La Declaración se introduce mediante un preámbulo que describe las características fundamentales de los derechos calificados como «naturales, inalienables y sagrados» y consistentes en » Principios sencillos e incontestables «en los que los ciudadanos podrían basar sus demandas. En el segundo artículo, «los derechos naturales e imprescriptibles del hombre» se definen como «libertad, propiedad, seguridad y resistencia a la opresión». Pidió la destrucción de los privilegios aristocráticos al proclamar el fin del feudalismo y las exenciones de impuestos, la libertad y la igualdad de derechos para todos los «hombres» y el acceso a cargos públicos basados en el talento. La monarquía estaba restringida y todos los ciudadanos tenían derecho a participar en el proceso legislativo. Se declaró la libertad de expresión y de prensa, y se prohibieron las detenciones arbitrarias.
La Declaración también afirmó los principios de la soberanía popular, en contraste con el derecho divino de los reyes que caracterizaba a la monarquía francesa, y la igualdad social entre los ciudadanos. «Todos los ciudadanos, en igualdad de condiciones ante la ley, son igualmente admisibles a todas las dignidades, lugares y empleos públicos, según su capacidad y sin distinción alguna que la de sus virtudes y de sus talentos», eliminando los derechos especiales. de la nobleza y el clero.
ArticlesEdit
Artículo I – Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos. Las distinciones sociales sólo pueden fundarse en el bien común.
Artículo II – El objetivo de toda asociación política es la conservación de los derechos naturales e imprescriptibles del hombre. Estos derechos son la libertad, la propiedad, la seguridad y la resistencia contra la opresión.
Artículo III – El principio de cualquier soberanía reside esencialmente en la Nación. Ningún organismo, ningún individuo puede ejercer autoridad alguna que no provenga directamente de la nación.
Artículo IV – La libertad consiste en hacer cualquier cosa que no perjudique a los demás: por lo tanto, el ejercicio de los derechos naturales de cada hombre tiene sólo aquellas fronteras que aseguran a otros miembros de la sociedad el goce de estos mismos derechos. Estas fronteras solo pueden ser determinadas por la ley.
Artículo V – La ley tiene el derecho de prohibir solo acciones perjudiciales para la sociedad. Todo lo que no esté prohibido por la ley no puede ser impedido, y nadie puede ser obligado a hacer lo que no ordena.
Artículo VI – La ley es la expresión de la voluntad general. Todos los ciudadanos tienen derecho a contribuir personalmente o a través de sus representantes a su formación. Debe ser igual para todos, ya sea que proteja, o que castigue. Todos los ciudadanos, siendo iguales a sus ojos, son igualmente admisibles a todas las dignidades, lugares y empleos públicos, de acuerdo con su capacidad y sin distinción alguna que la de sus virtudes y de sus talentos.
Artículo VII – Ningún hombre puede ser acusado, arrestado ni detenido sino en los casos que determine la ley, y según las formas que ésta haya prescrito. Quienes soliciten, despachen, ejecuten o hagan cumplir órdenes arbitrarias, deberán ser sancionados; pero cualquier ciudadano llamado o apresado bajo los términos de la ley debe obedecer de inmediato; se hace culpable con la resistencia.
Artículo VIII – La ley debe establecer sólo las penas estrictas y evidentemente necesarias, y nadie puede ser castigado sino bajo una ley establecida y promulgada antes del delito y aplicada legalmente.
Artículo IX – Todo hombre que se presuma inocente hasta que sea declarado culpable si se juzga indispensable arrestarlo, cualquier rigor que no sea necesario para la seguridad de su persona debe ser severamente amonestado por la ley.
Artículo X – Nadie podrá inquietarse por sus opiniones, ni siquiera religiosas, siempre que su manifestación no perturbe el orden público establecido por la ley.
Artículo XI – La libertad La comunicación de pensamientos y opiniones es uno de los derechos más preciados del hombre: cualquier ciudadano así puede hablar, escribir, imprimir libremente, salvo para responder al abuso de esta libertad, en los casos que determine la ley.
Artículo XII – La garantía de los derechos del hombre y del ciudadano necesita crea una fuerza pública: esta fuerza se instituye así para el beneficio de todos y no para la utilidad particular de aquellos en quienes se confía.
Artículo XIII – Para el mantenimiento de la fuerza pública y para los gastos de administración, una contribución común es indispensable; debe distribuirse equitativamente a todos los ciudadanos, de acuerdo con su capacidad de pago.
Artículo XIV – Todo ciudadano tiene derecho a constatar, por sí mismo o por medio de sus representantes, la necesidad de un impuesto público, a consentirlo libremente, para conocer los usos a los que se destina, y para determinar la proporción, base, cobro y duración.
Artículo XV – La sociedad tiene derecho a solicitar una cuenta a cualquier público agente de su administración.
Artículo XVI – Toda sociedad en la que no se asegure la garantía de derechos, ni se determine la separación de poderes, no tiene Constitución.
Artículo XVII – La propiedad es un derecho inviolable y sagrado , nadie puede ser privado del uso privado, si no es cuando la necesidad pública, legalmente señalada, evidentemente lo requiera, y bajo la condición de una justa y previa indemnización.
Ciudadanía activa y pasivaEditar
Si bien la Revolución Francesa otorgó derechos a una mayor parte de la población, se mantuvo una distinción entre quienes obtuvieron los derechos políticos en la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano y quienes no. Aquellos que se consideró que tenían estos derechos políticos se denominaron ciudadanos activos. La ciudadanía activa se concedía a los hombres franceses, de al menos 25 años de edad, que pagaban impuestos equivalentes a tres días de trabajo y no podían definirse como sirvientes (Thouret). Esto significó que en el momento de la Declaración solo los propietarios masculinos tenían estos derechos. Los diputados de la Asamblea Nacional creían que solo aquellos que tuvieran intereses tangibles en la nación podían tomar decisiones políticas informadas. Esta distinción afecta directamente los artículos 6, 12, 14 y 15 de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano ya que cada uno de estos derechos está relacionado con el derecho al voto y a participar activamente en el gobierno. Con el decreto del 29 de octubre de 1789, el término ciudadano activo se incorporó a la política francesa.
El concepto de ciudadanos pasivos se creó para abarcar a aquellas poblaciones que habían sido excluidas de los derechos políticos en la Declaración de los Derechos de Hombre y del Ciudadano. Debido a los requisitos establecidos para los ciudadanos activos, el voto se otorgó a aproximadamente 4,3 millones de franceses de una población de alrededor de 29 millones. Estos grupos omitidos incluían mujeres, esclavos, niños y extranjeros. Como estas medidas fueron votadas por la Asamblea General, limitaron los derechos de ciertos grupos de ciudadanos mientras implementaban el proceso democrático de la nueva República Francesa (1792–1804). Esta legislación, aprobada en 1789, fue modificada por los creadores de la Constitución del Año III con el fin de eliminar la etiqueta de ciudadano activo. Sin embargo, entonces el poder de voto debía otorgarse únicamente a los propietarios sustanciales.
A lo largo de la Revolución, surgieron tensiones entre ciudadanos activos y pasivos. Esto sucedió cuando los ciudadanos pasivos comenzaron a reclamar más derechos o cuando se negaron abiertamente a escuchar los ideales planteados por los ciudadanos activos. Esta caricatura demuestra claramente la diferencia que existía entre los ciudadanos activos y pasivos junto con las tensiones asociadas con tales diferencias. En la caricatura, un ciudadano activo sostiene una pala y un ciudadano pasivo (a la derecha) dice «Cuídate que no se me escape la paciencia».
Las mujeres, en particular, eran ciudadanas fuertes y pasivas que jugó un papel importante en la Revolución. Olympe de Gouges escribió su Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana en 1791 y llamó la atención sobre la necesidad de igualdad de género. Al apoyar los ideales de la Revolución Francesa y querer expandirlos a las mujeres, se representó a sí misma como una ciudadana revolucionaria. Madame Roland también se estableció como una figura influyente a lo largo de la Revolución. Veía a las mujeres de la Revolución Francesa desempeñando tres roles; «incitar a la acción revolucionaria, formular políticas e informar a otros sobre los acontecimientos revolucionarios». Al trabajar con hombres, en lugar de trabajar separados de los hombres, es posible que haya podido promover la lucha de las mujeres revolucionarias. Como protagonistas de la Revolución Francesa, las mujeres ocuparon un papel importante en la esfera cívica al formar movimientos sociales y participar en clubes populares, lo que les permitió tener influencia social, a pesar de su falta de influencia política directa.
Derechos de las mujeresEditar
La Declaración reconoció muchos derechos como pertenecientes a los ciudadanos (que solo podían ser hombres). Esto a pesar de que después de la Marcha sobre Versalles del 5 de octubre de 1789, las mujeres presentaron la Petición de la Mujer al Asamblea en la que propusieron un decreto que otorga igualdad de derechos a las mujeres. En 1790, Nicolás de Condorcet y Etta Palm d «Aelders pidieron infructuosamente a la Asamblea Nacional que extendiera los derechos civiles y políticos a las mujeres. Condorcet declaró que» quien vota contra el derecho de otro, sea cual sea la religión, color o sexo otro, en adelante ha abjurado de los suyos «. La Revolución Francesa no condujo a un reconocimiento de los derechos de la mujer y esto llevó a Olympe de Gouges a publicar la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana en septiembre de 1791.
La Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana se basa en la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano y es irónica en su formulación y expone el fracaso de la Revolución Francesa, que había estado consagrada a la igualdad. .Afirma que:
Esta revolución sólo entrará en vigor cuando todas las mujeres sean plenamente conscientes de su deplorable condición y de los derechos que han perdido en la sociedad. .
La Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana sigue los diecisiete artículos de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Punto Ciudadano para punto y ha sido descrito por Camille Naish como «casi una parodia … del documento original». El primer artículo de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano proclama que «los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos. Las distinciones sociales sólo pueden basarse en la utilidad común». El primer artículo de la Declaración de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana respondió: «La mujer nace libre y sigue siendo igual al hombre en derechos. Las distinciones sociales sólo pueden basarse en la utilidad común».
De Gouges también llama la atención sobre el hecho de que, según la legislación francesa, las mujeres eran totalmente punibles, pero se les negaban los mismos derechos, declarando que «las mujeres tienen derecho a subir al andamio, también deben tener derecho a subir a la tribuna del orador».
SlaveryEdit
La declaración no revocó la institución de la esclavitud, tal como lo presionó Les Amis des Noirs de Jacques-Pierre Brissot y defendió el grupo de colonos llamado Club Massiac porque se reunieron en el Hôtel Massiac. A pesar de la falta de mención explícita de la esclavitud en la Declaración, los levantamientos de esclavos en Saint-Domingue durante la Revolución Haitiana se inspiraron en ella, como se discute en CLR James «Historia de la Revolución Haitiana, The Black Jacobins».
Las condiciones deplorables para los miles de esclavos en Saint-Domingue, la colonia de esclavos más rentable del mundo, llevaron a los levantamientos que se conocerían como la primera revuelta de esclavos exitosa en el Nuevo Mundo. Las personas libres de color fueron parte de la primera ola de la revuelta, pero luego los antiguos esclavos tomaron el control. En 1794 la Convención dominada por los jacobinos abolió la esclavitud, incluso en las colonias de Saint-Domingue y Guadalupe. Sin embargo, Napoleón la reinstaló en 1802 e intentó recuperar el control de Saint-Domingue enviando en miles de tropas. Después de sufrir las pérdidas de dos tercios de los hombres, muchos a causa de la fiebre amarilla, los franceses se retiraron de Saint-Domingue en 1803. Napoleón se rindió en América del Norte y aceptó la compra de Luisiana. se por los Estados Unidos. En 1804, los líderes de Saint-Domingue lo declararon como un estado independiente, la República de Haití, la segunda república del Nuevo Mundo.