La historia de la Nación Choctaw en Oklahoma comenzó en 1820 cuando los líderes tribales en el centro de Mississippi firmaron el Tratado de Doaks Stand, cediendo un rico algodón tierras en la región del delta al este del río Mississippi por aproximadamente trece millones de acres en las cuencas hidrográficas de Canadá, Kiamichi, Arkansas y Red River en el sureste de Oklahoma. Aunque algunas familias se mudaron a la nueva tierra, la mayoría no lo hizo hasta que Andrew Jackson presionó Ley de expulsión a través del Congreso en 1830. En ese año, los líderes choctaw firmaron el Dancing Rabbit Creek, cediendo el territorio restante en Mississippi y accediendo a mudarse al oeste. Durante el otoño y el invierno de 1831-1832, más de seis mil choctaw llegaron a lo que pronto para ser conocido como «el territorio indio». Se establecieron principalmente alrededor de Boggy Depot en la parte occidental de sus nuevas tierras, Doaksville en el sureste y Skullyville en el noreste. Durante 1832 y 1833 cerca de cinco mil choctaw más arri ved.
Los ciudadanos de cada uno de los tres distritos tradicionales de la nación al este del río Mississippi generalmente permanecían juntos en el oeste. Mientras organizaban su nuevo gobierno, conservaron los antiguos nombres de distrito Moshulatubbee (noreste), Pushmataha (suroeste) y Apukshunnubbee (sureste). Sus patrones de asentamiento diferían de la vida en el este principalmente en que no mantuvieron aldeas compactas sino que se establecieron en granjas más separadas. Las ciudades de Doaksville, Skullyville y Boggy Depot eran principalmente centros comerciales con oficinas de correos, herrerías y tiendas comerciales de EE. UU.
Aunque la mudanza había sido costosa en términos de pérdida de vidas, los Choctaw restablecieron su gobierno mediante la adopción de una nueva constitución en 1838. El documento era necesario, ya que habían acordado arrendar la parte más occidental de su tierra a la Nación Chickasaw, cuyo tratado de remoción les permitió seleccionar su propia nueva patria. La nueva constitución Choctaw creó para Chickasaw un cuarto distrito y también siguió la división de poderes existente dentro de la nación. Los jefes de los tres distritos formaron una rama ejecutiva, un consejo representativo formó una rama legislativa y los tribunales formaron una rama judicial. Un «caballo ligero» o unidad militar hizo cumplir las leyes.
En 1842, la nación Choctaw adoptó una nueva constitución que instituyó una legislatura bicameral. En ese mismo año, la nación tomó el control de las escuelas que se habían establecido bajo los auspicios de la Junta Americana de Comisionados para Misiones Extranjeras (ABCFM) y la Iglesia Metodista Episcopal. Los misioneros que habían trabajado en la vieja nación siguieron a sus feligreses hacia el oeste. El propio consejo operaba la Academia Spencer cerca de Doaksville como campo de entrenamiento para hombres jóvenes que se esperaba que se convirtieran en líderes de la tribu. La nación también valoró la educación para las mujeres y apoyó el Seminario Femenino Chuwalla (Chuwahla) en Pine Ridge en el distrito Puckshanubbee, el Seminario Femenino Kunsha (Kunaha o Koonaha) en Goodwater, en el lado este del río Boggy en el distrito Pushamattahaw, Ayannubbee (Ianubbee) ) Seminario femenino cerca de Eagletown y Wheelock Academy. La Iglesia Episcopal Metodista se hizo cargo de las escuelas para niños y niñas en Fort Coffee en el distrito de Moshulatubbee y la Academia Nanawaiya cerca de la Casa del Consejo de la nación (al oeste de la actual Tuskahoma). La financiación de estas instituciones provino de pagos de anualidades por tierras cedidas en un Tratado de 1825.
Para la década de 1850, la población de la nación Choctaw era una mezcla de personas. Algunas conservaban viejas costumbres, como los matrimonios tradicionales o el cortejo ritual, en el que un joven perseguía a una joven, y ella indicó que estaba dispuesta o no a ser atrapada. En 1855 había once iglesias cristianas, con una membresía combinada de 1.094, y en 1860 la ABCFM informó que había doce, con una membresía de 1.362. La ley choctaw disponía que «ninguna persona que niegue el ser de un Dios, o un estado futuro de recompensas y castigos, ocupará cualquier cargo en el departamento civil de esta nación ni se le permitirá su juramento en ningún tribunal de justicia «. A pesar de la influencia cristiana, el tradicional Choctaw stickball todavía se jugaban juegos. Las costumbres tradicionales de la hospitalidad aún persistían en compartir la comida, y la terminología de parentesco enfatizaba la descendencia a través de la línea materna.
La década de 1850 también trajo nuevas influencias a la nación. Estas se plasmaron en el desarrollo del ferrocarril, en nuevas actividad económica generada por el caso de ganancias netas, que había sido iniciado por Peter Pitchlynn para recuperar las ganancias de la venta de tierras Choctaw al este del Mississippi, y en la separación final de los gobiernos Choctaw y Chickasaw. Los líderes de la Nación Chickasaw estaban cada vez más inquietos en su condición de división del gobierno Choctaw, y la línea fronteriza entre sus respectivos territorios todavía estaba en discusión.El gobierno buscaba tierras en las que asentar tribus hostiles de las llanuras bajo su política de reserva. Un tratado en 1855 satisfizo estas diversas preocupaciones. Los Chickasaw obtuvieron la independencia política, aunque la base territorial de Choctaw y Chickasaw siguió siendo de propiedad conjunta. Se garantizaron los derechos de paso de los ferrocarriles a través de estas tierras, el gobierno federal aceptó el reclamo de las ganancias netas y las naciones Choctaw y Chickasaw arrendaron la tierra al oeste del Meridiano 98 al gobierno federal para el asentamiento de las tribus occidentales.
En los años anteriores a la Guerra Civil, la esclavitud era un problema primordial. La Junta Estadounidense de Comisionados para Misiones Extranjeras rechazó la esclavitud de manera inequívoca, pero los misioneros mismos, algunos de los cuales habían trabajado entre los choctaw desde 1818, se dieron cuenta de que vivían en una nación con muchos líderes que abrazaron la institución. En 1859, los misioneros renunciaron a su afiliación con la ABCFM y se unieron a la denominación presbiteriana.
La nación Choctaw firmó un tratado con el gobierno confederado en 1861. Debido al número de esclavistas entre sus líderes, el pueblo Choctaw fueron las naciones más fuertemente comprometidas del Territorio Indio con la causa del Sur. La caída de la Confederación significó, sin embargo, que las Cinco Tribus se vieron obligadas a negociar nuevos tratados con el gobierno de Estados Unidos. Como naciones derrotadas, se vieron obligadas a ceder territorio y acceder a las «demandas de los Estados Unidos de ampliar los derechos de paso de los ferrocarriles en tierras indígenas. El gobierno federal también las obligó a vender sus tierras occidentales. Durante el curso de las negociaciones para Sin embargo, estos tratados, el jefe de Choctaw, Allen Wright, sugirió que el nombre «Oklahoma» se usara para un territorio que se estaba proponiendo para las tribus que residían dentro de la región.
El resultado de la Guerra Civil fue socavar las El conflicto abrió el territorio indio a la explotación por ferrocarriles y ganaderos no indígenas, mineros del carbón y empresarios comerciales. Aunque la nación Choctaw había tratado de regular las actividades de los no indígenas imponiendo tarifas y licencias, y también en la década de 1870 para regular el matrimonio entre ciudadanos tribales y no indígenas, la nación se vio rápidamente abrumada por los no ciudadanos.
La política federal de asimilación indígena de finales del siglo XIX, incorporada en el General Allo Esta última legislación, que abolió los tribunales tribales y tenía la intención de acelerar la desaparición de los gobiernos tribales, también codificó el texto de un acuerdo (ley de diversidad biológica de Dawes) en 1887 a la nación choctaw en la ley Curtis de 1898. que las naciones Choctaw y Chickasaw habían firmado en 1897 con la Comisión Dawes en Atoka. El Acuerdo de Atoka implementó la asignación, pero también separó los depósitos de carbón y asfalto en la parte norte de la nación Choctaw como activos comunales para los miembros de la tribu. En 1902, Choctaw y Chickasaw firmaron un suplemento al Acuerdo de Atoka con el fin de acelerar el proceso de adjudicación y facilitar la implementación de la Ley Curtis.
Poco después de que la Ley Curtis se convirtiera en ley, las Cinco Tribus organizaron una política final esfuerzo para evitar la disolución de sus gobiernos. En 1905 sus representantes se reunieron en la Convención de Sequoyah para proponer la creación de un estado indio que sería admitido en la Unión. Aunque la medida fracasó, la Convención de Sequoyah se convirtió en un modelo para la Convención Constitucional de Oklahoma. En 1906, el Congreso aprobó la ley final que determinaba la disolución de los gobiernos de las Cinco Tribus en el Territorio Indio.
Sin embargo, el suplemento de 1902 del Acuerdo de Atoka mantuvo a los Choctaw «las propiedades comunales de carbón y asfalto como propiedad comunal . Se suponía que estas «tierras de carbón segregadas» serían vendidas por el gobierno de los EE. UU. Para proporcionar ingresos a la tribu. Debido a que las tierras de carbón no se vendieron en el período posterior a la estadidad, siguió existiendo un gobierno choctaw y luchó para proteger estos recursos. Algunos miembros de la tribu querían una distribución per cápita de la tierra y sus minerales. Sin embargo, el gobierno federal vendió arrendamientos por treinta años a compañías mineras, con la esperanza de que los precios del carbón pudieran subir. En 1942, durante la Segunda Guerra Mundial, los minerales se volvieron valiosos para las industrias de guerra, y se celebraron audiencias para debatir si el gobierno debería continuar los arrendamientos, con sus ingresos en curso para los choctaw, o liquidar la propiedad tribal. compró la mayor parte de las tierras carboníferas a la nación Choctaw por 8,5 millones de dólares. En la década de 1950, el gobierno de los Estados Unidos siguió una política de poner fin a la relación especial entre él y las tribus indígenas. Esto llevó a una iniciativa en 1959 por parte del jefe designado de la Nación Choctaw para poner la porción restante de las propiedades mineras de la tribu en un fideicomiso privado. Eso terminaría la relación federal y daría la mitad de los ingresos para ser liquidados por un pago per cápita. .
El creciente activismo nacional indio en la década de 1960 llevó a la derogación de la legislación sobre despido. Posteriormente, las iniciativas locales financiadas por los programas federales de Guerra contra la Pobreza dieron lugar a un resurgimiento de la identidad nacional choctaw. En 1971, el Congreso de los Estados Unidos restauró los derechos de las Cinco Tribus de celebrar elecciones populares para sus jefes. En junio de 1984, los Choctaw también adoptaron una nueva constitución con un equilibrio de poderes entre los poderes ejecutivo, legislativo y judicial.
A principios del siglo XXI, la nación Choctaw obtuvo ingresos de las operaciones de juego (bingo y apuestas mutuas en carreras de caballos), fabricación y servicios de gestión de personal para agencias federales. La matrícula tribal total se situó en aproximadamente 127.000 miembros. La sede de la Nación Choctaw se mantuvo en Durant, Oklahoma. Las actividades de revitalización cultural incluyeron clases de idioma Choctaw ofrecidas a través de Internet y una celebración anual del Día del Trabajo Choctaw que incluyó cantantes populares de música country y servicios religiosos con canto de himnos Choctaw. La nación Choctaw ha logrado el éxito económico al tiempo que preserva su historia y promueve elementos de su cultura.