícios.

Quando os Cânones Regulares do Santo Sepulcro foram suprimidos em 1489, o Papa Inocêncio VIII tentou fundir os Cavaleiros do Santo Sepulcro nos Cavaleiros Hospitalários, mas este não teve sucesso.

A província franciscana da Terra Santa continuou existindo, tendo o Acre como sede. No território do Patriarcado Latino de Jerusalém, reinstituído em 1847, os franciscanos ainda têm 24 conventos e 15 paróquias.

Grande Magistério Papal (1496-1847) Editar

Em 1496, o Papa Alexandre VI restaurou os Cavaleiros do Santo Sepulcro ao status de independentes, organizados como uma Ordem. Ele decretou que os Cavaleiros não seriam mais governados pela Custódia da Terra Santa, mas que o posto sênior da Ordem seria, doravante, elevado à categoria de Grão-Mestre, reservando esse título para ele e seus sucessores.

A prerrogativa de apelidar de Cavaleiros do Santo Sepulcro foi repetidamente confirmada pela Santa Sé; pelo Papa Leão X em 4 de maio de 1515, pelo Papa Clemente VII em 1527 e pelo Papa Pio IV em 1 de agosto de 1561.

Os privilégios da ordem, registrados por seu guardião em 1553 e aprovados por sucessivos papas, poderes incluídos para:

• Legitimar bastardos
• Mudar um nome dado no batismo
• Perdoar os prisioneiros que eles possam encontrar no caminho para o cadafalso
• Possuir bens pertencentes à Igreja, mesmo sendo leigos
• Isenção de impostos
• Corte um homem da forca e ordene que ele receba um enterro cristão
• Use roupas de seda com brocado
• Entre em uma igreja a cavalo
• Lute contra os infiéis

Na França, o rei Henrique IV da França comprou suas possessões francesas e as incorporou à sua recém-criada Ordem de Nossa Senhora do Monte Carmelo, formalmente estabelecida pelo Papa Paulo V através do bula Romanus Pontificus em 16 de fevereiro de 1608 e expandido através do Militantium ordinum datado de 26 de fevereiro de 1608, junto com posses de outras ordens que aparentemente foram todas consideradas extintas e abolidas, indicando atividade regional reduzida.

No entanto, a dobragem e o privilégios gozaram de confirmação contínua, pelo Papa Alexandre VII em 3 de agosto de 1665, pelo Papa Bento XIII em 3 de março de 1727, e pelo Papa Bento XIV (1675-1758), que aprovou todos, exceto o último dos privilégios da ordem, e também afirmou que deve ter precedência sobre todas as ordens, exceto a Ordem do Velocino de Ouro.

Os cavaleiros do Santo Sepulcro apelidados durante esta época incluem Hieronymus von Dorne (cerca de 1634) e François-René de Chateaubriand (1806). / p>

Restauração do e Patriarcado Latino de Jerusalém (1847) Editar

Pio IX restabeleceu o Patriarcado Latino de Jerusalém em 1847 e reorganizou a Ordem de o Santo Sepulcro como Milites Sancti Sepulcri, pelo qual o grão-mestre da ordem seria o patriarca latino de Jerusalém, e a ordem deixou de ser uma ordem pontifícia por um período. Inicialmente, a Soberana Ordem Militar de Malta se opôs à decisão e reivindicou direitos ao seu legado, provavelmente com base na decisão papal de 1489. No entanto, em 1868 foi chamada de Equestris Ordo Sancti Sepulcri Hierosolymitani (Ordem Eqüestre do Santo Sepulcro de Jerusalém).

O Papa Pio X assumiu o título de grão-mestre do papado novamente em 1907, mas em 1928 foi novamente abandonado pelo Papa Pio XI em favor do patriarca de Jerusalém, e por um tempo a ordem novamente cessou para ser uma ordem papal.

Em 1932, Pio XI aprovou uma nova constituição e permitiu a investidura nos lugares de origem e não apenas em Jerusalém.

Proteção da Santa Sé (de 1945) Editar

Em 1945, o Papa Pio XII colocou a ordem novamente sob a soberania, patrocínio e proteção da Santa Sé, e em 1949 ele aprovou um nova constituição para a ordem, que incluía que o grão-mestre fosse um cardeal da Cúria Romana, e que o L no Patriarca de Jerusalém seja o Grande Prior da ordem. Em 1962 a Constituição da Ordem foi novamente reformada e a ordem foi reconhecida como uma pessoa jurídica no direito canônico.

A atual Constituição da Ordem foi aprovada pelo Papa Paulo VI em 1977 e mantém essas disposições . O estatuto da ordem foi posteriormente reforçado pelo Papa João Paulo II em 1996, quando, além da sua personalidade jurídica canónica, foi-lhe atribuída personalidade jurídica civil no Estado da Cidade do Vaticano, onde está sediada. Uma emenda à Constituição da Ordem foi aprovado pelo Papa João Paulo II simultaneamente com a concessão da personalidade jurídica do Vaticano para a ordem.