ワンパノアグ

ワンパノアグと入植者との初期の接触は、ヨーロッパの商船や漁船がニューイングランドの海岸に沿って移動した16世紀にさかのぼります。キャプテントーマスハントは1614年にいくつかのワンパノアグを捕獲し、奴隷としてスペインで販売しました。 Tisquantum（またはSquanto）という名前のパタクセットは、彼を解放する前に彼を改宗させようとしたスペインの僧侶によって購入されました。彼は通訳としてニューイングランドへの遠征に同行し、1619年に故郷に戻りましたが、パタクセット族全体が流行で亡くなったことを発見しました。

1620年、巡礼者はプリマスに到着しました。 、そしてTisquantumと他のWampanoagは、ニューイングランドで栄えたさまざまなトウモロコシ、カボチャ、豆（三姉妹）の栽培方法、魚を捕まえて加工し、魚介類を集める方法を彼らに教えました。彼らは巡礼者が最初の冬を乗り切ることを可能にし、スクアントは彼らと一緒に暮らし、彼らとマサソイト、ワンパノアグの魔術師との間の仲介者として行動しました。

ワンパノアグは1616年から1619年の間に流行に見舞われ、長い間考えられていました。ヨーロッパ人との接触によって導入された天然痘であること。しかし、研究者らは2010年に、流行がレプトスピラ症、つまり7日間の発熱であったことを示唆する研究を発表しました。この病気で最も荒廃したグループは、フランス人と頻繁に取引を行ったグループであり、この病気は未使用の土壌の流行であるとの推測につながった。アルフレッド・クロスビーは、マサチューセッツ族とポカノケ本土の人口減少が90％にも上ると推測しています。

20世紀後半以来、このイベントは米国で最初の感謝祭として議論されてきました。多くのアメリカインディアンは、入植者と一緒に祝うワンパノアグのロマンチックな物語に反対しています。そのような出来事の記録はないと言う人もいますが、実際には、出席した人々によって書かれた1621年の出来事の2つの主要な説明があります。

マサソイトは1623年の冬に重病になりましたが、彼は入植者によって健康に戻って看護されました。 1632年、ナラガンセットはソワムのマサソイトの村を攻撃しましたが、入植者たちはワンパノアグが彼らを追い返すのを手伝いました。

1632年以降、プリマス植民地のメンバーは、ボストン周辺に定住するピューリタンの数の増加によって数を上回りました。入植者は西に向かってコネチカット川に拡大しました。バレー。1638年に、彼らは強力なペクォート連合を破壊しました。1643年に、モヘガンは入植者の支援を受けてナラガンセットを打ち負かし、ニューイングランド南部の支配的な部族になりました。

ChristianityEditへの改宗

1650年以降、ジョンエリオットと他のピューリタンの宣教師はインディアンをキリスト教に改宗させようとし、改宗したインディアンは14の「祈りの町」に定住しました。エリオットと彼の同僚は、インディアンが独占結婚などの慣行を採用することを望んでいました。 、農業、および管轄権。インドの間での高レベルの流行nsはいくつかの変換を動機付けた可能性があります。ソールズベリーは、彼らの医学的および宗教的指導者が流行の損失を防ぐことができなかったので、生存者が一種の精神的危機に苦しんだことを示唆しています。 17世紀の後半までに、アルコール依存症はインド人男性の間で横行していました。多くの人がキリスト教とキリスト教の規律システムへの助けを求めました。キリスト教はまた、酩酊からの女性の避難所となり、酩酊に対する気性と報復のシステムを主張しました。

個々の町や地域では、インドの改宗に対する期待が異なっていました。エリオットの本土の「祈る町」のほとんどでは、宗教的な改宗者も植民地の法律とマナーに従い、植民地生活の物質的な罠を採用することが期待されていました。エリオットと他の大臣は、従った人々に対する賞賛と報酬に依存していました。マーサのブドウ園のクリスチャンインディアンの入植地は、ワンパノアグと植民地時代の生活様式の間で多くの共有と混合が行われたことで知られていました。ワンパノアグの改宗者は、ドレス、髪型、統治において伝統的な慣習を継続することがよくありました。マーサズヴィニヤード島の改宗者は教会に出席する必要がなく、喪の儀式などの伝統的な文化的慣習を維持することがよくありました。

ワンパノアグの女性は男性よりもキリスト教に改宗する傾向がありました。経験メイヒューは、「私たちのインディアンに関しては、彼らについての私の知識が及ぶ限り、彼らの中にいる男性よりも多くの女性が敬虔に見えることは真実であるように思われる」と述べた。テキスト「インドの改宗者」。女性の回心の頻度は、家父長制の家族とその間の社会構造を確立したいと考えていた宣教師にとって問題を引き起こしました。女性は財産を管理し、相続と子孫は男性の遺伝的リーダーシップを含めて彼らの系列を通過しました。マーサズヴィニヤード島のワンパノアグの女性は、家族の精神的な指導者でした。一般に、英国の大臣は、女性が家父長制のモデルを覆し、夫が回心しないままでいるよりも支配的な精神的役割を担うことが望ましいことに同意しました。メイヒューを体験してください。ワンパノアグの女性は、植民地時代の慣習の下で受け入れられた性転換の役割を改宗させる場合もあれば、実践する場合もあります。「これらの妻は、最善の努力を尽くして説得し、夫に家族の中で祈りを維持することを義務付けていない神にどのように答えることができますか？」クリスチャンとしての共有力の伝統的な役割。

メタコメット（フィリップ王）編集

マサソイトは、植民地時代の慣習を採用したインド人の1人でした。彼の人生の終わり近くにプリマスの立法者は彼の息子の両方に英語の名前を与えるために。長男ワムスッタはアレクサンダーという名前が与えられ、彼の弟のメタコメットはフィリップと名付けられました。父親の死後、アレクサンダーはワンパノアグの魔術師になりました。入植者たちは彼をプリマスに招待して話をしましたが、ワムスッタは帰宅途中に重病になり、すぐに亡くなりました。ワンパノアグは熱で亡くなったと言われましたが、多くの人がインド人は彼が毒殺されたと思った。翌年、彼の兄弟フィリップ（メタコム）はワンパノアグの魔術師になった。

フィリップのリーダーシップの下で、ワンパノアグと入植者の間の関係は劇的に変化した。フィリップは、増え続ける入植者が最終的には土地だけでなく、文化、生活様式、宗教などすべてを引き継ぐと信じていたため、植民地のさらなる拡大を制限することにしました。ワンパノアグの数はわずか1,000で、フィリップは他の部族を訪問して、入植者を追い出したい人々の間で同盟を築き始めました。当時、ニューイングランド南部の入植者の数はすでにインディアンの2倍以上であり、35,000人対15,000人でした。 1671年、フィリップはマサチューセッツ州トーントンに呼ばれ、入植者の告発に耳を傾け、ワンパノアグに銃を放棄することを要求する協定に署名しました。安全のために、彼はその後の夕食には参加しませんでした。彼の部下は決して武器を届けませんでした。

フィリップは徐々にニプマク、ポコムトゥク、ナラガンセットを同盟国として獲得し、蜂起の開始は1676年の春に最初に計画されました。しかし、1675年3月にジョンサッサモン殺された。ササモンは、「祈りの町」の1つであるネイティックで育ったクリスチャンインディアンでした。彼はハーバード大学で教育を受け、フィリップとワンパノアグの書記、通訳、カウンセラーを務めていました。しかし、サッサモンは死の1週間前に、プリマスのジョサイヤウィンスロー知事に、フィリップが入植者との戦争を計画していると報告しました。

サッサモンは、1週間後にアサウォンプセット池の氷の下で死んでいるのが見つかりました。 3人のワンパノアグの戦士がキリスト教徒のインディアンによって彼の殺害で告発され、入植者によって捕らえられました。彼らは、12人の入植者と6人のキリスト教徒のインディアンの陪審員による裁判の後、1675年6月に絞首刑にされました。この処刑は、入植者がフィリップを捕まえたいという噂と相まって、戦争のきっかけとなりました。フィリップはホープ山で戦争評議会を呼びました。ケープコッドのノーセットと沖合の島々の小グループを除いて、ほとんどのワンパノアグは彼を追いかけたかった。同盟国には、ニプマク、ポコムトゥク、およびいくつかのペナクックとさらに北からのアベナキ東部が含まれていました。ナラガンセットは戦争の初めに中立のままでした。

フィリップ王戦争の編集

1675年6月20日、一部のワンパノアグはマサチューセッツ州スワンシーの入植者を攻撃し、町を包囲しました。彼らは5日後にそれを完全に破壊し、最終的にフィリップ王戦争に至りました。ニューイングランド南部の統一された部族は、90の植民地集落のうち52を攻撃し、部分的に焼失しました。

戦争の勃発時に、多くのインディアンは、フィリップ王とその同盟国に対して植民者と戦うことを申し出て、戦士、スカウト、顧問、スパイとして働きました。不信と敵意により、植民者は戦争でかけがえのないものであったにもかかわらず、最終的にインディアンの援助を中止しました。マサチューセッツ州政府は、多くのキリスト教徒のインディアンをボストン港のディア島に移しました。これは、「祈るインディアン」を自警行為から保護するためだけでなく、彼らからの反乱と扇動を防ぐための予防措置としても行われました。メアリーローランドソンの「神の主権と善良さ」は、フィリップ王戦争中にワンパノアグに捕らえられた数か月の出来事であり、クリスチャンインディアンの残虐行為に衝撃を与えました。

マサチューセッツ州から戦争はニューイングランドの他の地域に広がった。メイン州のケネベック、ピグワケット（ペクアウケット）、アロサグンタクックが入植者との戦争に加わった。ロードアイランドのナラガンセットは、入植者が要塞化された村の1つを攻撃した後、中立を放棄しました。ナラガンセットは、「グレートスワンプ虐殺」として知られるようになった戦いで600人以上と20のサケムを失いました。彼らの指導者であるキャノンチェットは逃げることができ、ナラガンセットの大勢の戦士を西に導き、フィリップ王の戦士に加わった。

飢餓と剥奪の冬の後、1676年の春に戦争はフィリップに反対した。植民地軍は彼の後に出発し、キャノンチェットは捕らえられて発砲隊に処刑された。キャノンチェットの死体は四分の一にされ、彼の頭はコネチカット州ハートフォードに送られ、公開された。

夏の間、フィリップは追っ手から逃げ出し、ロード島のホープ山の隠れ家に行きました。植民地軍は8月に攻撃し、173人のワンパノアグを殺害して捕獲した。フィリップはかろうじて捕獲を免れたが、彼の妻と彼らの9歳の息子は捕獲され、プリマスで船に乗せられた。その後、西インド諸島で奴隷として売られました。 1676年8月12日、植民地軍がフィリップの陣営を取り囲み、すぐに彼を撃ち殺した。

戦争の結果

フィリップとその指導者のほとんどが死んだことで、ワンパノアグはほぼ絶滅し、戦争を生き延びたのは約400人だけでした。ナラガンセットとニプマクは同様の損失率を被り、ニューイングランド南部の多くの小さな部族が完成しました。さらに、多くのワンパノアグは奴隷に売られました。男性の捕虜は一般に奴隷商人であり、西インド諸島、バミューダ、バージニア、またはイベリア半島に移送されました。植民地人は、植民地に応じて、ニューイングランドで女性と子供を奴隷またはインデントされた使用人として使用しました。マサチューセッツは、残りのワンパノアグをナティック、ワメシット、パンカポアグに再定住させました。 、およびハサナメシット、元の14の祈りの町のうちの4つ。これらは、戦後に再定住した唯一の町でした。全体として、約5,000人のインディアン（人口の40％）と2,500人の入植者（5％）がフィリップ王戦争。

18世紀から20世紀編集

マシュピー編集

移転の例外は沿岸の島々でした。「ワンパノアググループは、戦争。入植者たちは、本土のワンパノアグをサコネット（セコネット）またはノーセットと共にバーンスタブル郡の祈りの町に再定住させた。マシュピーはマサチューセッツ州で最大のインディアン居留地であり、ケープコッドにあります。 1660年に、入植者はそこに約50平方マイル（130 km2）の原住民を割り当て、1665年以降、彼らは自治権を持ち、英国式の法廷と裁判を採用しました。この地域は1763年にマシュピー地区に統合されました。

アメリカ独立戦争後の1788年、州はワンパノアグの自治能力を失敗と見なして取り消しました。それは、ワンパノアグを持たない、5人のヨーロッパ系アメリカ人のメンバーからなる監督委員会を任命しました。 1834年、州はある程度の自治を先住民に戻しました。先住民は自治にはほど遠いものの、このように続けました。同化を支援するために、1842年に州は、共同の13,000エーカー（53 km2）の2,000エーカー（8.1 km2）から、60エーカー（240,000 m2）の区画で各世帯に分配する区画を違法に割り当てたときに非性交法に違反しました。ニューイングランドのコミュニティは他のタイプの経済を採用していましたが、自給自足農業。州は、居留地への白人の侵入を阻止しようとする法律を可決した。森から木を盗んだ人もいました。かつては木、魚、狩猟肉が豊富だった広い地域は、白人から非常に望ましいと考えられていました。白人とワンパノアグの間の競争により、州内の他の場所でより孤立した先住民の居住地よりも紛争が頻繁に発生しました。

マーサズヴィニヤード島のワンパノアグ編集

マーサズヴィニヤード島の18世紀と19世紀には、チャパキディック、クリスチャンタウン、ゲイヘッドの3つの予約がありました。チャパキディック居留地は同じ名前の小さな島の一部であり、その島の東の地点にありました。 1789年に土地が売却された結果、先住民は貴重な地域を失い、残りの土地は1810年にインドの住民に分配されました。1823年に、先住民を追い払おうとする人々を妨害し、市民組織の目に見える始まりを実行するために、法律が変更されました。 1849年頃、彼らは692エーカー（2.80 km2）の不毛の土地を所有し、住民の多くは貿易を実践して公民権を取得するために近くのエドガータウンに引っ越しました。

クリスチャンタウンはもともと「ティズベリーの北西、マーサズヴィンヤードの北西側にある「祈りの町」。1849年、予約はまだ390エーカー（1.6 km2）で構成され、そのうち10エーカーを除くすべてが住民に分配されました。収穫量は非常に少なく、部族のメンバーは都市で有給の仕事を得るためにそれを残しました。ワンパノアグの口頭の歴史は、クリスチャンタウンが1888年にスモールポックスの流行によって一掃されたことを示しています。

マーサズヴィニヤード島の3番目の予約は原住民をキリスト教化するためにニューイングランド会社（1649年に設立）によって1711年に建設されました。彼らは1642年以前からそこに住んでいたゲイヘッドの原住民のために土地を購入しました。植民地は低金利でより良い区画を白人にリースしていたため、土地をどのように耕作すべきかについてかなりの論争がありました。宣教活動のための邪魔されないセンターを作るという当初の目標はすぐに忘れられました。州はついにマーサズヴィニヤード島の西端にある半島に予約を作成し、ゲイヘッドと名付けました。この地域は地峡によって本島に接続されていたため、ワンパノアグが望む隔離が可能になりました。1849年には2,400人でした。そこにはエーカー（9.7 km2）があり、そのうち500エーカーは部族のメンバーに分配されました。残りは共同所有物でした。他の予約グループとは対照的に、部族には保護者や長がいませんでした。法的な質問についてアドバイスが必要な場合、彼らは尋ねました。チャパキディック保護区の守護者、しかし他の事柄は彼ら自身が処理しました。バンドはusufructタイトルを使用しました。これは、メンバーが自分たちの土地に対する法的請求権を持たず、部族のメンバーが土地の選択、および耕作と建設を自由に支配できることを意味しました。 、彼らの所有権を明確にするために。彼らは白人が彼らの土地に定住することを許可しませんでした。彼らは部族のメンバーシップを規制する厳格な法律を作りました。その結果、彼らはグループの絆を強化することができました。お互いに、そして彼らは他のグループが彼らを失ったずっと後まで彼らの部族のアイデンティティを失いませんでした。

ナンタケット島のワンパノアグは1763年に未知の疫病によってほぼ完全に破壊されました。最後のナンタケットワンパノアグは1855年に亡くなりました。