宣言は、「自然で、譲渡不可能で、神聖である」と見なされ、「市民が彼らの要求の基礎となることができる「単純で論争の余地のない原則」。 2番目の記事では、「人間の自然で不可解な権利」は「自由、財産、安全、抑圧への抵抗」と定義されています。それは封建制の終焉とすべての「男性」の課税、自由と平等な権利の免除、そして才能に基づく公職へのアクセスを宣言することによって貴族の特権の破壊を要求した。君主制は制限されており、すべての市民は立法過程に参加する権利を持っていた。言論と報道の自由が宣言され、恣意的な逮捕は非合法化された。
この宣言はまた、フランスの君主制を特徴付ける王権神授説や市民間の社会的平等とは対照的に、国民主権の原則を主張した。 「すべての市民は、法律の観点から平等であり、その能力に応じて、そして彼らの美徳と才能以外の区別なしに、すべての公の尊厳、場所、および雇用に等しく認められます。」特別な権利を排除します。
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Article I –男性は生まれ、自由で平等な権利を維持します。社会的区別は、公益にのみ基づいています。
第2条–政治団体の目標は、人間の自然で不可解な権利の保護です。これらの権利は、自由、財産、安全、抑圧に対する抵抗です。
第3条–主権の原則は本質的に国家にあります。いかなる団体も、個人も、国から直接進まない権限を行使することはできません。
第4条–自由は、他人に害を及ぼさないこと、つまり、各人の自然の権利の行使から成ります。社会の他のメンバーにこれらの同じ権利の結実を保証する国境だけがあります。これらの国境は法律によってのみ決定することができます。
第5条–法律には、社会に有害な行為のみを禁止する権利があります。法律で禁止されていないことは何でも妨げることはできず、誰もそれが命令しないことをするように強制することはできません。
第6条–法律は一般意志の表現です。すべての市民は、個人的に、または代表者を通じてその形成に貢献する権利を有します。それは、それが保護することも、罰することも、すべての人にとって同じでなければなりません。すべての市民は、その目で平等であり、その能力に応じて、そして彼らの美徳と才能以外の区別なしに、すべての公の尊厳、場所、および雇用に等しく許容されます。
第7条–人を告発、逮捕、拘留することはできませんが、法律で定められた場合、および法律で定められた形式に従います。恣意的な命令を求めたり、派遣したり、実行したり、実行させたりした者は、罰せられなければなりません。しかし、法律の条件に基づいて呼び出されたり押収されたりした市民は、すぐに従わなければなりません。
第8条–法律は、厳密かつ明白に必要な罰則のみを定めるべきであり、誰も罰せられることはありませんが、犯罪の前に制定され公布され、法的に適用される法律の下にあります。
第9条–逮捕することが不可欠であると判断された場合、有罪と宣言されるまで無実であると推定される人は、人を確保するために必要とされない厳格さは、法律によって厳しく非難されなければなりません。
第X条–法律で定められた公序良俗に反しない限り、宗教的な意見であっても、彼の意見に不満を抱くことはありません。
第XI条–無料考えや意見の伝達は、人間の最も貴重な権利の1つです。したがって、法律で定められている場合、この自由の乱用に対応する場合を除いて、市民は自由に話し、書き、印刷することができます。
第XII条–人の権利と市民の必要性の保証公権力を繰り返す：したがって、この力は、それが信頼されている人々の特定の有用性のためではなく、すべての利益のために設立されます。
第XIII条–公権力の維持と支出のために行政の中で、共通の貢献が不可欠です。支払い能力に応じて、すべての市民に均等に分配する必要があります。
第XIV条–各市民は、自分自身またはその代理人を通じて、公税の必要性を確認する権利を有します。自由に同意し、その用途を知り、比率、根拠、収集、期間を決定する。
第XV条–社会は、あらゆる一般の人々にアカウントを要求する権利を有します。その管理のエージェント。
第XVI条–権利の保証が保証されておらず、権力分立が決定されていない社会には憲法がありません。
第XVII条–財産は不可侵で神聖な権利です、法的に認められた公的必要性が明らかにそれを要求し、正当かつ事前の補償の条件の下でない限り、誰も私的使用を奪うことはできません。
能動的および受動的な市民権編集
フランス革命は人口の大部分に権利を提供したが、人間と市民の権利宣言で政治的権利を獲得した人々と獲得しなかった人々の間には依然として区別があった。これらの政治的権利を保持しているとみなされた人々は、活動的な市民と呼ばれました。積極的な市民権は、25歳以上のフランス人で、3日間の労働に相当する税金を支払い、使用人（Thouret）とは定義できない男性に付与されました。これは、宣言の時点で、男性の不動産所有者のみがこれらの権利を保有していたことを意味しました。国会の議員は、国に具体的な利益を持っている人だけが情報に基づいた政治的決定を下すことができると信じていました。この区別は、人間と市民の権利宣言の第6条、12条、14条、および15条に直接影響します。これらの権利はそれぞれ、選挙権と政府への積極的な参加権に関連しているためです。 1789年10月29日の法令により、アクティブシチズンという用語がフランスの政治に組み込まれるようになりました。
パッシブシチズンの概念は、の権利宣言で政治的権利から除外された人々を包含するように作成されました。人と市民の。活動的な市民のために定められた要件のために、投票は約2900万人の人口のうち約430万人のフランス人に与えられました。これらの省略されたグループには、女性、奴隷、子供、および外国人が含まれていました。これらの措置は総会で投票されたため、新しいフランス共和国（1792〜1804）の民主的プロセスを実施する一方で、特定の市民グループの権利を制限しました。 1789年に可決されたこの法律は、活動的な市民のラベルを削除するために、共和暦3年憲法の作成者によって修正されました。しかし、投票権は実質的な財産所有者にのみ付与されることになりました。
革命を通じて、能動的市民と受動的市民の間で緊張が生じました。これは、受動的な市民がより多くの権利を要求し始めたとき、または彼らが能動的な市民によって示された理想に耳を傾けることを公然と拒否したときに起こりました。この漫画は、アクティブな市民とパッシブな市民の間に存在した違いと、そのような違いに関連する緊張を明確に示しています。漫画では、アクティブな市民がスペードを持っており、パッシブな市民（右側）が「私の忍耐が私を逃がさないように注意してください」と言っています。
特に女性は、強いパッシブな市民でした。革命で重要な役割を果たしました。オランプ・ド・グージュは、1791年に女性と女性市民の権利宣言を執筆し、ジェンダー平等の必要性に注目を集めました。彼女はフランス革命の理想を支持し、それを女性に拡大したいと考え、革命市民としての地位を確立しました。ロラン夫人はまた、革命を通じて影響力のある人物としての地位を確立しました。彼女はフランス革命の女性が3つの役割を担っていると見ていました。 「革命的な行動を促し、政策を策定し、他の人々に革命的な出来事を知らせる。」男性とは別に働くのではなく、男性と働くことによって、彼女は革命的な女性の戦いを促進することができたかもしれません。フランス革命のプレーヤーとして、女性は社会運動を形成し、人気のあるクラブに参加することで市民の領域で重要な役割を果たし、直接的な政治的影響力がないにもかかわらず、社会的影響力を与えました。
女性の権利編集
宣言は、多くの権利を市民（男性のみである可能性がある）に属するものとして認めました。これは、1789年10月5日のベルサイユでの行進の後、女性が国民に女性の嘆願書を提出したという事実にもかかわらずでした。彼らが女性に平等な権利を与える法令を提案した議会。 1790年、ニコラ・ド・コンドルセとエッタ・パルム・デルダースは国会に女性の市民的および政治的権利を拡大するよう呼びかけましたが、コンドルセは「宗教、肌の色、性別を問わず、他人の権利に反対する者はフランス革命は女性の権利の承認につながらなかったため、オリンペ・ド・グージュは1791年9月に女性と女性市民の権利宣言を発表しました。
女性と女性の市民の権利の宣言は、男性と市民の権利の宣言をモデルにしており、定式化において皮肉であり、平等に捧げられていたフランス革命の失敗を明らかにしています。 。
この革命は、すべての女性が自分たちの悲惨な状態と、社会で失った権利を完全に認識したときにのみ有効になります。 。
女性と女性市民の権利の宣言は、男性と市民の権利の宣言の17の記事に従います。ポイントであり、カミーユ・ナイシュによって「元の文書のほぼパロディー…」と説明されています。人間と市民の権利宣言の最初の記事は、「男性は生まれ、自由で平等な権利を維持している。社会的区別は共通の有用性にのみ基づいている可能性がある」と宣言している。女性と女性市民の権利宣言の最初の記事は、「女性は自由に生まれ、権利において男性と同等であり続ける。社会的区別は、共通の有用性にのみ基づくことができる」と答えた。
De Gougesフランスの法律の下では、女性は完全に罰せられるが、平等な権利を否定されているという事実に注意を向け、「女性には足場を取り付ける権利があり、スピーカーの演壇を取り付ける権利もなければならない」と宣言している。
SlaveryEdit
Jacques-PierreBrissotのLesAmis des Noirsがロビー活動を行い、Club Massiacと呼ばれる植民地時代のプランターのグループによって擁護されたため、宣言は奴隷制度を取り消すことはありませんでした。オテルマシアック。宣言に奴隷制についての明確な言及がないにもかかわらず、ハイチ革命のサンドマングでの奴隷反乱は、CLRジェームズのハイチ革命の歴史、ブラックジャコビンで議論されているように、それに触発されました。
世界で最も収益性の高い奴隷コロニーであるサンドマングの何千人もの奴隷の悲惨な状況は、新世界で最初の成功した奴隷反乱として知られる蜂起につながりました。色の自由な人々は最初の波の一部でした1794年、ジャコビンが支配する条約は、サンドマングとグアデルーペの植民地を含む奴隷制を廃止しましたが、ナポレオンは1802年に奴隷制を復活させ、サンドマングの支配を取り戻そうとしました。フランス人は1803年にサンドマングから撤退しました。ナポレオンは北アメリカをあきらめ、ルイジアナ・プルチャに同意しました。米国によるse。 1804年、サンドマングの指導者たちは、サン＝ドマングを独立国家、ハイチ共和国、新世界の2番目の共和国として宣言しました。