La Dichiarazione è introdotta da un preambolo che descrive le caratteristiche fondamentali dei diritti qualificati come “naturali, inalienabili e sacri” e costituiti da ” principi semplici e incontestabili “su cui i cittadini potevano basare le loro richieste. Nel secondo articolo, “i diritti naturali e imprescrittibili delluomo” sono definiti come “libertà, proprietà, sicurezza e resistenza alloppressione”. Chiedeva la distruzione dei privilegi aristocratici proclamando la fine del feudalesimo e delle esenzioni dalla tassazione, libertà e uguali diritti per tutti gli “Uomini” e laccesso a cariche pubbliche basate sul talento. La monarchia era limitata e tutti i cittadini dovevano avere il diritto di prendere parte al processo legislativo. La libertà di parola e di stampa sono state dichiarate e gli arresti arbitrari messi fuori legge.
La Dichiarazione ha anche affermato i principi della sovranità popolare, in contrasto con il diritto divino dei re che caratterizzava la monarchia francese e luguaglianza sociale tra i cittadini, “Tutti i cittadini, essendo uguali agli occhi della legge, sono ugualmente ammissibili a tutte le dignità, luoghi e impieghi pubblici, secondo le loro capacità e senza distinzione se non quella delle loro virtù e dei loro talenti”, eliminando i diritti speciali della nobiltà e del clero.
ArticoliModifica
Articolo I – Gli uomini nascono e rimangono liberi ed eguali nei diritti. Le distinzioni sociali possono essere fondate solo sul bene comune.
Articolo II – Lobiettivo di ogni associazione politica è la conservazione dei diritti naturali e imprescrittibili delluomo. Questi diritti sono la libertà, la proprietà, la sicurezza e la resistenza contro loppressione.
Articolo III – Il principio di ogni sovranità risiede essenzialmente nella Nazione. Nessun ente, nessun individuo può esercitare unautorità che non provenga direttamente dalla nazione.
Articolo IV – La libertà consiste nel fare tutto ciò che non danneggia gli altri: così, lesercizio dei diritti naturali di ogni uomo ha solo quei confini che assicurano agli altri membri della società la fruizione di questi stessi diritti. Questi confini possono essere determinati solo dalla legge.
Articolo V – La legge ha il diritto di vietare solo azioni dannose per la società. Tutto ciò che non è proibito dalla legge non può essere impedito e nessuno può essere costretto a fare ciò che non ordina.
Articolo VI – La legge è lespressione della volontà generale. Tutti i cittadini hanno il diritto di contribuire personalmente o tramite i loro rappresentanti alla sua formazione. Deve essere lo stesso per tutti, o che protegge o che punisce. Tutti i cittadini, essendo uguali ai suoi occhi, sono ugualmente ammissibili a tutte le dignità, luoghi e impieghi pubblici, secondo le loro capacità e senza distinzione se non quella delle loro virtù e dei loro talenti.
Articolo VII – Nessun uomo può essere accusato, arrestato o detenuto se non nei casi determinati dalla legge e secondo le forme da essa prescritte. Coloro che sollecitano, spediscono, eseguono o fanno eseguire ordini arbitrari, devono essere puniti; ma ogni cittadino chiamato o sequestrato secondo i termini della legge deve obbedire immediatamente; si rende colpevole con la resistenza.
Articolo VIII – La legge dovrebbe stabilire solo pene strettamente ed evidentemente necessarie, e nessuno può essere punito se non in base a una legge stabilita e promulgata prima del reato e legalmente applicata.
Articolo IX – Qualsiasi uomo che sia presunto innocente fino a quando non viene dichiarato colpevole se è giudicato indispensabile arrestarlo, ogni rigore che non sarebbe necessario per la messa in sicurezza della sua persona deve essere severamente rimproverato dalla legge.
Articolo X – Nessuno può essere inquieto per le sue opinioni, anche religiose, purché la loro manifestazione non disturbi lordine pubblico stabilito dalla legge.
Articolo XI – Il libero la comunicazione di pensieri e opinioni è uno dei diritti più preziosi delluomo: ogni cittadino può così parlare, scrivere, stampare liberamente, salvo che per rispondere allabuso di questa libertà, nei casi determinati dalla legge.
Articolo XII – La garanzia dei diritti delluomo e del cittadino necess è una forza pubblica: questa forza è così istituita a vantaggio di tutti e non per lutilità particolare di coloro in cui è affidata.
Articolo XIII – Per il mantenimento della forza pubblica e per le spese di amministrazione, è indispensabile un contributo comune; deve essere equamente distribuito a tutti i cittadini, secondo la loro capacità contributiva.
Articolo XIV – Ogni cittadino ha il diritto di accertare, da solo o tramite i suoi rappresentanti, la necessità di unimposta pubblica, di acconsentire liberamente, per conoscere gli usi a cui è destinato e per determinarne la proporzione, la base, la raccolta e la durata.
Articolo XV – La società ha il diritto di richiedere un account a qualsiasi pubblico agente della sua amministrazione.
Articolo XVI – Qualsiasi società in cui la garanzia dei diritti non è assicurata, né la separazione dei poteri determinata, non ha Costituzione.
Articolo XVII – La proprietà è un diritto inviolabile e sacro , nessuno può essere privato delluso privato, se non quando la pubblica necessità, legalmente rilevata, evidentemente lo richiede, e sotto la condizione di una giusta e preventiva indennità.
Cittadinanza attiva e passivaModifica
Mentre la Rivoluzione francese ha fornito diritti a una parte più ampia della popolazione, è rimasta una distinzione tra coloro che hanno ottenuto i diritti politici nella Dichiarazione dei diritti delluomo e del cittadino e quelli che non lhanno fatto. Coloro che erano ritenuti titolari di questi diritti politici erano chiamati cittadini attivi. La cittadinanza attiva veniva concessa a uomini che erano francesi, di almeno 25 anni, pagavano tasse pari a tre giornate lavorative, e non potevano essere definiti servi (Thouret). Ciò significava che al momento della Dichiarazione solo i proprietari di proprietà di sesso maschile detenevano questi diritti. I deputati dellAssemblea nazionale credevano che solo coloro che avevano interessi tangibili nella nazione potevano prendere decisioni politiche informate. Questa distinzione riguarda direttamente gli articoli 6, 12, 14 e 15 della Dichiarazione dei diritti delluomo e del cittadino poiché ciascuno di questi diritti è correlato al diritto di voto e di partecipazione attiva al governo. Con il decreto del 29 ottobre 1789, il termine cittadino attivo è stato incorporato nella politica francese.
Il concetto di cittadini passivi è stato creato per comprendere quelle popolazioni che erano state escluse dai diritti politici nella Dichiarazione dei diritti di Luomo e del cittadino. A causa dei requisiti previsti per i cittadini attivi, il voto è stato concesso a circa 4,3 milioni di francesi su una popolazione di circa 29 milioni. Questi gruppi omessi includevano donne, schiavi, bambini e stranieri. Poiché queste misure sono state votate dallAssemblea Generale, hanno limitato i diritti di alcuni gruppi di cittadini durante lattuazione del processo democratico della nuova Repubblica francese (1792-1804). Questa legislazione, approvata nel 1789, è stata modificata dai creatori della Costituzione dellanno III al fine di eliminare letichetta di cittadino attivo. Tuttavia, il potere di voto doveva essere concesso esclusivamente a proprietari di proprietà importanti.
Durante la Rivoluzione sorsero tensioni tra cittadini attivi e passivi. Ciò è accaduto quando i cittadini passivi hanno iniziato a chiedere più diritti o quando si sono rifiutati apertamente di ascoltare gli ideali proposti dai cittadini attivi. Questa vignetta dimostra chiaramente la differenza che esisteva tra i cittadini attivi e passivi insieme alle tensioni associate a tali differenze. Nella vignetta, un cittadino attivo tiene in mano una vanga e un cittadino passivo (a destra) dice “Fai attenzione che la mia pazienza non mi sfugga”.
Le donne, in particolare, erano forti cittadini passivi che ha svolto un ruolo significativo nella rivoluzione. Olympe de Gouges ha scritto la sua Dichiarazione dei diritti della donna e della cittadinanza nel 1791 e ha richiamato lattenzione sulla necessità delluguaglianza di genere. Sostenendo gli ideali della Rivoluzione francese e desiderando estenderli alle donne, si rappresentava come una cittadina rivoluzionaria. Madame Roland si è anche affermata come una figura influente durante la Rivoluzione. Ha visto le donne della rivoluzione francese ricoprire tre ruoli; “incitare allazione rivoluzionaria, formulare politiche e informare gli altri sugli eventi rivoluzionari”. Lavorando con gli uomini, invece di lavorare separatamente dagli uomini, potrebbe essere stata in grado di promuovere la lotta delle donne rivoluzionarie. In qualità di protagoniste della Rivoluzione francese, le donne hanno occupato un ruolo significativo nella sfera civica formando movimenti sociali e partecipando a circoli popolari, consentendo loro uninfluenza sociale, nonostante la loro mancanza di influenza politica diretta.
Diritti delle donneEdit
La Dichiarazione riconosceva molti diritti come appartenenti ai cittadini (che potevano essere solo maschi). Questo nonostante il fatto che dopo la marcia su Versailles del 5 ottobre 1789, le donne presentassero la Petizione delle donne alla National Assemblea in cui hanno proposto un decreto che conferisce alle donne uguali diritti. Nel 1790, Nicolas de Condorcet e Etta Palm d “Aelders invitarono senza successo lAssemblea nazionale ad estendere i diritti civili e politici alle donne. Condorcet dichiarò che” colui che vota contro il diritto di un altro, qualunque sia la religione, il colore o il sesso altro, ha ormai abiurato il suo “. La rivoluzione francese non ha portato al riconoscimento dei diritti delle donne e questo ha spinto Olympe de Gouges a pubblicare la Dichiarazione dei diritti della donna e della cittadinanza nel settembre 1791.
La Dichiarazione dei diritti della donna e della cittadinanza è modellata sulla Dichiarazione dei diritti delluomo e del cittadino ed è ironica nella formulazione ed espone il fallimento della Rivoluzione francese, che era stata votata alluguaglianza .Afferma che:
Questa rivoluzione avrà effetto solo quando tutte le donne diventeranno pienamente consapevoli della loro condizione deplorevole e dei diritti che hanno perso nella società .
La Dichiarazione dei diritti della donna e della cittadinanza segue i diciassette articoli della Dichiarazione dei diritti delluomo e del cittadino che punto ed è stato descritto da Camille Naish come “quasi una parodia … del documento originale”. Il primo articolo della Dichiarazione dei diritti delluomo e del cittadino proclama che “Gli uomini nascono e rimangono liberi e uguali nei diritti. Le distinzioni sociali possono essere basate solo sullutilità comune”. Il primo articolo della Dichiarazione dei diritti della donna e della cittadinanza rispondeva: “La donna nasce libera e rimane uguale alluomo nei diritti. Le distinzioni sociali possono essere basate solo sullutilità comune”.
Anche De Gouges richiama lattenzione sul fatto che, secondo la legge francese, le donne erano completamente punibili, ma gli venivano negati uguali diritti, dichiarando che “le donne hanno il diritto di salire sul patibolo, devono anche avere il diritto di salire sul palco delloratore”.
SlaveryEdit
La dichiarazione non revocava listituto della schiavitù, come sollecitato da Les Amis des Noirs di Jacques-Pierre Brissot e difeso dal gruppo di piantatori coloniali chiamato Club Massiac perché si erano incontrati a lHôtel Massiac. Nonostante la mancanza di una menzione esplicita della schiavitù nella Dichiarazione, le rivolte degli schiavi a Saint-Domingue durante la rivoluzione haitiana ne furono ispirate, come discusso nella storia della rivoluzione haitiana di CLR James, The Black Jacobins.
Le deplorevoli condizioni per le migliaia di schiavi a Saint-Domingue, la colonia di schiavi più redditizia del mondo, portarono alle rivolte che sarebbero state conosciute come la prima rivolta di schiavi di successo nel Nuovo Mondo. Persone libere di colore facevano parte della prima ondata di rivolta, ma in seguito gli ex schiavi presero il controllo. Nel 1794 la Convenzione dominata dai giacobini abolì la schiavitù, anche nelle colonie di Saint-Domingue e Guadalupa. Tuttavia, Napoleone la ripristinò nel 1802 e tentò di riprendere il controllo di Saint-Domingue inviando in migliaia di truppe. Dopo aver subito le perdite di due terzi degli uomini, molti per la febbre gialla, i francesi si ritirarono da Saint-Domingue nel 1803. Napoleone rinunciò al Nord America e accettò la Louisiana Purchas se dagli Stati Uniti. Nel 1804, i leader di Saint-Domingue lo dichiararono come uno stato indipendente, la Repubblica di Haiti, la seconda repubblica del Nuovo Mondo.