Wampanoag (Français)

Les premiers contacts entre les Wampanoag et les colons remontent au XVIe siècle, lorsque les navires marchands et les bateaux de pêche européens parcouraient la côte de la Nouvelle-Angleterre. Le capitaine Thomas Hunt a capturé plusieurs Wampanoag en 1614 et les a vendus en Espagne comme esclaves. Un Patuxet nommé Tisquantum (ou Squanto) a été acheté par des moines espagnols qui ont tenté de le convertir avant de le libérer. Il accompagna une expédition à Terre-Neuve en tant quinterprète, puis retourna dans son pays natal en 1619 – pour découvrir que toute la tribu Patuxet était morte dans une épidémie.

En 1620, les pèlerins arrivèrent à Plymouth , et Tisquantum et dautres Wampanoag leur ont appris comment cultiver les variétés de maïs, de courge et de haricots (les Trois Sœurs) qui ont prospéré en Nouvelle-Angleterre, ainsi que comment attraper et transformer le poisson et récolter les fruits de mer. Ils ont permis aux pèlerins de survivre à leurs premiers hivers, et Squanto a vécu avec eux et a agi comme un intermédiaire entre eux et Massasoit, le sachem Wampanoag.

Le Wampanoag a souffert dune épidémie entre 1616 et 1619, longtemps considérée comme être la variole introduite par contact avec des Européens. Cependant, les chercheurs ont publié une étude en 2010 suggérant que lépidémie était la leptospirose, ou fièvre de 7 jours. Les groupes les plus dévastés par la maladie étaient ceux qui avaient fait de gros échanges avec les Français, ce qui laissait supposer que la maladie était une épidémie de sol vierge. Alfred Crosby a émis lhypothèse que les pertes de population atteignaient 90% parmi le Massachusett et le Pokanoket du continent.

Depuis la fin du 20e siècle, lévénement célébré comme le premier Thanksgiving a été débattu aux États-Unis. De nombreux Amérindiens sopposent à lhistoire romancée du Wampanoag célébrant avec les colons. Certains disent quil ny a pas de documentation dun tel événement, mais il y a en fait deux récits principaux de lévénement de 1621 écrits par des personnes qui étaient présentes.

Massasoit tomba gravement malade à lhiver 1623, mais il était soigné par les colons. En 1632, les Narragansetts ont attaqué le village de Massasoit à Sowam, mais les colons ont aidé les Wampanoag à les repousser.

Après 1632, les membres de la colonie de Plymouth sont devenus plus nombreux que le nombre croissant de puritains qui sinstallent autour de Boston. Les colons se sont étendus vers louest dans le fleuve Connecticut En 1638, ils ont détruit la puissante Confédération Pequot. En 1643, les Mohegans ont vaincu les Narragansetts dans une guerre avec le soutien des colons, et ils sont devenus la tribu dominante dans le sud de la Nouvelle-Angleterre.

Conversion au christianismeEdit

Après 1650, John Eliot et dautres missionnaires puritains ont cherché à convertir les Indiens au christianisme, et les Indiens convertis se sont installés dans 14 «villes en prière». Eliot et ses collègues espéraient que les Indiens adopteraient des pratiques telles que le mariage monogame , l’agriculture et la jurisprudence. Les niveaux élevés d’épidémies en Inde ns peut avoir motivé certaines conversions. Salisbury suggère que les survivants ont souffert dune sorte de crise spirituelle parce que leurs chefs médicaux et religieux avaient été incapables dempêcher les pertes épidémiques. Dans la seconde moitié du dix-septième siècle, lalcoolisme était devenu endémique chez les hommes indiens. Beaucoup se sont tournés vers le christianisme et les systèmes de discipline chrétiens. Le christianisme est également devenu un refuge pour les femmes contre livresse, avec son insistance sur la tempérance et les systèmes de rétribution de livresse.

Les différentes villes et régions avaient des attentes différentes pour les conversions indiennes. Dans la plupart des « villes de prière » du continent dEliot, les convertis religieux devaient également suivre les lois et les mœurs coloniales et adopter les pièges matériels de la vie coloniale. Eliot et dautres ministres comptaient sur les éloges et les récompenses pour ceux qui se conformaient, plutôt que punir ceux qui ne lont pas fait. Les établissements indiens chrétiens de Martha « s Vineyard étaient connus pour beaucoup de partage et de mélange entre le Wampanoag et les modes de vie coloniaux. Les convertis de Wampanoag ont souvent continué leurs pratiques traditionnelles en matière dhabillement, de coiffure et de gouvernance. Les convertis de Marthas Vineyard nétaient pas obligés daller à léglise et ils maintenaient souvent des pratiques culturelles traditionnelles, telles que les rituels de deuil.

Les femmes de Wampanoag étaient plus susceptibles de se convertir au christianisme que les hommes.Lexpérience Mayhew a dit que « cela semble être une vérité à légard de nos Indiens, pour autant que je sache à leur sujet, quil y a eu, et il y a un plus grand nombre de leurs femmes paraissant pieuses que des hommes parmi eux » dans son texte « Indian convertit ». La fréquence des conversions féminines a créé un problème pour les missionnaires, qui voulaient établir entre eux des structures familiales et sociales patriarcales. Les femmes avaient le contrôle de la propriété, et lhéritage et la descendance passaient par leur lignée, y compris le leadership héréditaire pour les hommes. Les femmes wampanoag de Marthas Vineyard étaient les chefs spirituels de leur foyer. En général, les ministres anglais ont convenu quil était préférable que les femmes subvertissent le modèle patriarcal et assument un rôle spirituel dominant plutôt que leurs maris de ne pas se convertir. Expérience Mayhew a demandé: «Comment ces épouses peuvent-elles répondre à Dieu qui nutilisent pas leurs plus grands efforts pour persuader et obligent leurs maris à maintenir la prière dans leurs familles?» Dans certains cas, les femmes converties de Wampanoag ont accepté des rôles de genre modifiés sous la coutume coloniale, tandis que dautres pratiquaient leurs rôles traditionnels de partage du pouvoir en tant que chrétiens.

Metacomet (Roi Philippe) Modifier

Massasoit faisait partie de ces Indiens qui ont adopté les coutumes coloniales. les législateurs de Plymouth vers la fin de sa vie pour donner à ses deux fils des noms anglais. Le fils aîné Wamsutta était étant donné le nom dAlexandre, et son jeune frère Metacom sappelait Philip. Après la mort de son père, Alexander est devenu le sachem du Wampanoag. Les colons lont invité à Plymouth pour parler, mais Wamsutta est tombé gravement malade sur le chemin du retour et est mort peu de temps après. On a dit aux Wampanoag quil était mort de fièvre, mais beaucoup Les Indiens pensaient quil avait été empoisonné. Lannée suivante, son frère Philip (Metacom) devint sachem du Wampanoag.

Sous la direction de Philip, la relation entre les Wampanoag et les colons changea radicalement. Philip croyait que les colons de plus en plus nombreux finiraient par tout reprendre – non seulement la terre, mais aussi leur culture, leur mode de vie et leur religion, et il a décidé de limiter lexpansion des colonies coloniales. Les Wampanoag nétaient que 1000, et Philip a commencé à visiter dautres tribus pour construire des alliances entre ceux qui voulaient également expulser les colons. À cette époque, le nombre de colons dans le sud de la Nouvelle-Angleterre comptait déjà plus du double de celui des Indiens – 35 000 contre 15 000. En 1671, Philip fut appelé à Taunton, Massachusetts où il écouta les accusations des colons et signa un accord qui obligeait les Wampanoag à renoncer à leurs armes à feu. Pour être prudent, il na pas participé au dîner suivant. Ses hommes nont jamais livré leurs armes.

Philip a progressivement gagné le Nipmuck, le Pocomtuc et le Narragansett comme alliés, et le début du soulèvement a été planifié pour la première fois au printemps 1676. En mars 1675, cependant, John Sassamon a été assassiné. Sassamon était un Indien chrétien élevé à Natick, lune des «villes en prière». Il a fait ses études au Harvard College et a servi de scribe, dinterprète et de conseiller auprès de Philip et du Wampanoag. Mais, une semaine avant sa mort, Sassamon a rapporté au gouverneur de Plymouth Josiah Winslow que Philip planifiait une guerre contre les colons.

Sassamon a été retrouvé mort sous la glace dAssawompsett Pond une semaine plus tard; trois guerriers Wampanoag ont été accusés de son meurtre par un Indien chrétien et emmenés captifs par les colons; ils ont été pendus en juin 1675 après un procès devant un jury de 12 colons et de six Indiens chrétiens. Cette exécution a été un catalyseur de guerre, combinée à des rumeurs selon lesquelles les colons voulaient capturer Philip. Philip a convoqué un conseil de guerre sur le mont Hope; la plupart des Wampanoag voulaient le suivre, à lexception du Nauset à Cape Cod et des petits groupes sur les îles au large. Les alliés comprenaient le Nipmuck, le Pocomtuc et certains Pennacook et les Abénakis de lest de plus au nord. Le Narragansett est resté neutre au début de la guerre.

WarEdit du roi Philippe

Le 20 juin 1675 , certains Wampanoags ont attaqué des colons à Swansea, Massachusetts et ont assiégé la ville; ils lont complètement détruit cinq jours plus tard, menant finalement à la guerre du roi Philippe. Les tribus unies du sud de la Nouvelle-Angleterre ont attaqué 52 des 90 colonies coloniales et les ont partiellement incendiées.

Au déclenchement de la guerre , de nombreux Indiens proposèrent de se battre avec les colons contre le roi Philippe et ses alliés, servant de guerriers, déclaireurs, de conseillers et despions.La méfiance et lhostilité finirent par amener les colons à interrompre lassistance indienne, même sils étaient inestimables dans la guerre.Le gouvernement du Massachusetts a déplacé de nombreux Indiens chrétiens à Deer Island dans le port de Boston, en partie pour protéger les «Indiens en prière» des justiciers, mais aussi par mesure de précaution pour empêcher la rébellion et la sédition de leur part. La souveraineté et la bonté de Dieu de Mary Rowlandson est un récit de ses mois de captivité par les Wampanoag pendant la guerre du roi Philippe au cours de laquelle elle a exprimé son choc face aux cruautés des Indiens chrétiens.

Du Massachusetts, le la guerre sest étendue à dautres parties de la Nouvelle-Angleterre. Les Kennebec, Pigwacket (Pequawkets) et Arosaguntacook du Maine se sont joints à la guerre contre les colons. Les Narragansetts du Rhode Island ont renoncé à leur neutralité après que les colons ont attaqué lun de leurs villages fortifiés. Les Narragansetts ont perdu plus de 600 personnes et 20 sachems dans la bataille qui est devenue connue sous le nom de « Massacre du Grand Marais ». Leur chef Canonchet a pu fuir et a conduit un grand groupe de guerriers Narragansett à louest pour rejoindre les guerriers du roi Philippe.

La guerre sest retournée contre Philippe au printemps 1676, après un hiver de faim et de privation. Les troupes coloniales se mirent à sa poursuite et Canonchet fut fait prisonnier et exécuté par un peloton dexécution. Le cadavre de Canonchet fut écartelé et sa tête fut envoyée à Hartford, Connecticut pour être exposée au public.

Pendant les mois dété, Philip sest échappé de ses poursuivants et sest rendu dans une cachette sur le mont Hope dans le Rhode Island. Les forces coloniales ont attaqué en août, tuant et capturant 173 Wampanoags. Philip a à peine échappé à la capture, mais sa femme et leur fils de neuf ans ont été capturés et embarqués sur un bateau à Plymouth; ils ont ensuite été vendus comme esclaves aux Antilles. Le 12 août 1676, les troupes coloniales ont encerclé le camp de Philip et lont rapidement tué par balle.

Conséquences de la guerreModifier

Avec la mort de Philip et de la plupart de leurs chefs, les Wampanoags ont été presque exterminés; seulement 400 environ ont survécu à la guerre. Les Narragansetts et les Nipmucks ont subi des taux de pertes similaires, et de nombreuses petites tribus du sud de la Nouvelle-Angleterre ont été éliminées. De plus, de nombreux Wampanoag ont été vendus comme esclaves. marchands desclaves et transportés aux Antilles, aux Bermudes, en Virginie ou dans la péninsule ibérique. Les colons utilisaient les femmes et les enfants comme esclaves ou comme serviteurs sous contrat en Nouvelle-Angleterre, selon la colonie. Le Massachusetts a réinstallé les Wampanoags restants à Natick, Wamesit, Punkapoag , et Hassanamesit, quatre des 14 villes de prière dorigine. Ce sont les seules à avoir été réinstallées après la guerre. Dans lensemble, environ 5 000 Indiens (40% de leur population) et 2 500 colons (5%) ont été tués en La guerre du roi Philippe.

Du 18e au 20e siècleModifier

MashpeeEdit

Les groupes Wampanoag des îles côtières, qui étaient restés neutres pendant la période guerre. Les colons ont forcé les Wampanoag du continent à se réinstaller avec le Saconnet (Sekonnet), ou avec les Nauset dans les villes de prière du comté de Barnstable. Mashpee est la plus grande réserve indienne mise de côté dans le Massachusetts et est située à Cape Cod. En 1660, les colons y allouèrent environ 130 km2 aux indigènes et, à partir de 1665, ils furent autonomes, adoptant un tribunal et des procès de style anglais. La zone a été intégrée au district de Mashpee en 1763.

En 1788, après la guerre dindépendance américaine, lÉtat a révoqué la capacité de Wampanoag à sauto-gouverner, le considérant comme un échec. Il a nommé un comité de surveillance composé de cinq membres euro-américains, sans Wampanoag. En 1834, lÉtat a rendu un certain degré dautonomie gouvernementale aux peuples des Premières Nations, et bien que les peuples des Premières Nations soient loin dêtre autonomes, ils ont continué de cette manière. Pour soutenir lassimilation, en 1842, lÉtat a violé la loi sur le non-accès en attribuant illégalement des parcelles de 2000 acres (8,1 km2) de leurs 13000 acres (53 km2) communaux, à distribuer en parcelles de 60 acres (240000 m2) à chaque ménage pour lagriculture de subsistance, bien que les communautés de la Nouvelle-Angleterre adoptent dautres types déconomie. LÉtat a adopté des lois pour essayer de contrôler lempiètement blanc sur la réserve; certains ont volé du bois de ses forêts. Grande région, autrefois riche en bois, en poisson et en gibier, elle était considérée comme hautement désirable par les blancs. Avec la concurrence entre les Blancs et les Wampanoag, les conflits étaient plus fréquents que pour les colonies indigènes plus isolées ailleurs dans létat.

Wampanoag sur Martha « s VineyardEdit

Sur Martha » s Vineyard dans le Aux XVIIIe et XIXe siècles, il y avait trois réserves: Chappaquiddick, Christiantown et Gay Head. La réserve de Chappaquiddick faisait partie dune petite île du même nom et était située sur la pointe orientale de cette île. À la suite de la vente de terres en 1789, les indigènes ont perdu des zones de valeur et le reste des terres a été réparti entre les résidents indiens en 1810.En 1823, les lois ont été modifiées, afin dentraver ceux qui tentent de se débarrasser des indigènes et de mettre en place un début visible dune organisation civique. Vers 1849, ils possédaient 692 acres (2,80 km2) de terres stériles, et de nombreux résidents ont déménagé à Edgartown, à proximité, afin de pouvoir pratiquer un métier et obtenir certains droits civils.

Christiantown était à lorigine un  » la ville de prière « sur le côté nord-ouest de Martha » s Vineyard, au nord-ouest de Tisbury. En 1849, la réserve se composait encore de 390 acres (1,6 km2), dont tous sauf 10 étaient répartis entre les résidents. Le terrain, maintenu sous la propriété de la communauté, a donné très peu de récoltes et les membres de la tribu lont quitté pour obtenir des emplois rémunérés dans les villes. Lhistoire orale de Wampanoag raconte que Christiantown a été anéantie en 1888 par une épidémie de variole.

La troisième réserve sur Marthas Vineyard était construit en 1711 par la New England Company (fondée en 1649) pour christianiser les indigènes. Ils ont acheté des terres pour les indigènes de Gay Head qui y vivaient depuis avant 1642. Il y avait beaucoup de différends sur la façon dont la terre devait être cultivée, car la colonie avait loué les meilleures sections aux Blancs à faible intérêt. Lobjectif initial de créer un centre de travail missionnaire non perturbé a été rapidement oublié. LÉtat a finalement créé une réserve sur une péninsule à la pointe ouest de Marthas Vineyard et la nommée Gay Head. Cette région était reliée à lîle principale par un isthme; elle permettait lisolement souhaité par les Wampanoag. En 1849, ils en possédaient 2 400. (9,7 km2) là-bas, dont 500 acres étaient répartis entre les membres de la tribu. Le reste était une propriété communale. Contrairement aux autres groupes de réserve, la tribu navait ni tuteur ni chef. Lorsquelles avaient besoin de conseils sur des questions juridiques, le gardien de la réserve de Chappaquiddick, mais ils se sont occupés dautres questions eux-mêmes. Le groupe a utilisé le titre dusufruit, ce qui signifie que les membres navaient aucun droit légal sur leurs terres et ont laissé les membres de la tribu libre cours sur leur choix de terres, ainsi que sur la culture et la construction , afin de clarifier leur propriété. Ils nont pas permis aux Blancs de sinstaller sur leurs terres. Ils ont adopté des lois strictes régissant lappartenance à la tribu. En conséquence, ils ont pu renforcer les liens entre les groupes. les uns aux autres, et ils nont perdu leur identité tribale que longtemps après que dautres groupes aient perdu la leur.

Les Wampanoag sur lîle de Nantucket ont été presque complètement détruits par une peste inconnue en 1763; le dernier Nantucket Wampanoag est mort en 1855.