Den Hellige Gravs Orden

Historien om den heste grav for Jerusalems hellige grav i Jerusalem løber fælles og parallelt med den religiøse Canons Regular of the Holy Graf, ordren, der fortsætter efter Canons Regular ophørte med at eksistere i slutningen af det 15. århundrede (bortset fra deres kvindelige modstykke, the Canonesses Regular of the Holy Graf).

BackgroundEdit

Pilgrimsrejser til det hellige land var en almindelig, hvis farlig, praksis fra kort tid efter korsfæstelsen af Jesus til hele middelalderen. Talrige detaljerede kommentarer har overlevet som bevis for denne tidlige kristne hengivenhed. Mens der var mange steder, som de fromme besøgte under deres rejser, var den mest elskede Helliggravskirken, der først blev bygget af Konstantin den Store i det 4. århundrede e.Kr..

I en periode med den islamiske ekspansion , Sendte kejser Karl den Store (ca. 742–814) to ambassader til kalifen i Bagdad og bad frankisk protektorat over det hellige land. En episk chanson de geste fortæller om hans legendariske eventyr i Middelhavet og pilgrimsvandring til Jerusalem.

I kraft af dets karakteristiske træk ved subinfeudation var det i feudalismen almindelig praksis for ridders befalinger at overdrage riddere til deres fineste soldater, som igen havde ret til at give andre ridderskab efter kommando. Tradition hævder, at længe før korstogene blev en form for ridderdom tildelt værdige mænd i Den Hellige Gravs Kirke. Under alle omstændigheder blev der i det 11. århundrede, før korstogene, etableret “milites sancti Petri” for at beskytte kristne og kristne lokaler i Occidenten.

Forfølgelse af kristne i det hellige land intensiverede. Forholdet til kristne herskere var yderligere anstrengt, da kalif Al-Hakim bi-Amr Allah beordrede ødelæggelsen af Den Hellige Gravs kirke i 1009.

Korstog Rediger

Korstogene faldt sammen med en fornyet bekymring i Europa for de hellige steder, med Den Hellige Gravs Kirke som et af de vigtigste steder. Ifølge en udokumenteret tradition var Girolamo Gabrielli fra den italienske familie Gabrielli, der var leder af 1000 riddere fra Gubbio, Umbrien, under det første korstog, den første korsfarer, der kom ind i Den Hellige Gravs Kirke, efter at Jerusalem blev beslaglagt i 1099.

Kongeriget Jerusalem (1099–1291) Rediger

Efter erobringen af Jerusalem i slutningen af det første korstog i 1099 blev Canons Regular of the Holy Grave oprettet for at tage sig af af kirken. Mændene med ansvar for at sikre forsvaret og dets kanonfællesskab blev kaldt Milites Sancti Sepulcri. Sammen udgjorde kanonerne og militterne en del af strukturen, som udviklede sig til den moderne hestesportorden for den hellige grav i Jerusalem. Baldwin I, den første konge i Jerusalem, lagde grundlaget for kongeriget og etablerede sine vigtigste institutioner på det normannisk-franske mønster som en central føydalstat. Han udarbejdede også den første forfatning af ordenen i 1103, modelleret efter det kapitel af kanoner, som han grundlagde i Antwerpen før hans afgang, hvorunder den latinske patriark i Jerusalem (som havde fortrængt den græsk-ortodokse patriark) udnævnte riddere i Jerusalem kl. direkte betjening af kronen, svarende til organisationen af tredje ordrer. Vedtagelse af Saint Augustines styre med anerkendelse i 1113 af pavelig tyr fra pave Paschal II med Milites Sancti Sepulcri vedhæftet det betragtes som en af de ældste af ridderordenen. Indikationer antyder, at Hugues de Payens (ca.1070–1136) var blandt Milites Santi Sepulcri under sin anden gang i Jerusalem i 1114–16, inden han blev udnævnt til “Magister Militum Templi”, hvor han oprettede Tempelridderne.

Mellem ca. 1119 – c. 1125, Gerard (latin: Girardus), den hellige gravs prior, sammen med patriarken Warmund fra Jerusalem, skrev et vigtigt brev til Diego Gelmírez, ærkebiskop i Santiago de Compostela med henvisning til afgrødesvigt og truet af deres fjender; de anmodede om mad, penge og militær hjælp for at opretholde kongeriget Jerusalem. Gerard deltog derfor blandt andet i Rådet for Nablus, 16. januar 1120. I det beskæftiger kanoner 20-21 sig med gejstlige. Canon 20 siger, at en gejstlig ikke skal holdes skyldig, hvis han tager våben i selvforsvar, men han kan ikke tage våben af nogen anden grund, og han kan heller ikke opføre sig som en ridder. Dette var en vigtig bekymring for korsfarerstaterne; præster var generelt forbudt at deltage i krigsførelse i europæisk lov, men korsfarerne havde brug for al den arbejdskraft, de kunne finde, og kun et år før var Antiokia blevet forsvaret af den latinske patriark af Antiokia efter slaget ved Ager Sanguinis, en af katastroferne nævnt i indledningen til kanonerne. Canon 21 siger, at en munk eller en kanon-regelmæssig, der frafalder, enten skal vende tilbage til sin ordre eller gå i eksil.

I 1122 udstedte pave Callistus II en bulla, der oprettede et lægelig religiøst samfund med specifikt ansvar for at forsvare kirken Universal, beskyt Jerusalem, vær opmærksom på den hellige gravs basilika og pilgrimme og kæmp til forsvar for kristendommen.

I alt blev der etableret fem store riddersamfund som et resultat af disse militære behov. i Kongeriget Jerusalem mellem slutningen af det 11. århundrede og det tidlige 12. århundrede: Ridderhospitalen (Sankt Johannesordenen) (ca. 1099), Riddere til Den Hellige Grav (ca. 1099), Templarridderne (ca. 1118), Riddere af den hellige Lazarus (1123) og ridderne af hospitalet for den hellige Maria af Jerusalem (tyske riddere) (1190).

I dag

• Ridderordenen Templar eksisterer ikke længere (bortset fra dens efterfølger i Portugal – Kristi orden),
• Ordenen o f Hellige Maurice og Lazarus er anerkendt som efterfølgeren til den middelalderlige hellige Lazarus orden,
• efterfølgeren til den tyske orden er en rent religiøs orden fra den katolske kirke,
• men begge Maltas orden og Den hellige gravs orden fortsætter som ridderordner, der er anerkendt af Holy See.

Pactum Warmundi, der i 1123 etablerede en alliance mellem Kongeriget Jerusalem og Republikken Venedig blev senere underskrevet af patriark Warmund og Prior Gerard of the Holy Graf sammen med ærkebiskop Ehremar af Cæsarea, biskop Bernard af Nazareth, biskop Aschetinus af Betlehem, biskop Roger af biskop af Lydda, Guildin abbed af St. Mary af Josaphat, Prior Aicard of the Templum Domini, Prior Arnold of Mount Zion, William Buris og Chancellor Pagan. Bortset fra William og Pagan var ingen verdslige myndigheder vidne til traktaten, hvilket måske tyder på, at de allierede venetianere betragtede Jerusalem som et paveligt fief.

I mellemtiden ud over det hellige land i Spanien under Reconquista byggede militære ordrer deres egne klostre, som også fungerede som et forsvarsborg, selvom husene ellers fulgte klostrets lokaler. Et typisk eksempel på denne type kloster er Calatrava la Nueva, hovedkvarter for Ordenen i Calatrava, grundlagt af abbeden i Fitero, Raymond, på opfordring fra kong Sancho III af Castilla, for at beskytte det område, der er restaureret til de islamiske herskere. Andre ordrer som Santiago-ordenen, tempelridderne og den hellige grav helligede meget af deres bestræbelser på at beskytte og passe på pilgrimme på Camino de Santiago. Yderligere, ved belejringen af Bayonne i oktober 1131, tre år før hans død, testamenterede kong Alfonso I af Aragon uden børn børn sit kongerige til tre autonome religiøse ordener baseret i Det Hellige Land og politisk stort set uafhængige – Tempelridderne, Knights Hospitallers and the Knights of the Holy Graf – hvis indflydelse måske var forventet at fjerne hinanden. Testamentet har meget forvirret historikere, der har læst det som en bizar gestus af ekstrem fromhed, der ikke er karakteristisk for Alfonso, der effektivt fortryder hans livs arbejde. Elena Lourie (1975) foreslog i stedet, at det var Alfonsos forsøg på at neutralisere pavedømmets interesse for en omstridt arv – Aragon havde været et pavedømme for pavedømmet siden 1068 – og for at afværge sin stedsøn, Alfonso VII fra Castilla, for pavedømmet ville være bundet af betingelserne i et sådant fromt testament.

I det 15. juli 1149 blev det hellige grav kirke i Jerusalem indviet efter genopbygning.

Korstogsløfter betød, at selvom en person ikke selv kunne rejse til Holy Grave, blev hans kappe undertiden taget der, som det var tilfældet med kong Henry Young of England (1155–1183). Robert the Bruce og James Douglas, Lord of Douglas bad endda om at få deres hjerter ført til Holy Grave efter døden.

Jeg vil, at så sødt som jeg bliver overtrådt af denne verden, at I tager min store ejendom af min krop og indhyller den og tager af min skat, som I skal tænke tilstrækkeligt til den virksomhed, både for jer selv og sådan selskab, som I vil tage med jer og præsentere mit hjerte for den hellige grav, hvor vores Lorde lægger, seyng min krop ikke kan komme derhen.

Udover pilgrimsrejser og skabelse af riddere, endda kroninger fandt sted ved den hellige grav. Kort før hans død i 1185 beordrede Baldwin IV en formel kroning af sin nevø, Baldwin V, ved kirken H oly Sepulcher.

Den franciskanske mindreåriges mindreårige officielle ankomst til Syrien stammer fra den pavelige tyr, som pave Gregor IX adresserede til præsterne i Det Hellige Land i 1230 og pålagde dem at byde velkommen til Friars mindreårige og til tillad dem at prædike for deres trofaste og holde oratorier og kirkegårde. I de ti års “våbenhvile fra 1229 mellem kong Frederik af Sicilien og sultanen Al-Kamil fik franciskanerne lov til at komme ind i Jerusalem, men de var også de første ofre for den voldelige invasion af Khwarezmians i 1244.

Franciscan forældremyndighed over det hellige land (1291–1489) Rediger

Kongerigets ultimative fald af Jerusalem til muslimerne i 1291 suspenderede ikke pilgrimsrejser til Kristi grav eller skikken med at modtage ridderdom der, og da forældremyndigheden over det hellige land blev betroet den franciskanske orden, fortsatte de denne fromme skik og gav ordren sin første store mester efter den sidste konge i Jerusalem.

Brødrene genoptog hurtigt besiddelsen af deres kloster af Zion-bjerget i Jerusalem. tolererede ærbødigheden betalt til Kristi grav og opnåede indtægter fra de skatter, der blev opkrævet på pilgrimme. I 1342, i sin tyr Gratiam agimus, forpligtede pave Klemens VI officielt omsorg for det hellige land til franciskanerne; kun restaureringen af det latinske patriarkat i Jerusalem af Pius IX i 1847 afløste franciskanerne.

Med fremkomsten af ridderkodeksen i middelalderen blev tildeling af riddere også forfulgt i Den Hellige Grav . Fra perioden 1291 til 1847 var den franciskanske depotmand ved Sion-bjerget den eneste myndighed, der repræsenterede Hellige Stolen i det hellige land.

Dokumenteret fra 1335 indskrev den franciskanske forældremyndighed ansøgere som riddere til det hellige grav ofte nævnt i rejseplanerne for pilgrimme. De pilgrimme, der blev anset for værdig, modtog æren ved en højtidelig ceremoni af gammel ridderlighed. I den ceremonielle modtagelse på det tidspunkt var præsterets rolle imidlertid begrænset til benedictio militis, idet overspilningen med sværdet var forbeholdt en professionel ridder, da bæringen af sværdet var uforenelig med den helligdommelige karakter og forbeholdt til tidligere riddere.

I 1346 blev kong Valdemar IV af Danmark tog en pilgrimsrejse til Jerusalem og blev til ridder af den hellige grav. Dette øgede Valdemars prestige, som havde svært ved effektivt at herske over sit rige. Den hellige Bridget of Sweden, en af de fremtidige skytshelgen i Europa, pilgrimsvandrede til det hellige land i 1371–1373 sammen med sine sønner. Den ældste, Karl, døde tidligere i Napoli, men Birger Ulfsson blev ridder af den hellige grav, efterfulgt af Hugo von Montfort (1395) og mere til at komme.

Hertug Albert IV af Østrig blev ridder i 1400 efterfulgt af sin bror Ernest (1414) og af Kalmar-herskeren Eric af Pommern (1420-tallet) og senere af den hellige romerske kejser Frederik III (1436 ), ledsaget af Georg von Ehingen og adskillige andre adlede adelige; senere blev grev Otto II af Mosbach-Neumarkt (1460), Landgrave William III af Thüringen (1461) og Heinrich Reuß von Plauen (1461), som også var stormester i Teutonic Orden.

Pilgrimsvandringernes betydning fremgår af forskellige mindesmærker for ridderne. Helliggravskirken i Görlitz i Sachsen blev bygget af Georg Emmerich, der blev riddet i 1465. Af middelalderens riddere Holy Grave, især Emmerich, skønt han var borgmester og en velhavende købmand, var hverken monark eller adelsmand. Eberhard I af Württemberg, riddere sammen med Christoph I af Bad da i 1468 valgte han en håndflade som sit personlige symbol, herunder i våbenskjoldet (heraldik). Andre byggede kirkebygninger i deres hjembyer, såsom kapellet i Pratteln, Schweiz, af Hans Bernhard von Eptingen og Jeruzalemkerk i Brugge, Belgien, bygget af Anselm Adornes (riddere 1470). Sidstnævnte står stadig den dag i dag efter model af Den Hellige Gravs kirke og er i dag prydet med ordenens heraldik.

En del af riddernes ejendom i Italien blev overført til den nyetablerede Vor Frue orden. i Bethlehem i 1459, men fusionen viste sig at være en fiasko. Vor Frue af Betlehems orden blev undertrykt næsten så snart den blev grundlagt, og de ordrer, hvis varer paven havde overført til den, blev genoprettet.

Prisen fortsatte: Grev Enno I og Edzard I af Østfrisland (1489) efterfulgt af kurfyrst Frederik III af Sachsen (1493), som også modtog den pavelige ære for den gyldne rose sammen med hertug Christoph den stærke, hertug af Bayern, derefter Frederik II af Legnica (1507), og Andre.

Franciscan Grand MagistryEdit

Fra 1480 til 1495 fungerede Johannes af Preussen, en ridder af den hellige grav, som styrmand for klosteret og udførte regelmæssigt anerkendelsesakten. Det var en hyppig begivenhed, at en udenlandsk ridder til stede blandt skarer af pilgrimme ville hjælpe med denne ceremoni. Uden anden hjælp var det imidlertid overlegen, der måtte handle i stedet for en ridder, skønt en sådan kurs blev anset for uregelmæssig.

Omkring dette tidspunkt overtog klostrets overlegen titlen som stormester for ridderne, en titel anerkendt af forskellige pontifikale eksamensbeviser.

Da kanonregulæren for den hellige grav blev undertrykt i 1489, forsøgte pave Innocentius VIII at fusionere riddere til den hellige grav til ridders hospital, men dette var ikke en succes.

Den franciskanske provins i det hellige land fortsatte med at eksistere med Akko som hjemsted. På territoriet for det latinske patriarkat i Jerusalem, der blev genindført i 1847, har franciskanerne stadig 24 klostre og 15 sogne.

pavelig stormagisteri (1496–1847) Rediger

I 1496 gendannede pave Alexander VI Helliggravens riddere til uafhængig status, organiseret som en orden. Han besluttede, at ridderne ikke længere ville blive styret af det hellige lands forvaring, men at ordenens øverste stilling fremover ville blive hævet til rang af stormester og forbeholde sig denne titel for sig selv og hans efterfølgere.

Beføjelsen til dubbing af Knights of the Holy Grave blev gentagne gange bekræftet af Holy Holy; af pave Leo X den 4. maj 1515, af pave Clemens VII i 1527 og af pave Pius IV den 1. august 1561.

Ordenens privilegier, registreret af dens værge i 1553 og godkendt af successive paver, inkluderet beføjelser til:

• Legitimere bastarder
• Skift et navn, der er givet i dåb
• Tilgiv fanger, de måske møder på vej til stilladset
• Besidder varer, der tilhører kirken, selvom de var lægfolk
• Vær fritaget for skatter
• Skær en mand ned fra galgen og beordre ham at blive kristen begravelse
• Brug brokadede silkebeklædning
• Gå ind i en kirke på hesteryg
• Kæmp mod de vantro

I Frankrig købte kong Henrik IV af Frankrig sine franske ejendele og indarbejdede dem i sin nyetablerede Orden af Vor Frue af Mount Carmel, formelt oprettet af pave Paul V gennem tyr Romanus Pontificus den 16. februar 1608 og udvidet gennem Militantium ordinum dateret 26. februar 1608 sammen med besiddelser af andre ordrer, som tilsyneladende alle blev anset for at være uddød og afskaffet, hvilket indikerer reduceret regional aktivitet.

Ikke desto mindre kopiering og privilegier nød fortsat bekræftelse af pave Alexander VII den 3. august 1665 af pave Benedikt XIII den 3. marts 1727 og af pave Benedikt XIV (1675–1758), der godkendte alle undtagen de sidste privilegier i ordenen og erklærede også, at den skulle have forrang over alle ordrer undtagen ordenen af det gyldne fleece.

Riddere fra den hellige grav, der blev kaldt i løbet af denne æra, inkluderer Hieronymus von Dorne (ca. 1634) og François-René de Chateaubriand (1806). / p>

Restaurering af th Det latinske patriarkat i Jerusalem (1847) Rediger

Pius IX genoprettede det latinske patriarkat i Jerusalem i 1847 og reorganiserede ordenen for den hellige grav som Milites Sancti Sepulcri, hvorved ordens stormester skulle være den latinske patriark i Jerusalem, og ordren ophørte med at være en pontifik ordre i en periode. Oprindeligt modsatte Maltas suveræne militære orden beslutningen og hævdede rettigheder til dens arv, sandsynligvis baseret på den pavelige beslutning fra 1489. I 1868 blev den imidlertid udnævnt til Equestris Ordo Sancti Sepulcri Hierosolymitani (Hestegraven i Jerusalem).

Pave Pius X overtog titlen som stormester for pavedømmet igen i 1907, men i 1928 blev dette igen frataget af pave Pius XI til fordel for patriarken i Jerusalem, og i en periode ophørte ordren igen at være en pavelig orden.

I 1932 godkendte Pius XI en ny forfatning og tillod investering i oprindelsesstederne og ikke kun i Jerusalem.

Beskyttelse af Hellige Stolen (fra 1945) Rediger

I 1945 placerede pave Pius XII ordren igen under Helligstolens suverænitet, protektion og beskyttelse, og i 1949 godkendte han en ny forfatning for ordren, som omfattede, at stormesteren skulle være en kardinal i den romerske kurie, og at L. at patriarken i Jerusalem være ordreens førende prior. I 1962 blev ordenens forfatning igen reformeret, og ordenen blev anerkendt som en juridisk person i kanonisk lov.

Den nuværende forfatning af ordenen blev godkendt af pave Paul VI i 1977, og den opretholder disse ordninger . Ordenens status blev yderligere forbedret af pave Johannes Paul II i 1996, da den ud over sin kanoniske status som juridisk person fik civilretlig status i Vatikanstaten, hvor den havde hovedkontor. En ændring af bekendtgørelsens forfatning blev godkendt af pave Johannes Paul II samtidig med denne indrømmelse af Vatikanets juridiske personlighed til ordren.