De verklaring wordt ingeleid door een preambule die de fundamentele kenmerken beschrijft van de rechten die worden gekwalificeerd als zijnde “natuurlijk, onvervreemdbaar en heilig” en bestaande uit ” eenvoudige en onweerlegbare principes “waarop de burgers hun eisen zouden kunnen baseren. In het tweede artikel worden “de natuurlijke en onverklaarbare rechten van de mens” gedefinieerd als “vrijheid, eigendom, veiligheid en verzet tegen onderdrukking”. Het riep op tot de vernietiging van aristocratische privileges door een einde te maken aan het feodalisme en vrijstellingen van belastingen, vrijheid en gelijke rechten voor alle “mannen”, en toegang tot openbare ambten op basis van talent. De monarchie was beperkt en alle burgers moesten het recht hebben om deel te nemen aan het wetgevingsproces. Vrijheid van meningsuiting en pers werden afgekondigd en willekeurige arrestaties werden verboden.
De verklaring beweerde ook de principes van volkssoevereiniteit, in tegenstelling tot het goddelijke recht van koningen dat kenmerkend was voor de Franse monarchie, en sociale gelijkheid tussen burgers, “Alle burgers, die gelijk zijn in de ogen van de wet, zijn gelijkelijk toegelaten tot alle openbare waardigheden, plaatsen en banen, volgens hun capaciteit en zonder onderscheid anders dan die van hun deugden en hun talenten”, waardoor de bijzondere rechten worden geëlimineerd van de adel en geestelijkheid.
Artikelen bewerken
Artikel I – Mannen worden geboren en blijven vrij en gelijk in rechten. Sociale onderscheidingen kunnen alleen worden gebaseerd op het algemeen welzijn.
Artikel II – Het doel van elke politieke vereniging is het behoud van de natuurlijke en onverklaarbare rechten van de mens. Deze rechten zijn vrijheid, eigendom, veiligheid en verzet tegen onderdrukking.
Artikel III – Het principe van enige soevereiniteit ligt hoofdzakelijk in de natie. Geen enkel lichaam, geen enkel individu mag enig gezag uitoefenen dat niet rechtstreeks van de natie uitgaat.
Artikel IV – Vrijheid bestaat uit het doen van iets dat anderen niet schaadt: dus de uitoefening van de natuurlijke rechten van elke man heeft alleen die grenzen die andere leden van de samenleving de verwezenlijking van dezelfde rechten verzekeren. Deze grenzen kunnen alleen door de wet worden bepaald.
Artikel V – De wet heeft het recht om alleen acties te verbieden die schadelijk zijn voor de samenleving. Alles wat niet door de wet is verboden, kan niet worden belemmerd, en niemand kan worden gedwongen om te doen wat het niet beveelt.
Artikel VI – De wet is de uitdrukking van de algemene wil. Alle burgers hebben het recht om persoonlijk of via hun vertegenwoordigers bij te dragen aan de vorming ervan. Het moet voor iedereen hetzelfde zijn, ofwel dat het beschermt of dat het straft. Alle burgers, die in hun ogen gelijk zijn, zijn gelijkelijk ontvankelijk voor alle openbare waardigheden, plaatsen en banen, volgens hun bekwaamheid en zonder onderscheid anders dan die van hun deugden en hun talenten.
Artikel VII – Niemand kan worden beschuldigd, gearresteerd of vastgehouden, behalve in de gevallen bepaald door de wet, en volgens de vormen die het heeft voorgeschreven. Degenen die willekeurige bevelen vragen, verzenden, uitvoeren of laten uitvoeren, moeten worden gestraft; maar elke burger die volgens de voorwaarden van de wet wordt geroepen of in beslag genomen, moet onmiddellijk gehoorzamen; hij maakt zichzelf schuldig door verzet.
Artikel VIII – De wet zou alleen straffen moeten vastleggen die strikt en duidelijk noodzakelijk zijn, en niemand kan worden gestraft dan volgens een wet die is vastgesteld en afgekondigd vóór de overtreding en wettelijk wordt toegepast.
Artikel IX – Elke man die voor onschuldig wordt gehouden totdat hij schuldig wordt verklaard als het onmisbaar wordt geacht hem te arresteren, moet elke strengheid die niet nodig zou zijn voor het veiligstellen van zijn persoon ernstig worden berispt door de wet.
Artikel X – Niemand mag verontrust zijn over zijn meningen, zelfs niet religieuze, op voorwaarde dat hun manifestatie de door de wet ingestelde openbare orde niet hindert.
Artikel XI – De vrije het communiceren van gedachten en meningen is een van de kostbaarste rechten van de mens: elke burger mag dus vrijuit spreken, schrijven en afdrukken, behalve om te reageren op misbruik van deze vrijheid, in de gevallen bepaald door de wet.
Artikel XII – De garantie van de rechten van de mens en van de burger noodzakelijk het is een openbare macht: deze macht is dus ingesteld voor het voordeel van allen en niet voor het specifieke nut van degenen in wie ze wordt vertrouwd.
Artikel XIII – Voor het onderhoud van de openbare macht en voor de uitgaven van administratie is een gemeenschappelijke bijdrage onmisbaar; het moet gelijkelijk worden verdeeld onder alle burgers, naargelang hun bekwaamheid om te betalen.
Artikel XIV – Elke burger heeft het recht om zelf of via zijn vertegenwoordigers na te gaan of een openbare belasting nodig is, er vrijelijk mee instemmen, te weten voor welk gebruik het wordt gebruikt, en om de verhouding, basis, verzameling en duur te bepalen.
Artikel XV – De vereniging heeft het recht om een account aan te vragen bij elk publiek agent van zijn administratie.
Artikel XVI – Elke samenleving waarin de garantie van rechten niet is gegarandeerd, noch de scheiding der machten is bepaald, heeft geen grondwet.
Artikel XVII – Eigendom is een onschendbaar en heilig recht , niemand kan privégebruik worden ontnomen, tenzij de openbare noodzaak, wettelijk vermeld, klaarblijkelijk vereist, en onder de voorwaarde van een rechtvaardige en voorafgaande vergoeding.
Actief en passief burgerschap h3>
Terwijl de Franse Revolutie rechten verschafte aan een groter deel van de bevolking, bleef er een onderscheid bestaan tussen degenen die de politieke rechten in de Verklaring van de Rechten van de Mens en van de Burger verwierven en degenen die dat niet deden. Degenen die geacht werden deze politieke rechten te hebben, werden actieve burgers genoemd. Actief staatsburgerschap werd toegekend aan Franse mannen, minstens 25 jaar oud, belasting betaald gelijk aan drie dagen werk, en konden niet worden gedefinieerd als bedienden (Thouret). Dit betekende dat op het moment van de verklaring alleen mannelijke eigenaren van onroerend goed over deze rechten beschikten. De afgevaardigden in de Nationale Vergadering waren van mening dat alleen degenen die tastbare belangen in de natie hadden, weloverwogen politieke beslissingen konden nemen. Dit onderscheid is rechtstreeks van invloed op de artikelen 6, 12, 14 en 15 van de Verklaring van de rechten van de mens en de burger, aangezien elk van deze rechten verband houdt met het stemrecht en om actief deel te nemen aan de overheid. Met het decreet van 29 oktober 1789 raakte de term actieve burger ingebed in de Franse politiek.
Het concept van passieve burgers werd gecreëerd om de bevolkingsgroepen te omvatten die waren uitgesloten van politieke rechten in de Verklaring van de Rechten van Mens en van de burger. Vanwege de eisen die werden gesteld aan actieve burgers, werd de stem toegekend aan ongeveer 4,3 miljoen Fransen op een bevolking van ongeveer 29 miljoen. Deze weggelaten groepen waren onder meer vrouwen, slaven, kinderen en buitenlanders. Omdat over deze maatregelen werd gestemd door de Algemene Vergadering, beperkten ze de rechten van bepaalde groepen burgers terwijl ze het democratische proces van de nieuwe Franse Republiek (1792–1804) implementeerden. Deze wetgeving, aangenomen in 1789, werd gewijzigd door de makers van de grondwet van het jaar III om het label van actieve burger te elimineren. De stemrecht werd toen echter uitsluitend toegekend aan substantiële eigenaren van onroerend goed.
Tijdens de revolutie ontstonden er spanningen tussen actieve en passieve burgers. Dit gebeurde toen passieve burgers begonnen te pleiten voor meer rechten, of toen ze openlijk weigerden te luisteren naar de idealen van actieve burgers. Deze cartoon toont duidelijk het verschil aan dat bestond tussen de actieve en passieve burgers, samen met de spanningen die met dergelijke verschillen gepaard gingen. In de cartoon houdt een actieve burger een schop vast en een passieve burger (aan de rechterkant) zegt: “Pas op dat mijn geduld mij niet ontgaat”.
Vooral vrouwen waren sterke passieve burgers die speelde een belangrijke rol in de revolutie. Olympe de Gouges schreef in 1791 haar Verklaring van de rechten van de vrouw en de vrouwelijke burger en vestigde de aandacht op de noodzaak van gendergelijkheid. Door de idealen van de Franse Revolutie te steunen en deze uit te breiden tot vrouwen, vertegenwoordigde ze zichzelf als een revolutionaire burger. Madame Roland vestigde zich ook tijdens de revolutie als een invloedrijke figuur. Ze zag de vrouwen van de Franse Revolutie als drie rollen; “aanzetten tot revolutionaire actie, beleid formuleren en anderen informeren over revolutionaire gebeurtenissen.” Door met mannen te werken, in plaats van los van mannen te werken, heeft ze misschien de strijd van revolutionaire vrouwen kunnen bevorderen. Als spelers in de Franse Revolutie speelden vrouwen een belangrijke rol in de maatschappelijke sfeer door sociale bewegingen te vormen en deel te nemen aan populaire clubs, waardoor ze maatschappelijke invloed konden uitoefenen, ondanks hun gebrek aan directe politieke invloed.
Vrouwenrechten
De Verklaring erkende dat veel rechten toebehoorden aan burgers (die alleen mannen konden zijn). Dit ondanks het feit dat vrouwen na de Mars op Versailles op 5 oktober 1789 de Vrouwenpetitie aan de Nationale Vergadering waarin ze een decreet voorstelden dat vrouwen gelijke rechten geeft. In 1790 riepen Nicolas de Condorcet en Etta Palm d Aelders tevergeefs de Nationale Vergadering op om de burgerrechten en politieke rechten van vrouwen uit te breiden. Condorcet verklaarde dat hij die tegen het recht van een ander stemt, ongeacht de religie, kleur of geslacht daarvan andere, heeft voortaan de zijne afgezworen “. De Franse Revolutie leidde niet tot erkenning van de rechten van de vrouw en dit bracht Olympe de Gouges ertoe om in september 1791 de Verklaring van de Rechten van de Vrouw en de Vrouwelijke Burger te publiceren.
De Verklaring van de rechten van de vrouw en de vrouwelijke burger is gemodelleerd naar de verklaring van de rechten van de mens en de burger en is ironisch van opzet en legt de mislukking van de Franse revolutie bloot, die was gewijd aan gelijkheid .Het stelt dat:
Deze revolutie zal alleen van kracht worden wanneer alle vrouwen zich volledig bewust worden van hun betreurenswaardige toestand en van de rechten die ze hebben verloren in de samenleving .
De verklaring van de rechten van de vrouw en de vrouwelijke burger volgt de zeventien artikelen van de verklaring van de rechten van de mens en de burger die erop wijst point en is door Camille Naish beschreven als “bijna een parodie … van het originele document”. Het eerste artikel van de Verklaring van de rechten van de mens en de burger verkondigt dat “Mannen worden geboren en blijven vrij en gelijk in rechten. Sociale verschillen kunnen alleen gebaseerd zijn op algemeen nut.” Het eerste artikel van de Verklaring van de rechten van de vrouw en de vrouwelijke burger antwoordde: “De vrouw wordt vrij geboren en blijft gelijk aan de man in rechten. Sociale verschillen mogen alleen gebaseerd zijn op gemeenschappelijk nut”.
Ook De Gouges vestigt de aandacht op het feit dat vrouwen volgens de Franse wet volledig strafbaar waren, maar toch gelijke rechten werden ontzegd, door te verklaren “Vrouwen hebben het recht om het schavot te beklimmen, ze moeten ook het recht hebben om het podium van de spreker te beklimmen. h3> SlaveryEdit
Met de verklaring werd de instelling van de slavernij niet ingetrokken, waar door Jacques-Pierre Brissot s Les Amis des Noirs voor werd gelobbyd en verdedigd door de groep koloniale planters, Club Massiac genaamd, omdat ze elkaar ontmoetten op het Hôtel Massiac. Ondanks het gebrek aan expliciete vermelding van slavernij in de Verklaring, werden de slavenopstanden in Saint-Domingue tijdens de Haïtiaanse Revolutie erdoor geïnspireerd, zoals besproken in de geschiedenis van de Haïtiaanse Revolutie van CLR James, The Black Jacobins.
De betreurenswaardige omstandigheden voor de duizenden slaven in Saint-Domingue, de meest winstgevende slavenkolonie ter wereld, leidden tot de opstanden die bekend zouden staan als de eerste succesvolle slavenopstand in de Nieuwe Wereld.Vrije personen van kleur maakten deel uit van de eerste golf. van opstand, maar later namen voormalige slaven de controle over. In 1794 schafte de door de Jacobijnen gedomineerde Conventie de slavernij af, ook in de koloniën van Saint-Domingue en Guadeloupe. Napoleon herstelde het echter in 1802 en probeerde de controle over Saint-Domingue terug te in duizenden troepen. Na het verlies van tweederde van de mannen, velen aan gele koorts, trokken de Fransen zich in 1803 terug uit Saint-Domingue. Napoleon gaf Noord-Amerika op en stemde in met de Louisiana Purcha se door de Verenigde Staten. In 1804 riepen de leiders van Saint-Domingue het uit tot een onafhankelijke staat, de Republiek Haïti, de tweede republiek van de Nieuwe Wereld.