A história da Nação Choctaw em Oklahoma começou em 1820 quando líderes tribais no Mississippi central assinaram o Tratado de Doak “s Stand, cedendo algodão rico terras na região do delta a leste do rio Mississippi por aproximadamente 13 milhões de acres nas bacias hidrográficas dos rios canadense, Kiamichi, Arkansas e Red River, no sudeste de Oklahoma. Embora algumas famílias tenham se mudado para a nova terra, a maioria não o fez até que Andrew Jackson empurrou seu índio Ato de remoção através do Congresso em 1830. Naquele ano, os líderes do Choctaw assinaram o Dancing Rabbit Creek, cedendo seu território remanescente no Mississippi e concordando em se mudar para o oeste. Durante o outono e o inverno de 1831-32, mais de seis mil Choctaw chegaram no que foi em breve a ser conhecido como “Território Indígena”. Eles se estabeleceram principalmente em torno de Boggy Depot na parte oeste de suas novas terras, Doaksville no sudeste e Skullyville no nordeste. Durante 1832 e 1833, cerca de cinco mil outros Choctaw arri ved.
Cidadãos de cada um dos três distritos tradicionais da nação a leste do rio Mississippi geralmente ficavam juntos no oeste. Enquanto organizavam seu novo governo, eles mantiveram os antigos nomes de distrito Moshulatubbee (nordeste), Pushmataha (sudoeste) e Apukshunnubbee (sudeste). Seus padrões de assentamento diferiam da vida no leste principalmente porque eles não mantiveram aldeias compactas, mas se estabeleceram em fazendas mais amplamente separadas. As cidades de Doaksville, Skullyville e Boggy Depot eram principalmente centros comerciais com correios, ferrarias e lojas comerciais dos Estados Unidos.
Embora a remoção tenha custado caro em termos de perda de vidas, os Choctaw restabeleceram sua governo adotando uma nova constituição em 1838. O documento era necessário, pois eles haviam concordado em arrendar a parte mais ocidental de suas terras para a nação de Chickasaw, cujo tratado de remoção permitiu que selecionassem sua própria nova pátria. A nova constituição do Choctaw criou para o Chickasaw um quarto distrito e também seguiu a divisão existente de poderes dentro da nação. Os chefes dos três distritos formaram um ramo executivo, um conselho representativo formou um ramo legislativo e os tribunais formaram um ramo judicial. Um “lighthorse” ou unidade militar fez cumprir as leis.
Em 1842, a nação Choctaw adotou uma nova constituição que instituiu uma legislatura bicameral. Nesse mesmo ano, a nação assumiu o controle das escolas que haviam sido estabelecidas sob os auspícios do Conselho Americano de Comissários para Missões Estrangeiras (ABCFM) e da Igreja Metodista Episcopal. Os missionários que trabalharam na velha nação seguiram seus paroquianos para o oeste. O próprio conselho operava a Spencer Academy perto de Doaksville como um campo de treinamento para os jovens que deveriam se tornar líderes da tribo. A nação também valorizou a educação para mulheres e apoiou o Seminário Feminino de Chuwalla (Chuwahla) em Pine Ridge no distrito de Puckshanubbee, o Seminário Feminino de Kunsha (Kunaha ou Koonaha) em Goodwater, no lado leste do Rio Boggy no distrito de Pushamattahaw, Ayannubbee (Ianubbe ) Seminário Feminino perto de Eagletown e Wheelock Academy. A Igreja Metodista Episcopal foi encarregada de escolas para meninos “e meninas” em Fort Coffee no distrito de Moshulatubbee e Nanawaiya Academy perto da Casa do Conselho da nação (oeste da atual Tuskahoma). O financiamento para essas instituições veio de pagamentos de anuidade para terras cedidas em um Tratado de 1825.
Na década de 1850, a população da Nação Choctaw era uma mistura de pessoas. Alguns mantinham costumes antigos, como casamentos tradicionais ou namoro ritual, em que um jovem perseguia uma jovem e ela indicou sua vontade ou não de ser pega. Em 1855, havia onze igrejas cristãs, com um total de 1.094 membros, e em 1860 a ABCFM relatou doze, com uma adesão de 1.362. A lei Choctaw previa que “nenhuma pessoa que negue o ser de um Deus, ou um estado futuro de recompensas e punições, deve ocupar qualquer cargo no departamento civil desta nação, nem deve ter seu juramento em qualquer tribunal de justiça. “Apesar da influência cristã, tradicional Choctaw stickball jogos ainda eram jogados. Os costumes tradicionais de hospitalidade ainda persistiam na partilha de alimentos, e a terminologia de parentesco enfatizava a descendência através da linha materna.
A década de 1850 também trouxe novas influências para a nação. Estas foram incorporadas no desenvolvimento da ferrovia, em novos atividade econômica gerada pelo Caso de Receitas Líquidas, que havia sido iniciado por Peter Pitchlynn para recuperar as receitas da venda de terras Choctaw a leste do Mississippi, e na separação final dos governos Choctaw e Chickasaw. Os líderes da Nação Chickasaw estavam cada vez mais inquietos em seu status como uma divisão do governo Choctaw, e a linha de fronteira entre seus respectivos territórios ainda estava em questão. Ao mesmo tempo, os EUAo governo estava procurando terras para estabelecer tribos hostis nas planícies de acordo com sua política de reservas. Um tratado em 1855 satisfez essas várias preocupações. O Chickasaw ganhou independência política, embora a base terrestre do Choctaw e do Chickasaw continuasse sendo propriedade conjunta. Os direitos de passagem das ferrovias por essas terras foram garantidos, o governo federal concordou com a reivindicação de Receitas Líquidas e as Nações Choctaw e Chickasaw arrendaram as terras a oeste do Meridiano 98 ao governo federal para o assentamento das tribos ocidentais.
Nos anos anteriores à Guerra Civil, a escravidão era uma questão primordial. O Conselho Americano de Comissários para Missões Estrangeiras rejeitou a escravidão inequivocamente, mas os próprios missionários, alguns dos quais trabalharam entre os Choctaws desde 1818, perceberam que viviam em uma nação com muitos líderes que abraçaram a instituição. Em 1859, os missionários desistiram de sua afiliação com a ABCFM e se juntaram à denominação presbiteriana.
A nação Choctaw assinou um tratado com o governo confederado em 1861. Por causa do número de proprietários de escravos entre sua liderança, o povo Choctaw foram as nações mais fortemente comprometidas do Território Indiano com a causa do Sul. A queda da Confederação significou, entretanto, que as Cinco Tribos foram forçadas a negociar novos tratados com o governo dos Estados Unidos. Como nações derrotadas, eles foram forçados a ceder território e a ceder às demandas dos Estados Unidos para ampliar os direitos de passagem das ferrovias em terras indígenas. O governo federal também os obrigou a vender suas terras no oeste. Durante o curso das negociações para nesses tratados, no entanto, o chefe Choctaw Allen Wright sugeriu que o nome “Oklahoma” fosse usado para um território que estava sendo proposto para as tribos que residiam na região.
O resultado da Guerra Civil foi para minar os tribos governos. O conflito abriu o Território Indígena à exploração por ferrovias e fazendeiros não-índios, mineiros de carvão e empresários comerciais. Embora a Nação Choctaw tivesse tentado regulamentar as atividades de não-índios impondo taxas e licenças, e também na década de 1870 para regular o casamento entre cidadãos tribais e não-índios, a nação foi rapidamente dominada por não-cidadãos.
A política federal de assimilação dos índios do final do século XIX, incorporada no Allo Geral tment Act (a Dawes Variousty Act) em 1887, foi imposta à Nação Choctaw na Curtis Act em 1898. Esta última legislação, que aboliu os tribunais tribais e se destinava a acelerar o fim dos governos tribais, também codificou o texto de um acordo que as Nações Choctaw e Chickasaw assinaram em 1897 com a Comissão Dawes em Atoka. O Acordo de Atoka implementou a distribuição, mas também separou os depósitos de carvão e asfalto na parte norte da Nação Choctaw como ativos comunais para membros da tribo. Em 1902, o Choctaw e o Chickasaw assinaram um suplemento ao Acordo de Atoka a fim de acelerar o processo de distribuição e facilitar a implementação da Lei Curtis.
Logo depois que a Lei Curtis se tornou lei, as Cinco Tribos montaram uma decisão política final esforço para evitar a dissolução de seus governos. Em 1905, seus representantes se reuniram na Convenção Sequoyah para propor a criação de um estado indiano que seria admitido na União. Embora a mudança tenha falhado, a Convenção Sequoyah se tornou um modelo para a Convenção Constitucional de Oklahoma. Em 1906, o Congresso aprovou a lei final determinando a dissolução dos governos das Cinco Tribos no Território Indígena.
O suplemento de 1902 ao Acordo de Atoka, no entanto, manteve os Choctaws “propriedades comunais de carvão e asfalto como propriedade comunal . Essas “terras carboníferas segregadas” deveriam ser vendidas pelo governo dos Estados Unidos para fornecer renda à tribo. Como as terras carboníferas não foram vendidas no período pós-criação do Estado, um governo Choctaw continuou a existir e lutou para proteger esses recursos. Alguns membros da tribo queriam uma distribuição per capita da terra e de seus minerais. O governo federal, no entanto, vendeu arrendamentos de trinta anos para empresas de mineração, na esperança de que os preços do carvão pudessem subir. Em 1942, durante a Segunda Guerra Mundial, o os minerais tornaram-se valiosos para as indústrias de guerra, e ocorreram audiências para debater se o governo deveria continuar com os arrendamentos, com sua renda contínua para Choctaws, ou liquidar a propriedade tribal. ela própria comprou a maior parte das terras carboníferas da Nação Choctaw por US $ 8,5 milhões. Na década de 1950, o governo dos EUA seguiu uma política de encerrar o relacionamento especial entre ele e as tribos indígenas. Isso levou a uma iniciativa em 1959 pelo chefe da Nação Choctaw nomeado para colocar a parte restante das propriedades minerais da tribo em um fundo privado. Isso encerraria o relacionamento federal e daria metade da renda a ser liquidada para um pagamento per capita .
O crescente ativismo nacional indígena na década de 1960 levou à revogação da legislação de rescisão. Posteriormente, iniciativas locais financiadas por programas federais de Guerra contra a Pobreza deram origem ao ressurgimento da identidade nacional do Choctaw. Em 1971, o Congresso dos EUA restaurou os direitos das Cinco Tribos de realizar eleições populares para seus chefes. Em junho de 1984, os Choctaws também adotaram uma nova constituição com um equilíbrio de poderes entre os ramos executivo, legislativo e judiciário.
No início do século XXI, a Nação Choctaw obtinha receitas das operações de jogos (bingo e pari-mutuel (apostas em corridas de cavalos), manufatura e serviços de gerenciamento de pessoal para agências federais. A inscrição tribal total foi de aproximadamente 127.000 membros. A sede da Nação Choctaw foi mantida em Durant, Oklahoma. As atividades de revitalização cultural incluíram aulas de idioma choctaw oferecidas pela Internet e uma celebração anual do Dia do Trabalho Choctaw, incluindo cantores de música country populares e serviços religiosos com canto de hinos Choctaw. A nação Choctaw alcançou sucesso econômico preservando sua história e promovendo elementos de sua cultura.