De geschiedenis van de Choctaw Nation in Oklahoma begon in 1820 toen stamhoofden in het centrum van Mississippi het Verdrag van Doaks Stand ondertekenden en rijk katoen afstaan landt in het deltagebied ten oosten van de rivier de Mississippi voor ongeveer dertien miljoen hectare in de stroomgebieden van Canada, Kiamichi, Arkansas en Red River in het zuidoosten van Oklahoma. Hoewel sommige gezinnen naar het nieuwe land verhuisden, deed de meerderheid dat pas toen Andrew Jackson zijn Indiaan duwde Removal Act door het Congres in 1830. In dat jaar tekenden de Choctaw-leiders de Dancing Rabbit Creek, waarbij ze hun resterende grondgebied in Mississippi afstonden en overeenkwamen om naar het westen te verhuizen. Tijdens de herfst en winter van 1831-1832 arriveerden meer dan zesduizend Choctaw in wat spoedig zou komen. bekend als het Indiase grondgebied. Ze vestigden zich voornamelijk rond Boggy Depot in het westelijke deel van hun nieuwe land, Doaksville in het zuidoosten en Skullyville in het noordoosten. In 1832 en 1833 ongeveer vijfduizend meer Choctaw arri ved.

Inwoners van elk van de drie traditionele districten van het land ten oosten van de rivier de Mississippi bleven over het algemeen bij elkaar in het westen. Terwijl ze hun nieuwe regering organiseerden, behielden ze de oude districtsnamen Moshulatubbee (noordoosten), Pushmataha (zuidwesten) en Apukshunnubbee (zuidoosten). Hun nederzettingspatronen verschilden voornamelijk van het leven in het oosten doordat ze geen compacte dorpen onderhielden, maar zich vestigden op verder uit elkaar liggende boerderijen. De steden Doaksville, Skullyville en Boggy Depot waren voornamelijk commerciële centra met Amerikaanse postkantoren, smederijen en commerciële winkels.

Hoewel de verhuizing duur was geweest in termen van verlies van mensenlevens, vestigden de Choctaw hun regering door een nieuwe grondwet aan te nemen in 1838. Het document was nodig, omdat ze hadden afgesproken het meest westelijke deel van hun land te verhuren aan de Chickasaw Nation, wiens verwijderingsverdrag hen in staat stelde hun eigen nieuwe thuisland te kiezen. De nieuwe Choctaw-grondwet creëerde voor de Chickasaw een vierde district en volgde ook de bestaande verdeling van bevoegdheden binnen de natie. De hoofden van de drie districten vormden een uitvoerende macht, een vertegenwoordigende raad vormde een wetgevende macht en rechtbanken vormden een gerechtelijke tak. Een “vuurtoren” of militaire eenheid dwong de wetten af.

In 1842 nam de Choctaw Nation een nieuwe grondwet aan die een tweekamerstelsel instelde. In datzelfde jaar nam de natie de controle over de scholen die waren opgericht onder auspiciën van de American Board of Commissioners for Foreign Missions (ABCFM) en de Methodist Episcopal Church. Missionarissen die in de oude natie hadden gewerkt, volgden hun parochianen naar het westen. De raad zelf exploiteerde de Spencer Academy in de buurt van Doaksville als oefenterrein voor jonge mannen van wie verwacht werd dat ze leiders van de stam zouden worden. Het land hechtte ook veel waarde aan onderwijs voor vrouwen en steunde het Chuwalla (Chuwahla) Female Seminary in Pine Ridge in het district Puckshanubbee, het Kunsha (Kunaha of Koonaha) Female Seminary in Goodwater, aan de oostkant van de Boggy River in het district Pushamattahaw, Ayannubbee (Ianubbe). ) Female Seminary in de buurt van Eagletown en Wheelock Academy. De Methodist Episcopal Church kreeg de leiding over jongens- en meisjesscholen in Fort Coffee in het district Moshulatubbee en de Nanawaiya Academy in de buurt van het National Council House (ten westen van het huidige Tuskahoma). Financiering voor deze instellingen kwam uit lijfrentebetalingen voor land dat was 1825-verdrag.

In de jaren 1850 was de bevolking van de Choctaw Nation een mix van mensen. Sommige behielden oude gebruiken, zoals traditionele huwelijken of rituele verkering, waarbij een jonge man een jonge vrouw achtervolgde, en ze gaf aan dat ze bereid of onwillig was om betrapt te worden. In 1855 waren er elf christelijke kerken, met een gecombineerd lidmaatschap van 1.094, en in 1860 meldde de ABCFM er twaalf, met een lidmaatschap van 1.362. De wet van Choctaw bepaalde dat niemand die het wezen ontkent van een God, of een toekomstige staat van beloningen en straffen, zal enig ambt bekleden in het civiele departement van dit land, noch zal hij zijn eed mogen afleggen in een rechtbank. “Ondanks christelijke invloed, traditionele Choctaw stickball games werden nog steeds gespeeld. Traditionele gewoonten van gastvrijheid bleven nog bestaan in het delen van voedsel, en verwantschapsterminologie benadrukte de afstamming door de moederlijn.

De jaren 1850 brachten ook nieuwe invloeden in de natie. Deze werden belichaamd in de ontwikkeling van spoorwegen, in nieuwe economische activiteit gegenereerd door de netto-opbrengstzaak, die was geïnitieerd door Peter Pitchlynn om de opbrengst van de verkoop van Choctaw-land ten oosten van de Mississippi terug te vorderen, en bij de definitieve scheiding van de regeringen van Choctaw en Chickasaw. De leiders van de Chickasaw-natie waren steeds onrustiger in hun status als een divisie van de Choctaw-regering, en de grens tussen hun respectievelijke territoria was nog steeds in het geding. Tegelijkertijd was de VSde regering was op zoek naar land om vijandige Plains-stammen te vestigen onder haar reserveringsbeleid. Een verdrag in 1855 loste deze verschillende zorgen op. De Chickasaw verwierven politieke onafhankelijkheid, hoewel de landbasis Choctaw en Chickasaw gezamenlijk eigendom bleef. Spoorwegrechten door deze landen waren gegarandeerd, de federale regering stemde in met de claim van de netto-opbrengst, en de Choctaw en Chickasaw Nations huurden het land ten westen van de 98e Meridiaan aan de federale regering voor de vestiging van westerse stammen.

In de jaren vóór de burgeroorlog was slavernij een doorslaggevend probleem. De Amerikaanse Raad van Commissarissen voor Buitenlandse Missies wees slavernij ondubbelzinnig af, maar de missionarissen zelf, van wie sommigen al sinds 1818 onder de Choctaws hadden gewerkt, realiseerden zich dat ze in een land leefden met veel leiders die de instelling omarmden. In 1859 gaven de missionarissen hun band met de ABCFM op en sloten zich aan bij de presbyteriaanse denominatie.

De Choctaw Nation tekende in 1861 een verdrag met de Geconfedereerde regering. Vanwege het aantal slavenhouders onder haar leiders, werd het Choctaw-volk waren de landen van het Indian Territory die het sterkst waren toegewijd aan de Zuidelijke zaak. De val van de Confederatie betekende echter dat de Vijf Stammen gedwongen werden om nieuwe verdragen te onderhandelen met de Amerikaanse regering. Als verslagen naties werden ze gedwongen om territorium af te staan en in te gaan op de eisen van de Verenigde Staten voor uitgebreide spoorwegrechten over Indiase landen. De federale regering dwong hen ook hun westelijke land te verkopen. Tijdens de onderhandelingen over In deze verdragen stelde Choctaw Chief Allen Wright echter voor om de naam “Oklahoma” te gebruiken voor een gebied dat werd voorgesteld voor de stammen die in de regio woonden.

Het resultaat van de burgeroorlog was het ondermijnen van stammen regeringen. Het conflict stelde Indiaas grondgebied open voor uitbuiting door spoorwegen en niet-Indiase boeren, mijnwerkers en commerciële ondernemers. Hoewel de Choctaw Nation had geprobeerd de activiteiten van niet-indianen te reguleren door leges en vergunningen op te leggen, en ook in de jaren 1870 om het huwelijk tussen inheemse burgers en niet-indianen reguleren, werd de natie snel overweldigd door niet-inwoners.

Het laat-negentiende-eeuwse federale beleid van Indiase assimilatie, belichaamd in de Algemene Allo tment Act (de Dawes Severalty Act) in 1887, werd in 1898 aan de Choctaw Nation opgelegd in de Curtis Act. Deze laatste wetgeving, die tribale rechtbanken afschafte en bedoeld was om de ondergang van stamregeringen te bespoedigen, codificeerde ook de tekst van een overeenkomst dat de Choctaw en Chickasaw Nations in 1897 hadden ondertekend met de Dawes Commission in Atoka. De Atoka-overeenkomst voerde een toewijzing uit, maar zette ook de steenkool- en asfaltafzettingen in het noordelijke deel van de Choctaw-natie opzij als gemeenschappelijk bezit voor stamleden. In 1902 ondertekenden de Choctaw en Chickasaw een aanvulling op de Atoka-overeenkomst om het toewijzingsproces te versnellen en de implementatie van de Curtis-wet te vergemakkelijken.

Kort nadat de Curtis-wet van kracht werd, zetten de vijf stammen een laatste politieke pogingen om ontbinding van hun regeringen te voorkomen. In 1905 kwamen hun vertegenwoordigers bijeen in de Sequoyah-conventie om de oprichting van een Indiase staat voor te stellen die tot de Unie zou worden toegelaten. Hoewel de verhuizing mislukte, werd de Conventie van Sequoyah een model voor de Constitutionele Conventie van Oklahoma. In 1906 keurde het Congres de laatste wet goed die de ontbinding van de regeringen van de vijf stammen in Indian Territory vastlegde.

De aanvulling van 1902 op de Atoka-overeenkomst handhaafde echter de Choctaws gemeenschappelijke kolen- en asfaltbezit als gemeenschappelijk eigendom . Deze “gesegregeerde steenkoollanden” zouden door de Amerikaanse regering worden verkocht om de stam van inkomen te voorzien. Omdat de steenkoolgronden niet werden verkocht in de post-statehood-periode, bleef een Choctaw-regering bestaan, en ze worstelde om bescherming van deze bronnen. Sommige stamleden wilden een verdeling per hoofd van de bevolking van het land en zijn mineralen. De federale overheid verkocht echter dertigjarige pachtcontracten aan mijnbouwbedrijven, in de hoop dat de kolenprijzen zouden stijgen. In 1942, tijdens de Tweede Wereldoorlog, mineralen werden waardevol voor de oorlogsindustrieën, en er volgden hoorzittingen om te discussiëren of de regering de huurcontracten moest voortzetten, met hun lopende inkomsten voor Choctaws, of het tribale landgoed moest liquideren. zelf kocht het grootste deel van de steenkoolgronden van de Choctaw Nation voor $ 8,5 miljoen. In de jaren vijftig voerde de Amerikaanse regering een beleid om de speciale relatie tussen haarzelf en de indianenstammen te beëindigen. Dit leidde in 1959 tot een initiatief van de aangestelde Choctaw Nation-chef om het resterende deel van de delfstoffenbezit van de stam in een particuliere trust onder te brengen. Dat zou een einde maken aan de federale relatie en de helft van het inkomen opleveren voor een betaling per hoofd van de bevolking. .

Toenemend nationaal Indiaas activisme in de jaren zestig leidde tot de intrekking van de beëindigingswetgeving. Daarna zorgden lokale initiatieven, gefinancierd door federale War on Poverty-programmas, voor een heropleving van de nationale identiteit van Choctaw. In 1971 herstelde het Amerikaanse Congres de rechten van de vijf stammen om populaire verkiezingen voor hun leiders te houden. In juni 1984 keurden de Choctaws ook een nieuwe grondwet goed met een evenwicht tussen de bevoegdheden tussen uitvoerende, wetgevende en gerechtelijke takken.

Aan het begin van de eenentwintigste eeuw haalde de Choctaw Nation inkomsten uit gokactiviteiten (bingo en pari-mutuel weddenschappen op paardenrennen), productie en personeelsbeheer voor federale agentschappen. De totale inschrijving van stammen bedroeg ongeveer 127.000 leden. Het hoofdkwartier van Choctaw Nation werd gehandhaafd in Durant, Oklahoma. Culturele revitalisatieactiviteiten omvatten Choctaw-taallessen die via internet worden aangeboden en een jaarlijkse Choctaw Labor Day-viering met zowel populaire countrymuziekzangers als religieuze diensten met het zingen van Choctaw-hymnen. De Choctaw Nation heeft economisch succes behaald met behoud van zijn geschiedenis en het promoten van elementen van zijn cultuur.