Irové

Raná expanze a příchod křesťanství Upravit

Jeden římský historik zaznamenává, že Irové byli rozdělena na „šestnáct různých národů“ nebo kmeny. Tradiční historie tvrdí, že Římané se nikdy nepokusili dobýt Irsko, i když o tom mohlo být uvažováno. Irové však nebyli odříznuti od Evropy; často vpadli na římská území a udržovali také obchodní spojení.

Mezi nejznámější lidi starověké irské historie patří irští vrchní králové, jako Cormac mac Airt a Niall of the Nine Rukojmí a semi-legendární Fianna. Spisovatel 20. století Seumas MacManus napsal, že i kdyby Fianna a Fenianský cyklus byly čistě fiktivní, stále by to představovalo charakter irského lidu:

… takové krásné fikce takových krásných ideálů samy o sobě předpokládají a dokazují lidi s krásnou duší, schopné ocenit vznešené ideály.

představení křesťanství irskému lidu během 5. století přineslo radikální změnu v zahraničních vztazích irského lidu. Jediným vojenským útokem v zahraničí zaznamenaným po tomto století je předpokládaná invaze do Walesu, k níž podle velšského rukopisu mohlo dojít kolem 7. století. Slovy Seumase MacManuse:

Porovnáme-li historii Irska v 6. století po přijetí křesťanství, s tím 4. století, před příchodem křesťanství, je úžasná změna a kontrast pravděpodobně výraznější jakákoli jiná taková změna v jakémkoli jiném národě známém historii.

Po přeměně Irů na křesťanství zůstaly v platnosti irské sekulární zákony a sociální instituce. .

Migrace a invaze ve středověku Upravit

„Tradiční“ pohled spočívá v tom, že v 4. nebo 5. století přinesli goidelský jazyk a gaelskou kulturu do Skotska osadníci z Irska, kteří na západním pobřeží Skotska založili gaelské království Dál Riata. Vychází převážně ze středověkých spisů z 9. a 10. století. Archeolog Ewan Campbell argumentuje proti tomuto názoru s tím, že neexistují žádné archeologické nebo placename důkazy o migraci nebo převzetí malou skupinou elit. Tvrdí, že „hypotéza o irské migraci se jeví jako klasický případ dlouhodobých historických přesvědčení, které ovlivňují nejen interpretaci samotných pramenů dokumentů, ale i následné paradigma invaze, které je nekriticky přijímáno v souvisejících oborech archeologie a lingvistiky.“ Dál Riata a území sousedních Piktů se spojily a vytvořily království Alby a dominoval tam goidelický jazyk a gaelská kultura. Země se začala jmenovat Skotsko, podle římského jména pro Gaels: Scoti. Ostrov Man a lidé Manxů se také ve své historii dostali pod obrovský gaelský vliv.

Irští misionáři, jako je Saint Columba, přivedli křesťanství do Pictish Scotland. Irové této doby si také byli „vědomi kulturní jednoty Evropy“ a byl to irský mnich ze 6. století Columbanus, který je považován za „jednoho z otců Evropy“. Další irský svatý, Aidan z Lindisfarne, byl navržen jako možný patron Spojeného království, zatímco svatí Kilian a Vergilius se stali patrony ve Würzburgu v Německu a Salcburku v Rakousku. Irští misionáři založili kláštery mimo Irsko, jako například Opatství Iona, opatství St Gall ve Švýcarsku a opatství Bobbio v Itálii.

Společné pro klášterní i světské bardické školy byly irské a latinské. S latinou raní irští učenci „prokazují téměř stejnou známost, jakou dělají s vlastní gaelštinou“. Existují také důkazy, že hebrejština a řečtina byly studovány, přičemž druhá se pravděpodobně vyučuje v Ioně.

„Znalost řečtiny“, říká profesor Sandys ve svém History of Classical Scholarship, „která na západě téměř zmizela, byla v irských školách tak široce rozptýlena, že pokud někdo věděl řecky, předpokládalo se, že musel pocházet z této země.“ “

Od dob Karla Velikého měli irští učenci značnou přítomnost u franského dvora, kde byli proslulí svým učením. Nejvýznamnějším irským intelektuálem raného mnišského období byl Johannes Scotus z 9. století Eriugena, vynikající filozof z hlediska originality.Byl nejstarším ze zakladatelů scholastiky, dominantní školy středověké filozofie. Měl značné znalosti řečtiny a přeložil mnoho děl do latiny, což umožnilo přístup ke kappadokským otcům a řecké teologické tradici, která byla na latinském západě téměř neznámá.

Příliv vikingských lupičů a obchodníků v 9. a 10. století vyústilo v založení mnoha nejdůležitějších irských měst, včetně Corku, Dublinu, Limericku a Waterfordu (dřívější gaelská sídla na těchto místech se nepodobala městské povaze následujících severských obchodních přístavů). Vikingové nezanechali na Irsko žádný vliv, kromě měst a některá slova přidaná do irštiny, ale mnoho irů bylo považováno za otroky, kteří se oženili se Skandinávci, a proto vytvořili úzké spojení s islandským lidem. „„ I otroci jsou urození, pocházející z irských králů. “První jméno Njáll Þorgeirsson, hlavní protagonista Njálsovy ságy, je variaci irského jména Neil. Podle Eiriho k The Red „s Saga, první evropský pár, který měl dítě narozené v Severní Americe, byl potomek vikingské královny z Dublinu, Aud the Deep-minded a gaelského otroka přivedeného na Island.

Příchod Anglo – Normani přinesli také velšské, vlámské, anglosaské a bretonské. Většina z nich byla asimilována do irské kultury a občanského řádu do 15. století, s výjimkou některých opevněných měst a oblastí Pale. V pozdním středověku se hlavně na severu usazovaly skotské rodiny gallowglass smíšeného gaelsko-norského a pikského původu; vzhledem k podobnosti jazyka a kultury byly také asimilovány.

SurnamesEdit

Irové byli mezi prvními lidmi v Evropě, kteří používali příjmení, jak je známe dnes. Je velmi běžné, že lidé gaelského původu mají anglické verze svých příjmení začínajících na „Ó“ nebo „Mac“ (postupem času však bylo mnoho zkráceno na „O“ nebo Mc). „O“ pochází z irského Ó, což zase pochází z Ua, což znamená „vnuk“ nebo „potomek“ pojmenované osoby. Mac je pro syna Ir.

Syn má stejné příjmení jako jeho otec. Ženské příjmení nahrazuje Ó příjmením Ní (sníženo z Iníon Uí – „dcera vnuka“) a Mac příjmením Nic (sníženo z Iníon Mhic – „dcera syna“); v obou případech podléhá následující jméno shovívavosti Pokud však druhá část příjmení začíná písmenem C nebo G, není to po Nic lenited. Dcera muže jménem Ó Maolagáin má tedy příjmení Ní Mhaolagáin a dcera muže jménem Mac Gearailt má příjmení Nic Gearailt. Po anglicizování může jméno zůstat O nebo Mac bez ohledu na pohlaví.

Existuje celá řada irských příjmení odvozených od severských osobních jmen, včetně Mac Suibhne (Sweeney) ze společností Swein a McAuliffe od „Olafa“. Jméno Cotter, místní v hrabství Cork, pochází ze severského osobního jména Ottir. Jméno Reynolds je anglicizace irského Mac Raghnailla, který sám pochází ze severských jmen Randal nebo Reginald. Ačkoli tato jména pocházela z vikingského původu, zdá se, že některé z rodin, které je nosí, měly gaelský původ.

„Fitz“ je stará normanská francouzská varianta starofrancouzského slova fils (varianta hláskování filz, fiuz, fiz atd.), používaný Normani, což znamená syn. Samotní Normani byli potomky Vikingů, kteří se usadili v Normandii a důkladně přijali francouzský jazyk a kulturu. S výjimkou příjmení gaelsko-irského Fitzpatricka (Mac Giolla Phádraig) jsou všechna jména začínající na Fitz – včetně FitzGerald (Mac Gearailt), Fitzsimons (Mac Síomóin / Mac an Ridire) a FitzHenry (Mac Anraí) – pocházející z počáteční normanští osadníci. Malý počet irských rodin goidelického původu začal používat normanskou podobu svého původního příjmení – takže se Mac Giolla Phádraig stal Fitzpatrickem – zatímco některé se přizpůsobily tak dobře, že irské jméno bylo upuštěno ve prospěch nové, hiberno-normanské formy. Dalším běžným irským příjmením norského irského původu je „de“ obvyklá předpona, což znamená „z“ a původně znamenající prestiž a vlastnictví půdy.Mezi příklady patří de Búrca (Burke), de Brún, de Barra (Barry), de Stac (Stack), de Tiúit, de Faoite (White), de Londras (Landers), de Paor (Power). Irské příjmení „Walsh“ (v irském Breathnach) se běžně dostávalo osadníkům velšského původu, kteří přišli během normanské invaze a po ní. Rodiny Joyce a Griffin / Griffith (Gruffydd) jsou také velšského původu.

Rodiny Mac Lochlainn, Ó Maol Seachlainn, Ó Maol Seachnaill, Ó Conchobhair, Mac Loughlin a Mac Diarmada jsou nyní odlišné všichni zahrnuti společně jako MacLoughlin. Celé příjmení obvykle označovalo, o kterou rodinu šlo, což se zmenšilo ztrátou předpon, jako jsou Ó a Mac. Různé větve rodiny se stejným příjmením někdy používaly rozlišovací epiteta, která se někdy stávala příjmením sama o sobě. Proto byl šéf klanu Ó Cearnaigh (Kearney) označován jako An Sionnach (Fox), který jeho potomci používají dodnes. Podobná příjmení se ve Skotsku často vyskytují z mnoha důvodů, jako je použití společného jazyka a masová irská migrace do Skotska na konci 19. a na počátku 20. století.

Pozdní středověk a Tudor IrelandEdit

Irové pozdního středověku působili jako obchodníci na evropském kontinentu. Od Angličanů (kteří používali pouze svůj vlastní jazyk nebo francouzštinu) se odlišovali tím, že v zahraničí používali pouze latinu – jazyk “ mluvený všemi vzdělanými lidmi po celé Gaeldom. “Podle spisovatele Seumase MacManuse navštívil průzkumník Christopher Columbus Irsko, aby shromáždil informace o zemích na západě, na irském seznamu posádky zachovaném v archivu v Madridu je zaznamenána řada irských jmen. a byl to Ir jménem Patrick Maguire, který jako první vstoupil do Ameriky v roce 1492; podle Morisona a slečny Gouldové, kteří podrobně prozkoumali seznam posádek z roku 1492, se však plavby nezúčastnili žádní irští ani angličtí námořníci.

Anglická zpráva z roku 1515 uvádí, že Irové byli rozdělena na více než šedesát galských panství a třicet anglo-irských panství. Anglický termín pro tato panství byl „národ“ nebo „země“. Irský výraz „oireacht“ označoval jak území, tak lidi ovládané pánem. Doslova to znamenalo „shromáždění“, kde by Brehonsové konali své dvory na kopcích, aby rozhodovali o záležitostech panství. Tudorský právník John Davies ve skutečnosti popsal irský lid s ohledem na jeho zákony:

Neexistují lidé pod sluncem, kteří by milovali rovné a lhostejné ( nestranný) spravedlnost lepší než irská, nebo bude spokojenější s jejím výkonem, i když je proti nim, protože mohou mít ochranu a výhody plynoucí ze zákona, kvůli kterému si to přejí.

Další anglický komentátor zaznamenává, že shromáždění se zúčastnila „celá spodina země“ – pracující obyvatelstvo i vlastníci půdy. Zatímco rozdíl mezi „svobodnými“ a „nesvobodnými“ prvky irského lidu byl z právního hlediska nereálný, byla to sociální a ekonomická realita. Sociální mobilita obvykle klesala v důsledku sociálních a ekonomických tlaků. Expanze vládnoucího klanu shora dolů „neustále vytlačovala prosté občany a nutila je na okraj společnosti.

Jako klanová společnost byla důležitá genealogie. Irsko“ bylo spravedlivě stylizováno „Národ annalistů“ „. Různá odvětví irského učení – včetně práva, poezie, historie a genealogie a medicíny – byla spojena s dědičnými naučenými rodinami. Mezi tyto básnické rodiny patřili Uí Dhálaigh (Daly) a MacGrath. Irští lékaři, jako například O „Briens v Munsteru nebo MacCailim Mor na západních ostrovech, byli proslulí před soudy Anglie, Španělska, Portugalska a nížin. Učení však nebylo výlučné pro dědičné učené rodiny; jedním z takových příkladů je Cathal Mac Manus, diecézní kněz z 15. století, který napsal Annals of Ulster. Další učené rodiny zahrnovaly Mic Aodhagáin a Clann Fhir Bhisigh. Právě tato druhá rodina produkovala Dubhaltach Mac Fhirbhisigh, genealoga ze 17. století a kompilátora Leabhar na nGenealach. (viz také irské lékařské rodiny).

PlantationsEdit

Poté, co Irsko bylo podmaněno Anglií, Angličané pod Jamesem I. Anglie (r. 1603–1625), lordský protektor Oliver Cromwell (1653–1658), William III. Anglie (r. 1689–1702) a jejich britští nástupci – zahájili usazování protestantských skotských a anglických kolonistů do Irska, kde se nejsilněji usadili v severní provincii Ulster. Plantáže Irska, zejména Plantáž Severního Irska v 17. století, představily jako kolonisty velké množství skotských, anglických i francouzských hugenotů.

Během plantáží 17. století bylo vysídleno mnoho gaelských irů. Pouze v hlavní části Severního Irska se ukázalo, že plantáže převážně skotského původu mají dlouhou životnost; ostatní tři provincie (Connacht, Leinster a Munster) zůstaly silně gaelskými irskými. Nakonec se anglo-irská a protestantská populace těchto tří provincií drasticky snížila v důsledku politického vývoje na počátku 20. století v Irsku a vyhlášky katolické církve Ne Temere pro smíšená manželství, která zavázala Katolický partner, aby děti byly vychovávány jako katolíci.

Osvícení Irsko Upravit

Objevili se významní irští vědci. Anglo-irský vědec Robert Boyle (1627–1691) je považován za otce chemie za knihu Skeptický chymista z roku 1661. Boyle byl atomista a je nejlépe známý pro Boyleův zákon. Hydrograf kontradmirál Francis Beaufort (1774–1857), irský námořní důstojník hugenotského původu, byl tvůrcem Beaufortovy stupnice pro indikaci síly větru. George Boole (1815–1864), matematik, který vynalezl booleovskou algebru, strávil druhou část svého života v Corku. Fyzik 19. století George Stoney představil myšlenku a název elektronu. Byl to strýc dalšího významného fyzika, George Fitzgerald.

Irský bardický systém, spolu s galskou kulturou a vyučovanými hodinami, byly plantážemi rozrušeny a upadly. Mezi posledními bardickými básníky byli Brian Mac Giolla Phádraig (kolem 1580–1652) a Dáibhí Ó Bruadair (1625–1698). Irští básníci z konce 17. a 18. století se posunuli směrem k modernějším dialektům. Mezi nejvýznamnější z tohoto období byli Séamas Dall Mac Cuarta, Peadar Ó Doirnín, Art Mac Cumhaigh, Cathal Buí Mac Giolla Ghunna a Seán Clárach Mac Domhnaill. Irským katolíkům se navzdory trestním zákonům nadále dostávalo vzdělání v tajných „živých školách“. Znalost latiny byla běžná mezi chudými irskými horolezci v 17. století, kteří s ní hovořili při zvláštních příležitostech, zatímco dobytek se kupoval a prodával v řečtině na horských tržištích v Kerry.

Pro srovnání Vzhledem k malé populaci asi 6 milionů lidí Irsko nesmírně přispělo k literatuře. Irská literatura zahrnuje irský a anglický jazyk. Mezi významné irské spisovatele, dramatiky a básníky patří Jonathan Swift, Laurence Sterne, Oscar Wilde, Oliver Goldsmith, James Joyce, George Bernard Shaw, Samuel Beckett, Bram Stoker, WB Yeats, Séamus Heaney a Brendan Behan.

19. centuryEdit

Velký hladomor / An Górta MórEdit

Známý jako An Górta Mór („The Great Hurt“) v irském jazyce během hladomoru zemřely a emigrovaly miliony Irů během největšího irského hladomoru. Hladomor trval od roku 1845 do roku 1849 a nejhorší byl v roce 1847, který se stal známým jako Černý “47. K hladomoru došlo kvůli extrémně zbídačenému základnímu jídlu irské populace, které bylo brambory nakaženo Blightem, a kvůli britské správě, která si přivlastnila všechny ostatní plodiny a dobytek, aby mohla nakrmit její armády v zahraničí. To znamenalo, že úroda selhala a zčernala. jíst je by to zvracelo jen brzy poté. Polévkové kuchyně byly zřízeny, ale neměly žádný rozdíl. Britská vláda poskytla malou pomoc, pouze poslala do Irska surovou kukuřici známou jako „Peel“ Brimstone “.Pod tímto jménem to bylo známé podle britského předsedy vlády v té době Roberta Peela a skutečnost, že mnozí Irové nevěděli, jak vařit kukuřici. To vedlo k malému nebo žádnému zlepšení. Britská vláda zřídila pracovny, které byly nemoc jela (s cholerou, tuberkulózou a dalšími), ale také selhali, protože bylo k dispozici málo jídla a mnozí při příjezdu zemřeli, protože byli přepracováni. Někteří britští političtí činitelé v té době viděli hladomor jako očištění od Boha, aby vyhladili většinu původní irské obyvatelstvo.

Irové emigrovali, aby unikli hladomoru a převážně cestovali do východní pobřeží Spojených států, zejména Boston a New York, stejně jako Liverpool v Anglii, Austrálii, Kanadě a na Novém Zélandu. Mnoho záznamů ukazuje, že většina irských emigrantů do Austrálie byla ve skutečnosti vězněmi. Podstatná část těchto spáchaných zločinů v naději, že bude vydána do Austrálie, bude ji upřednostňovat před pronásledováním a útrapami, které ve své vlasti snášely. Emigranti cestovali na „rakevních lodích“, které dostaly své jméno podle často vysoké úmrtnosti na palubě. Mnozí zemřeli na nemoc nebo hladověli. Podmínky na palubě byly bezútěšné – lístky byly drahé, takže pasažéři byli běžní, cestujícím, kteří byli v očích pracovníků lodi jednoduše považováni za náklad, se dostávalo málo potravin. Mezi slavné rakevní lodě patří Jeanie Johnston a Dunbrody.

Na památku hladomoru je v Dublinu, New Yorku a dalších městech mnoho soch a památníků. Fields of Athenry je slavná píseň o velkém hladomoru a často se zpívá na sportovních akcích národních týmů na památku a poctu těm, kterých se hladomor týká.

Velký hladomor je jednou z největších událostí v Irsku. historie a je zakořeněna v identitě národa dodnes. Jednalo se o hlavní faktor v irském nacionalismu a v irském boji za nezávislost během následných povstání, protože mnoho irských lidí pociťovalo silnější potřebu znovu získat nezávislost na britské vládě.

20. stoletíUpravit

Po irské válce za nezávislost (1919–1921) byla podepsána anglo-irská smlouva, která vedla k vytvoření nezávislého irského svobodného státu (nyní nezávislá Irská republika), který se skládal z 26 Irska. “ s 32 tradičních krajů. Zbývajících šest krajů na severovýchodě zůstalo ve Spojeném království jako Severní Irsko. Jsou to převážně náboženské, historické a politické rozdíly, které rozdělují dvě komunity (nacionalismus a unionismus). Čtyři průzkumy veřejného mínění provedené v letech 1989 až 1994 odhalily, že na žádost o uvedení jejich národní identity odpovědělo více než 79% severoírských protestantů „Britové“ nebo „Ulster“, přičemž 3% nebo méně odpověděli „irští“, zatímco více než 60% severoírských katolíků odpověděl „irský“ s 13% nebo méně odpovědí „britský“ nebo „Ulster“. Průzkum z roku 1999 ukázal, že 72% severoírských protestantů se považovalo za „britské“ a 2% za „irské“, přičemž 68% severoírských katolíků se považovalo za „irské“ a 9% „britské“. Průzkum také ukázal, že 78% protestantů a 48% všech respondentů se cítilo „silně Britů“, zatímco 77% katolíků a 35% všech respondentů se cítilo „silně irských“. 51% protestantů a 33% všech respondentů se cítilo „vůbec ne irsky“, zatímco 62% katolíků a 28% všech respondentů cítilo „vůbec ne Britů“.