Die Erklärung wird durch eine Präambel eingeleitet, in der die grundlegenden Merkmale der Rechte beschrieben werden, die als „natürlich, unveräußerlich und heilig“ qualifiziert sind und aus “ einfache und unbestreitbare Grundsätze, „auf denen die Bürger ihre Forderungen stützen können. Im zweiten Artikel werden „die natürlichen und unbeschreiblichen Rechte des Menschen“ als „Freiheit, Eigentum, Sicherheit und Widerstand gegen Unterdrückung“ definiert. Sie forderte die Zerstörung aristokratischer Privilegien durch die Beendigung des Feudalismus und der Befreiung von Steuern, Freiheit und Gleichberechtigung für alle „Männer“ sowie den Zugang zu öffentlichen Ämtern auf der Grundlage von Talenten. Die Monarchie war eingeschränkt, und alle Bürger sollten das Recht haben, am Gesetzgebungsprozess teilzunehmen. Die Meinungs- und Pressefreiheit wurde erklärt und willkürliche Verhaftungen verboten.
In der Erklärung wurden auch die Grundsätze der Volkssouveränität geltend gemacht, im Gegensatz zum göttlichen Recht der Könige, das die französische Monarchie und die soziale Gleichheit der Bürger charakterisierte. „Alle Bürger, die in den Augen des Gesetzes gleich sind, sind für alle öffentlichen Würden, Orte und Beschäftigungen gleichermaßen zulässig, je nach ihrer Fähigkeit und ohne Unterschied zu ihren Tugenden und Talenten“, wodurch die Sonderrechte beseitigt werden des Adels und des Klerus.
ArtikelEdit
Artikel I – Männer werden geboren und bleiben frei und gleichberechtigt. Soziale Unterschiede können nur auf dem Gemeinwohl beruhen.
Artikel II – Das Ziel jeder politischen Vereinigung ist die Wahrung der natürlichen und unbeschreiblichen Rechte des Menschen. Diese Rechte sind Freiheit, Eigentum, Sicherheit und Widerstand gegen Unterdrückung.
Artikel III – Das Prinzip jeder Souveränität liegt im Wesentlichen in der Nation. Kein Körper, kein Individuum darf eine Autorität ausüben, die nicht direkt von der Nation ausgeht.
Artikel IV – Freiheit besteht darin, alles zu tun, was anderen nicht schadet: also die Ausübung der natürlichen Rechte eines jeden Menschen hat nur jene Grenzen, die anderen Mitgliedern der Gesellschaft die Verwirklichung dieser Rechte garantieren. Diese Grenzen können nur durch das Gesetz festgelegt werden.
Artikel V – Das Gesetz hat das Recht, nur gesellschaftsschädliche Handlungen zu verbieten. Alles, was gesetzlich nicht verboten ist, kann nicht behindert werden, und niemand kann gezwungen werden, das zu tun, was er nicht befiehlt.
Artikel VI – Das Gesetz ist Ausdruck des allgemeinen Willens. Alle Bürger haben das Recht, persönlich oder durch ihre Vertreter zu ihrer Bildung beizutragen. Es muss für alle gleich sein, entweder dass es schützt oder dass es bestraft. Alle Bürger, die in ihren Augen gleich sind, sind für alle öffentlichen Würden, Orte und Beschäftigungen gleichermaßen zulässig, je nach ihrer Fähigkeit und ohne Unterschied zu ihren Tugenden und Talenten.
Artikel VII – Kein Mann kann beschuldigt, verhaftet oder inhaftiert werden, außer in den gesetzlich festgelegten Fällen und gemäß den von ihm vorgeschriebenen Formen. Wer willkürliche Befehle erbittet, versendet, ausführt oder ausführen lässt, muss bestraft werden; Aber jeder Bürger, der nach den gesetzlichen Bestimmungen gerufen oder beschlagnahmt wird, muss sofort gehorchen. er macht sich durch Widerstand schuldig.
Artikel VIII – Das Gesetz sollte nur Strafen vorsehen, die streng und offensichtlich notwendig sind, und niemand kann bestraft werden, außer nach einem Gesetz, das vor der Straftat erlassen und verkündet und rechtlich angewendet wurde.
Artikel IX – Jeder Mann, der als unschuldig gilt, bis er für schuldig befunden wird, wenn es als unabdingbar erachtet wird, ihn festzunehmen, muss jede Strenge, die für die Sicherung seiner Person nicht erforderlich wäre, vom Gesetz streng gerügt werden.
Artikel X – Niemand darf für seine Meinungen beunruhigt werden, auch nicht für religiöse, vorausgesetzt, ihre Manifestation stört nicht die durch das Gesetz festgelegte öffentliche Ordnung.
Artikel XI – Die Freien Die Kommunikation von Gedanken und Meinungen ist eines der wertvollsten Rechte des Menschen: Jeder Bürger kann daher frei sprechen, schreiben und drucken, außer um auf den Missbrauch dieser Freiheit in den gesetzlich festgelegten Fällen zu reagieren.
Artikel XII – Die Gewährleistung der Rechte des Menschen und des Bürgers notwendig itates eine öffentliche Kraft: Diese Kraft wird somit zum Vorteil aller und nicht zum besonderen Nutzen derer eingesetzt, denen sie vertraut.
Artikel XIII – Zur Aufrechterhaltung der öffentlichen Kraft und für die Ausgaben Für die Verwaltung ist ein gemeinsamer Beitrag unabdingbar. Sie muss entsprechend ihrer Zahlungsfähigkeit gleichmäßig an alle Bürger verteilt werden.
Artikel XIV – Jeder Bürger hat das Recht, selbst oder durch seine Vertreter die Notwendigkeit einer öffentlichen Steuer festzustellen frei damit einverstanden sein, den Verwendungszweck zu kennen und den Anteil, die Grundlage, die Sammlung und die Dauer zu bestimmen.
Artikel XV – Die Gesellschaft hat das Recht, bei jeder Öffentlichkeit ein Konto anzufordern Agent seiner Verwaltung.
Artikel XVI – Jede Gesellschaft, in der weder die Gewährleistung von Rechten gewährleistet noch die Gewaltenteilung festgelegt ist, hat keine Verfassung.
Artikel XVII – Eigentum ist ein unantastbares und heiliges Recht Niemand kann der privaten Nutzung beraubt werden, wenn dies nicht der Fall ist, wenn die gesetzlich vorgeschriebene öffentliche Notwendigkeit dies offensichtlich erfordert, und unter der Bedingung einer gerechten und vorherigen Entschädigung.
Aktive und passive StaatsbürgerschaftEdit
Während die Französische Revolution einem größeren Teil der Bevölkerung Rechte einräumte, blieb eine Unterscheidung zwischen denen, die die politischen Rechte in der Erklärung der Rechte des Menschen und des Bürgers erhalten hatten, und denen, die dies nicht taten. Diejenigen, von denen angenommen wurde, dass sie diese politischen Rechte besitzen, wurden als aktive Bürger bezeichnet. Die aktive Staatsbürgerschaft wurde Männern gewährt, die Franzosen waren, mindestens 25 Jahre alt, Steuern in Höhe von drei Arbeitstagen entrichteten und nicht als Bedienstete (Thouret) definiert werden konnten. Dies bedeutete, dass zum Zeitpunkt der Erklärung nur männliche Eigentümer diese Rechte besaßen. Die Abgeordneten der Nationalversammlung glaubten, dass nur diejenigen, die konkrete Interessen an der Nation hatten, fundierte politische Entscheidungen treffen könnten. Diese Unterscheidung wirkt sich unmittelbar auf die Artikel 6, 12, 14 und 15 der Erklärung der Rechte des Menschen und des Bürgers aus, da jedes dieser Rechte mit dem Recht auf Stimmabgabe und aktive Beteiligung an der Regierung zusammenhängt. Mit dem Dekret vom 29. Oktober 1789 wurde der Begriff aktiver Bürger in die französische Politik eingebettet.
Das Konzept der passiven Bürger wurde geschaffen, um diejenigen Bevölkerungsgruppen einzubeziehen, die in der Erklärung der Rechte von den politischen Rechten von ausgeschlossen waren Mensch und Bürger. Aufgrund der Anforderungen an aktive Bürger wurde die Abstimmung ungefähr 4,3 Millionen Franzosen bei einer Bevölkerung von rund 29 Millionen gewährt. Zu diesen ausgelassenen Gruppen gehörten Frauen, Sklaven, Kinder und Ausländer. Da über diese Maßnahmen von der Generalversammlung abgestimmt wurde, schränkten sie die Rechte bestimmter Bürgergruppen ein, während sie den demokratischen Prozess der neuen Französischen Republik (1792–1804) umsetzten. Dieses Gesetz, das 1789 verabschiedet wurde, wurde von den Machern der Verfassung des Jahres III geändert, um die Bezeichnung des aktiven Bürgers zu beseitigen. Die Stimmrechte sollten dann jedoch ausschließlich wesentlichen Immobilienbesitzern gewährt werden.
Während der gesamten Revolution kam es zu Spannungen zwischen aktiven und passiven Bürgern. Dies geschah, als passive Bürger mehr Rechte forderten oder sich offen weigerten, auf die Ideale aktiver Bürger zu hören. Diese Karikatur zeigt deutlich den Unterschied zwischen aktiven und passiven Bürgern sowie die mit solchen Unterschieden verbundenen Spannungen. In der Karikatur hält ein aktiver Bürger einen Spaten und ein passiver Bürger (rechts) sagt: „Pass auf, dass mir meine Geduld nicht entgeht.“
Insbesondere Frauen waren starke passive Bürger, die spielte eine bedeutende Rolle in der Revolution. Olympe de Gouges verfasste 1791 ihre Erklärung über die Rechte der Frau und der Bürgerin und machte auf die Notwendigkeit der Gleichstellung der Geschlechter aufmerksam. Indem sie die Ideale der Französischen Revolution unterstützte und sie auf Frauen ausweiten wollte, vertrat sie sich als revolutionäre Bürgerin. Madame Roland etablierte sich auch während der gesamten Revolution als einflussreiche Persönlichkeit. Sie sah Frauen der Französischen Revolution in drei Rollen; „Anstiftung zu revolutionären Aktionen, Formulierung von Politik und Information anderer über revolutionäre Ereignisse.“ Durch die Arbeit mit Männern, anstatt getrennt von Männern zu arbeiten, konnte sie möglicherweise den Kampf der revolutionären Frauen fördern. Als Spielerinnen der Französischen Revolution spielten Frauen eine bedeutende Rolle im bürgerlichen Bereich, indem sie soziale Bewegungen bildeten und sich an populären Vereinen beteiligten, die ihnen gesellschaftlichen Einfluss ermöglichten, obwohl sie keinen direkten politischen Einfluss hatten.
FrauenrechteEdit
In der Erklärung wurden viele Rechte als Bürger anerkannt (die nur männlich sein konnten). Dies trotz der Tatsache, dass Frauen nach dem Marsch auf Versailles am 5. Oktober 1789 dem Nationalen die Frauenpetition vorlegten Versammlung, in der sie ein Dekret vorschlugen, das Frauen die gleichen Rechte einräumt. Im Jahr 1790 forderten Nicolas de Condorcet und Etta Palm d „Aelders die Nationalversammlung erfolglos auf, die bürgerlichen und politischen Rechte auf Frauen auszudehnen. Condorcet erklärte,“ wer gegen das Recht eines anderen stimmt, unabhängig von Religion, Hautfarbe oder Geschlecht der andere hat fortan seine eigenen abgelehnt. „Die Französische Revolution führte nicht zu einer Anerkennung der Rechte der Frauen, und dies veranlasste Olympe de Gouges, im September 1791 die Erklärung der Rechte der Frau und der Bürgerin zu veröffentlichen.
Die Erklärung der Rechte der Frau und der Bürgerin orientiert sich an der Erklärung der Rechte des Mannes und des Bürgers, ist ironisch formuliert und enthüllt das Scheitern der Französischen Revolution, die der Gleichstellung gewidmet war .Darin heißt es:
Diese Revolution wird nur wirksam, wenn sich alle Frauen ihres bedauernswerten Zustands und der Rechte, die sie in der Gesellschaft verloren haben, voll bewusst werden .
Die Erklärung der Rechte der Frau und der Bürgerin folgt den siebzehn Artikeln der Erklärung der Rechte des Mannes und des Bürgers Punkt und wurde von Camille Naish als „fast eine Parodie … des Originaldokuments“ beschrieben. Der erste Artikel der Erklärung der Rechte des Menschen und des Bürgers besagt, dass „Männer geboren werden und frei und gleichberechtigt bleiben. Soziale Unterschiede können nur auf dem gemeinsamen Nutzen beruhen.“ Der erste Artikel der Erklärung der Rechte der Frau und der Bürgerin antwortete: „Die Frau wird frei geboren und bleibt in den Rechten dem Mann gleich. Soziale Unterschiede können nur auf dem gemeinsamen Nutzen beruhen.“
De Gouges auch macht auf die Tatsache aufmerksam, dass Frauen nach französischem Recht vollständig strafbar waren, jedoch die Gleichberechtigung verweigert wurden, und erklärte: „Frauen haben das Recht, das Gerüst zu besteigen, sie müssen auch das Recht haben, das Podium des Sprechers zu besteigen.“ h3> SlaveryEdit
Die Erklärung widerrief nicht die Institution der Sklaverei, für die sich Jacques-Pierre Brissots Les Amis des Noirs einsetzte und die von der Gruppe der Kolonialpflanzer namens Club Massiac verteidigt wurde, weil sie sich bei trafen das Hôtel Massiac. Trotz des Fehlens einer expliziten Erwähnung der Sklaverei in der Erklärung wurden Sklavenaufstände in Saint-Domingue in der haitianischen Revolution davon inspiriert, wie in CLR James „Geschichte der haitianischen Revolution, The Black Jacobins“ diskutiert.
Bedauernswerte Bedingungen für die Tausenden von Sklaven in Saint-Domingue, der profitabelsten Sklavenkolonie der Welt, führten zu Aufständen, die als erste erfolgreiche Sklavenrevolte in der Neuen Welt bekannt waren. Freie farbige Personen waren Teil der ersten Welle 1794 übernahm die von den Jakobinern dominierte Konvention die Sklaverei, auch in den Kolonien Saint-Domingue und Guadeloupe. Napoleon setzte sie jedoch 1802 wieder ein und versuchte, die Kontrolle über Saint-Domingue durch Entsendung wiederzugewinnen Nach dem Verlust von zwei Dritteln der Männer, von denen viele Gelbfieber hatten, zogen sich die Franzosen 1803 aus Saint-Domingue zurück. Napoleon gab Nordamerika auf und stimmte dem Louisiana Purcha zu se von den Vereinigten Staaten. 1804 erklärten die Führer von Saint-Domingue es zu einem unabhängigen Staat, der Republik Haiti, der zweiten Republik der Neuen Welt.