Orde van het Heilig Graf

De geschiedenis van de Ruiterorde van het Heilig Graf van Jeruzalem loopt gemeenschappelijk en loopt parallel met die van de religieuze Regelmatige kanunniken van het Heilig Graf, de orde die doorging nadat de Regelmatige kanunniken ophielden te bestaan aan het einde van de 15e eeuw (behalve hun vrouwelijke tegenhanger, de Regelmatige Kanunnikessen van het Heilig Graf).

AchtergrondBewerken

Bedevaarten naar het Heilige Land waren vanaf kort na de kruisiging van Jezus tot in de middeleeuwen een veel voorkomende, zij het gevaarlijke praktijk. Talrijke gedetailleerde commentaren zijn bewaard gebleven als bewijs van deze vroege christelijke toewijding. Hoewel er veel plaatsen waren die de vromen tijdens hun reizen bezochten, was de kerk van het Heilig Graf, die voor het eerst werd gebouwd door Constantijn de Grote in de 4e eeuw na Christus, de meest gekoesterde.

Tijdens het tijdperk van de islamitische expansie Stuurde keizer Karel de Grote (ca. 742–814) twee ambassades naar de kalief van Bagdad om het Frankische protectoraat over het Heilige Land te vragen. Een episch chanson de geste vertelt over zijn legendarische avonturen in de Middellandse Zee en zijn bedevaart naar Jeruzalem.

Op grond van zijn bepalende kenmerk van subinfeudatie was het in het feodalisme gebruikelijk dat ridderscommandanten ridders verleenden aan hun beste soldaten, die op hun beurt het recht hadden om op bevel van anderen het ridderschap te verlenen. Volgens de overlevering werd lang vóór de kruistochten een vorm van ridderschap verleend aan waardige mannen in de Kerk van het Heilig Graf. In ieder geval werden tijdens de 11e eeuw, voorafgaand aan de kruistochten, “milites sancti Petri” opgericht om christenen en christelijke gebouwen in het westen te beschermen.

De vervolging van christenen in het Heilige Land nam toe. De relaties met christelijke heersers werden verder gespannen toen kalief Al-Hakim bi-Amr Allah in 1009 opdracht gaf tot de vernietiging van de Kerk van het Heilig Graf.

Kruistochten Bewerken

De kruistochten vielen samen met een hernieuwde zorg in Europa voor de heilige plaatsen, met de Kerk van het Heilig Graf als een van de belangrijkste plaatsen. Volgens een ongedocumenteerde traditie was Girolamo Gabrielli van de Italiaanse Gabrielli-familie, die de leider was van 1000 ridders uit Gubbio, Umbrië, tijdens de Eerste Kruistocht, de eerste kruisvaarder die de Kerk van het Heilig Graf binnenging nadat Jeruzalem in 1099 was ingenomen.

Koninkrijk Jeruzalem (1099–1291) Bewerken

Na de verovering van Jeruzalem aan het einde van de Eerste Kruistocht in 1099, werden de reguliere kanunniken van het Heilig Graf opgericht om zorg te dragen voor van de kerk. De mannen die verantwoordelijk waren voor het veiligstellen van de verdediging en de gemeenschap van kanunniken werden Milites Sancti Sepulcri genoemd. Samen maakten de kanunniken en de milieten deel uit van de structuur waarvan uitgroeide tot de moderne ruiterorde van het Heilig Graf van Jeruzalem. Boudewijn I, de eerste koning van Jeruzalem, legde de fundamenten van het koninkrijk en vestigde zijn belangrijkste instellingen volgens het Normandisch-Franse patroon als een gecentraliseerde feodale staat. Hij stelde ook de eerste grondwet van de orde op in 1103, naar het voorbeeld van het kapittel van kanunniken dat hij vóór zijn vertrek in Antwerpen oprichtte, op grond waarvan de Latijnse patriarch van Jeruzalem (die de Grieks-orthodoxe patriarch had verdrongen) ridders in Jeruzalem benoemde op de directe dienst van de kroon, vergelijkbaar met de organisatie van derde ordes. Door het bewind van Sint-Augustinus aan te nemen, met erkenning in 1113 door pauselijke bul van paus Paschalis II, met de Milites Sancti Sepulcri eraan verbonden, wordt het beschouwd als een van de oudste van de ridderorden. Er zijn aanwijzingen dat Hugues de Payens (c.1070-1136) behoorde tot de Milites Santi Sepulcri tijdens zijn tweede keer in Jeruzalem in 1114-1116, voordat hij werd benoemd tot “Magister Militum Templi”, de oprichting van de Tempeliers.

Tussen c. 1119 – c. In 1125 schreef Gerard (Latijn: Girardus), de prior van het Heilig Graf, samen met patriarch Warmund van Jeruzalem, een belangrijke brief aan Diego Gelmírez, aartsbisschop van Santiago de Compostela, waarin hij de mislukte oogsten citeerde en werd bedreigd door hun vijanden; ze vroegen om voedsel, geld en militaire hulp om het koninkrijk Jeruzalem in stand te houden. Gerard nam bijgevolg onder meer deel aan het concilie van Nablus, 16 januari 1120. Daarin behandelen kanunniken 20-21 zich met geestelijken. Canon 20 zegt dat een geestelijke niet schuldig mag worden gehouden als hij de wapens opneemt uit zelfverdediging, maar hij kan om geen enkele andere reden de wapens opnemen, noch kan hij zich gedragen als een ridder. Dit was een belangrijke zorg voor de kruisvaardersstaten; Het werd geestelijken in het algemeen verboden om deel te nemen aan oorlogsvoering volgens de Europese wetgeving, maar de kruisvaarders hadden alle mankracht nodig die ze konden vinden en slechts een jaar eerder was Antiochië verdedigd door de Latijnse patriarch van Antiochië na de Slag bij Ager Sanguinis, een van de rampen. bedoeld in de inleiding van de canons. Canon 21 zegt dat een monnik of reguliere canon die afvallig is, ofwel naar zijn orde moet terugkeren of in ballingschap moet gaan.

In 1122 vaardigde paus Callistus II een bulla uit om een religieuze lekengemeenschap op te richten met specifieke verantwoordelijkheden om de kerk te verdedigen. Universeel, bescherm de stad Jeruzalem, bewaak de Basiliek van het Heilig Graf en pelgrims, en vecht ter verdediging van het christendom.

In totaal werden als resultaat van deze militaire behoeften vijf grote riddergemeenschappen opgericht in het koninkrijk Jeruzalem tussen het einde van de 11e eeuw en het begin van de 12e eeuw: de Hospitaalridders (Orde van Sint-Jan) (circa 1099), de Ridders van het Heilig Graf (circa 1099), de Tempeliers (circa 1118), de Ridders van Sint Lazarus (1123) en de Ridders van het Ziekenhuis van Sint-Maria van Jeruzalem (Teutoonse Ridders) (1190).

Vandaag

• de Orde van de Ridders Templar bestaat niet meer (behalve zijn opvolger in Portugal – de Orde van Christus),
• de Orde o f Saints Maurice en Lazarus wordt erkend als de opvolger van de middeleeuwse Orde van Sint Lazarus,
• de opvolger van de Duitse Orde is een puur religieuze orde van de katholieke kerk,
• maar beide de Orde van Malta en de Orde van het Heilig Graf worden voortgezet als ridderorden die door de Heilige Stoel worden erkend.

Het Pactum Warmundi, dat in 1123 een alliantie van het Koninkrijk Jeruzalem met de Republiek van Venetië, werd later ondertekend door patriarch Warmund en prior Gerard van het Heilig Graf, samen met aartsbisschop Ehremar van Caesarea, bisschop Bernard van Nazareth, bisschop Aschetinus van Bethlehem, bisschop Roger van bisschop van Lydda, Gilde de abt van de heilige Maria van Josafat, Prior Aicard van de Templum Domini, Prior Arnold van Mount Zion, William Buris, en kanselier Pagan. Afgezien van William en Pagan waren er geen seculiere autoriteiten die getuige waren van het verdrag, wat er misschien op wijst dat de geallieerde Venetianen Jeruzalem als een pauselijk leengoed beschouwden.

Ondertussen, buiten het Heilige Land, in Spanje, tijdens de Reconquista, bouwden militaire orders hun eigen kloosters die ook als verdedigingsfort dienden, maar verder volgden de huizen de kloosterpanden. Een typisch voorbeeld van dit type klooster is de Calatrava la Nueva, het hoofdkwartier van de Orde van Calatrava, gesticht door de abt van Fitero, Raymond, in opdracht van koning Sancho III van Castilië, om het gebied te beschermen dat is teruggegeven aan de islamitische heersers. Andere ordes zoals de Orde van Santiago, Tempeliers en het Heilig Graf besteedden veel van hun inspanningen om pelgrims op de Camino de Santiago te beschermen en te verzorgen. Bovendien schonk koning Alfonso I van Aragon, zonder kinderen, bij het beleg van Bayonne in oktober 1131, drie jaar voor zijn dood, zijn koninkrijk aan drie autonome religieuze ordes die in het Heilige Land waren gevestigd en politiek grotendeels onafhankelijk waren – de Tempeliers, de Hospitaalridders en de Ridders van het Heilig Graf – wier invloeden elkaar wellicht zouden opheffen. Het testament heeft historici enorm verbaasd, die het hebben gelezen als een bizar gebaar van extreme vroomheid dat niet kenmerkend is voor Alfonso en dat zijn levenswerk effectief teniet deed. Elena Lourie (1975) suggereerde in plaats daarvan dat het Alfonsos poging was om het pausdom te neutraliseren. interesse in een betwiste erfopvolging – Aragon was sinds 1068 een leengoed van het pausdom – en om zijn stiefzoon, Alfonso VII van Castilië, af te weren, want het pausdom zou verplicht zijn de voorwaarden van zon vroom testament na te leven.

Op 15 juli 1149 werd in het Heilige Land de Heilig Grafkerk in Jeruzalem na wederopbouw ingewijd.

Kruistochtgeloften betekenden dat zelfs als een persoon niet in staat was om zelf de reis naar het Heilig Graf te maken, soms zijn mantel daar werd meegenomen, zoals het geval was met koning Hendrik de Young of England (1155-1183). Robert the Bruce en James Douglas, Lord of Douglas vroegen zelfs of hun hart na hun dood naar het Heilig Graf zou worden gebracht.

Ik wil dat zodra ik uit deze wereld word geschonden, dat je mijn hartelijke dank van mijn lichaam neemt en het omhelst, en van mijn schatkist neemt zoals je genoeg zult vinden voor die onderneming, zowel voor jezelf als zo iemand. gezelschap zoals je graag met je meeneemt, en mijn hart presenteert aan het heilige graf, waar als onze Lorde Laye, mijn lichaam daar kan komen.

pelgrimstochten en de oprichting van ridders, zelfs kroningen vonden plaats in het Heilig Graf. Kort voor zijn dood in 1185 bestelde Baldwin IV een formele kroon die door zijn neef, Baldwin V, werd gedragen in de kerk van de H. oly Sepulchre.

De officiële aankomst van de franciscaner minderbroeders in Syrië dateert van de pauselijke bul die in 1230 door paus Gregorius IX tot de geestelijkheid van het Heilige Land werd gericht en hen opdroeg de minderbroeders te verwelkomen en sta hen toe tot de gelovigen te prediken en eigen oratoria en begraafplaatsen te houden. In de tienjarige “wapenstilstand van 1229 die werd gesloten tussen koning Frederik van Sicilië en de sultan Al-Kamil, kregen de franciscanen toestemming om Jeruzalem binnen te komen, maar ze waren ook de eerste slachtoffers van de gewelddadige invasie van de Khwarezmians in 1244.

Franciscaanse voogdij over het Heilige Land (1291–1489) Bewerken

De uiteindelijke val van het Koninkrijk van Jeruzalem aan de moslims in 1291 hebben bedevaarten naar het graf van Christus of de gewoonte om daar ridderschap te ontvangen niet opgeschort, en toen de voogdij over het Heilige Land werd toevertrouwd aan de Franciscaanse Orde, zetten ze deze vrome gewoonte voort en gaven het bevel zijn eerste grote meester na de dood van de laatste koning van Jeruzalem.

De broeders namen snel hun klooster van de berg Sion in Jeruzalem weer in bezit. tolereerde de verering die aan het graf van Christus werd betaald en haalde inkomsten uit de belastingen die op pelgrims werden geheven. In 1342 droeg paus Clemens VI in zijn stier Gratiam agimus officieel de zorg voor het Heilige Land over aan de Franciscanen; alleen de restauratie van het Latijnse patriarchaat van Jeruzalem door Pius IX in 1847 verdrong de franciscanen.

Met de opkomst van de gedragscode voor ridderlijkheid tijdens de middeleeuwen, werd ook in het Heilig Graf de ridderschap verleend. . Van de periode 1291 tot 1847 was de Franciscaanse Bewaarder van de Berg Sion de enige autoriteit die de Heilige Stoel in het Heilige Land vertegenwoordigde.

Gedocumenteerd vanaf 1335, schreef de Franciscaanse Custody kandidaten in als ridders van het Heilig Graf in ceremonies vaak genoemd in de reisroutes van pelgrims. De pelgrims die waardig werden geacht, ontvingen de eer tijdens een plechtige ceremonie van oude ridderlijkheid. Bij de ceremoniële ontvangst in die tijd was de rol van de geestelijkheid echter beperkt tot de benedictio militis, waarbij de nasynchronisatie met het zwaard voorbehouden was aan een professionele ridder, aangezien het dragen van het zwaard onverenigbaar was met het priesterlijke karakter en gereserveerd was. naar vorige ridders.

In 1346, koning Valdemar IV van Denemarken ging op bedevaart naar Jeruzalem en werd tot ridder van het Heilig Graf. Dit verhoogde het prestige van Valdemar, die moeite had om effectief over zijn koninkrijk te regeren. De heilige Bridget van Zweden, een van de toekomstige patroonheiligen van Europa, maakte in 1371–1373 samen met haar zoons een bedevaart naar het Heilige Land. De oudste, Karl, stierf prior in Napels, maar Birger Ulfsson werd een ridder van het Heilig Graf, gevolgd door Hugo von Montfort (1395) en nog veel meer.

Hertog Albert IV van Oostenrijk werd in 1400 tot ridder benoemd, gevolgd door zijn broer Ernest (1414) en door de Kalmar-heerser Eric van Pommeren (1420 s) en later door de heilige Romeinse keizer Frederik III (1436) ), vergezeld door Georg von Ehingen en tal van andere geridderde edelen; later waren graaf Otto II van Mosbach-Neumarkt (1460), landgraaf Willem III van Thüringen (1461) en Heinrich Reuß von Plauen (1461), die ook grootmeester was van de Duitse Orde.

De betekenis van de bedevaarten wordt aangegeven door verschillende herdenkingen van de ridders. De kerk van het Heilig Graf van Görlitz in Saksen werd gebouwd door Georg Emmerich, die werd geridderd in 1465. Van de middeleeuwse ridders van de Met name het heilige Graf, Emmerich, hoewel een burgemeester en een rijke koopman, was noch een vorst, noch een edelman. Eberhard I van Württemberg, samen geridderd met Christoph I van Bad en koos in 1468 een palm als zijn persoonlijk symbool, ook in het wapen (heraldiek) van zijn wapen. Anderen bouwden kerkgebouwen in hun geboorteplaats, zoals de kapel in Pratteln, Zwitserland, door Hans Bernhard von Eptingen (geridderd 1460), en Jeruzalemkerk in Brugge, België, gebouwd door Anselm Adornes (geridderd 1470). De laatste staat er tot op de dag van vandaag nog steeds, gemodelleerd naar de kerk van het Heilig Graf en vandaag versierd met de heraldiek van de orde.

Sommige eigendommen van de ridders in Italië werden overgedragen aan de nieuw opgerichte Orde van Onze-Lieve-Vrouw. van Bethlehem in 1459, maar de fusie bleek een mislukking. De Orde van Onze-Lieve-Vrouw van Bethlehem werd bijna onmiddellijk na de oprichting opgeheven en de orden waarvan de paus de goederen had overgedragen, werden hersteld.

De lofbetuigingen gingen door: de graven Enno I en Edzard I van Oost-Friesland (1489), gevolgd door keurvorst Frederik III van Saksen (1493) die ook de pauselijke eer van de Gouden Roos ontving, samen met hertog Christoph de Sterke, hertog van Beieren, vervolgens Frederik II van Legnica (1507), en anderen.

Franciscan Grand MagistryEdit

Van 1480 tot 1495 trad Jan van Pruisen, een ridder van het Heilig Graf, op als rentmeester voor het klooster en deed hij regelmatig de eer. Het kwam regelmatig voor dat een buitenlandse ridder die aanwezig was tussen de menigten pelgrims bij deze ceremonie zou assisteren. Zonder andere hulp was het echter de overste die moest optreden in plaats van een ridder, hoewel een dergelijke handelwijze als onregelmatig werd beschouwd.

Rond deze tijd nam de overste van het klooster de titel van Grootmeester van de ridders, een titel erkend door verschillende pauselijke diplomas.

Toen de reguliere kanunniken van het Heilig Graf in 1489 werden opgeheven, probeerde paus Innocentius VIII de Ridders van het Heilig Graf samen te voegen met de Hospitaalridders, maar dit was niet succesvol.

De Franciscaanse provincie van het Heilige Land bleef bestaan, met Acre als zetel. Op het grondgebied van het Latijnse patriarchaat van Jeruzalem, dat in 1847 opnieuw werd ingesteld, hebben de franciscanen nog steeds 24 kloosters en 15 parochies.

Pauselijke Grote Magie (1496-1847) Bewerken

In 1496 herstelde paus Alexander VI de ridders van het Heilig Graf tot een onafhankelijke status, georganiseerd als een Orde. Hij verordende dat de ridders niet langer zouden worden bestuurd door de voogdij over het Heilige Land, maar dat de hogere post van de Orde voortaan zou worden verheven tot de rang van Grootmeester, waarbij hij deze titel voor zichzelf en zijn opvolgers zou behouden.

Het voorrecht van het nasynchroniseren van Ridders van het Heilig Graf werd herhaaldelijk bevestigd door de Heilige Stoel; door paus Leo X op 4 mei 1515, door paus Clemens VII in 1527 en door paus Pius IV op 1 augustus 1561.

De privileges van de orde, opgetekend door de voogd in 1553 en goedgekeurd door opeenvolgende pausen, opgenomen bevoegdheden om:

• klootzakken legitimeren
• een naam veranderen die in de doop is gegeven
• gratie verlenen aan gevangenen die ze misschien tegenkomen op weg naar het schavot
• Goederen bezitten die aan de kerk toebehoren, ook al waren ze leken
• Vrijgesteld zijn van belastingen
• Een man aan de galg afhakken en hem bevelen een christelijke begrafenis te geven
• Draag brokaten zijden kleding
• Betreed een kerk te paard
• Vecht tegen de ongelovige

In Frankrijk kocht koning Hendrik IV van Frankrijk zijn Franse bezittingen en nam deze op in zijn pas opgerichte Orde van Onze-Lieve-Vrouw van de Karmel, formeel opgericht door paus Paulus V via de bull Romanus Pontificus op 16 februari 1608 en uitgebreid tot Militantium ordinum van 26 februari 1608, samen met bezittingen van andere ordes die blijkbaar allemaal als uitgestorven en afgeschaft werden beschouwd, wat wijst op verminderde regionale activiteit.

Desalniettemin zijn de nasynchronisatie en de privileges genoten voortdurende bevestiging, door paus Alexander VII op 3 augustus 1665, door paus Benedict XIII op 3 maart 1727, en door paus Benedictus XIV (1675–1758) die alle privileges van de order, behalve de laatste, goedkeurde, en ook verklaarde dat het zou voorrang moeten hebben op alle ordes behalve de Orde van het Gulden Vlies.

Ridders van het Heilig Graf die in deze tijd werden genoemd zijn onder andere Hieronymus von Dorne (circa 1634) en François-René de Chateaubriand (1806). / p>

Herstel van th e Latin Patriarchate of Jerusalem (1847) Edit

Pius IX herstelde in 1847 het Latin Patriarchate of Jerusalem en reorganiseerde de Orde van het Heilig Graf als de Milites Sancti Sepulcri, waarbij de grootmeester van de orde de Latijnse patriarch van Jeruzalem zou zijn, en de orde hield een tijdlang op een pauselijke orde te zijn. Aanvankelijk verzette de Soevereine Militaire Orde van Malta zich tegen de beslissing en claimde de rechten op haar nalatenschap, waarschijnlijk gebaseerd op de pauselijke beslissing van 1489. In 1868 heette het echter Equestris Ordo Sancti Sepulcri Hierosolymitani (Ruiterorde van het Heilig Graf van Jeruzalem).

Paus Pius X nam in 1907 opnieuw de titel van grootmeester voor het pausdom aan, maar in 1928 werd dit opnieuw afgestaan door paus Pius XI ten gunste van de patriarch van Jeruzalem, en een tijdlang stopte de orde opnieuw. om een pauselijke orde te zijn.

In 1932 keurde Pius XI een nieuwe grondwet goed en stond hij inhuldiging toe in de plaatsen van herkomst en niet alleen in Jeruzalem.

Bescherming van de Heilige Stoel (van 1945) Bewerken

In 1945 plaatste paus Pius XII de bestelling opnieuw onder de soevereiniteit, bescherming en bescherming van de Heilige Stoel, en in 1949 keurde hij een nieuwe grondwet voor de orde, die inhield dat de grootmeester een kardinaal van de Romeinse curie was, en dat de L at in patriarch van Jeruzalem de grootprior van de orde zijn. In 1962 werd de grondwet van de Orde opnieuw hervormd en werd de orde erkend als een rechtspersoon in het canoniek recht.

De huidige grondwet van de Orde werd in 1977 goedgekeurd door paus Paulus VI en handhaaft die regelingen . De status van de orde werd verder versterkt door paus Johannes Paulus II in 1996, toen het, naast zijn canonieke rechtspersoonlijkheid, burgerlijke rechtspersoonlijkheid kreeg in Vaticaanstad, waar het zijn hoofdkantoor had. Een wijziging van de grondwet van de orde werd goedgekeurd door paus Johannes Paulus II tegelijk met die concessie van de rechtspersoonlijkheid van het Vaticaan voor de bestelling.