Den heliga gravens ordning

Historien om den hästgravs riddarorden i Jerusalem går gemensam och parallell med den religiösa Canons Regular of the Holy Graf, ordningen som fortsätter efter att Canons Regular upphört att existera i slutet av 1400-talet (förutom deras kvinnliga motsvarighet, Canonesses Regular of the Holy Graf).

BackgroundEdit

Pilgrimsfärder till det heliga landet var en vanlig, om farlig, praxis från strax efter korsfästelsen av Jesus till hela medeltiden. Många detaljerade kommentarer har överlevt som bevis på denna tidiga kristna hängivenhet. Medan det fanns många platser som de fromma besökte under sina resor var den mest omhuldade Church of the Holy Graf, först byggd av Konstantin den store på 400-talet e.Kr..

Under den islamiska expansionens era. , Kejsare Karl den store (c. 742–814) skickade två ambassader till kalifen i Bagdad och frågade frankiskt protektorat över det heliga landet. En episk chanson de geste berättar om sina legendariska äventyr i Medelhavet och pilgrimsfärden till Jerusalem.

På grund av dess avgörande kännetecken för subinfeudation var det i feodalism vanligt att riddarkommandanter överlämnade riddar till sina finaste soldater, som i sin tur hade rätt att tilldela riddare till andra efter att ha kommit. Traditionen hävdar att långt före korstågen gavs en form av riddare till värdiga män vid kyrkan. Hur som helst, under 11-talet, före korstågen, inrättades ”milites sancti Petri” för att skydda kristna och kristna lokaler i ockidenten.

Förföljelsen av kristna i det heliga landet intensifierades. Förhållandena med kristna härskare ansträngdes ytterligare när kalifen Al-Hakim bi-Amr Allah beordrade att den heliga gravens kyrka förstördes 1009.

Korståg Redigera

Korstågen sammanföll med en förnyad oro i Europa för de heliga platserna, med Church of the Holy Graf som en av de viktigaste platserna. Enligt en odokumenterad tradition var Girolamo Gabrielli av den italienska familjen Gabrielli, som var ledare för 1000 riddare från Gubbio, Umbrien, under det första korståget, den första korsfararen som kom in i Heliga gravens kyrka efter att Jerusalem beslagtogs 1099.

Konungariket Jerusalem (1099–1291) Redigera

Efter att Jerusalem erövrats i slutet av första korståget 1099, inrättades Canons Regular of the Holy Sepulcher för att ta hand om av kyrkan. De män som ansvarade för att säkra sitt försvar och dess kanongrupp kallades Milites Sancti Sepulcri. Tillsammans utgjorde kanonerna och militerna en del av strukturen som utvecklades till den moderna ryttarorden av den heliga graven i Jerusalem. Baldwin I, den första kungen i Jerusalem, lade grunden till kungariket och grundade sina huvudsakliga institutioner på det normandisk-franska mönstret som en centraliserad feodalstat. Han utarbetade också den första konstitutionen av ordningen 1103, efter det kapitel av kanoner som han grundade i Antwerpen före hans avresa, enligt vilken den latinska patriarken i Jerusalem (som hade ersatt den grekisk-ortodoxa patriarken) utsåg riddare i Jerusalem kl. den direkta tjänsten av kronan, liknande organisationen av tredje order. Antagandet av helgen Augustinus, med erkännande 1113 av påvlig tjur av påven Paschal II, med Milites Sancti Sepulcri bifogad, anses vara bland de äldsta av ridderordningarna. Indikationer tyder på att Hugues de Payens (c.1070–1136) var bland Milites Santi Sepulcri under sin andra gång i Jerusalem 1114–16, innan han utsågs till ”Magister Militum Templi” och grundade Templarriddarna.

Mellan c. 1119 – c. 1125, Gerard (latin: Girardus), Prior of the Holy Graf, tillsammans med patriarken Warmund i Jerusalem, skrev ett viktigt brev till Diego Gelmírez, ärkebiskop i Santiago de Compostela med hänvisning till grödans misslyckanden och hotas av sina fiender; de begärde mat, pengar och militär hjälp för att upprätthålla kungariket Jerusalem. Gerard deltog följaktligen bland annat i rådet i Nablus den 16 januari 1120. I det handlar kanoner 20–21 om präster. Canon 20 säger att en präst inte bör hållas skyldig om han tar upp vapen i självförsvar, men han kan inte ta upp vapen av någon annan anledning och inte heller kan han agera som en riddare. Detta var ett viktigt bekymmer för korsfararländerna. prästerna var i allmänhet förbjudna att delta i krigföring i europeisk lag, men korsfararna behövde all arbetskraft de kunde hitta och bara ett år tidigare hade Antiokia försvarats av den latinska patriarken av Antiokia efter slaget vid Ager Sanguinis, en av katastroferna hänvisas till i inledningen till kanonerna. Canon 21 säger att en munk eller kanonregel som avfärdar antingen bör återvända till sin ordning eller gå i exil.

1122 utfärdade påve Callistus II en bulla som inrättade en lekfull religiös gemenskap med specifikt ansvar för att försvara kyrkan Universal, skydda Jerusalems stad, bevaka den heliga gravens basilika och pilgrimer och kämpa för att försvara kristendomen.

Totalt, som ett resultat av dessa militära behov, upprättades fem stora riddergrupper i kungariket Jerusalem mellan slutet av 1100-talet och början av 1100-talet: riddarhospitalen (Saint John-ordningen) (cirka 1099), riddarna i den heliga graven (cirka 1099), tempelriddarna (cirka 1118), Riddare av Sankt Lazarus (1123) och Riddare från Sankt Maria av Jerusalem (Teutonic Knights) (1190).

I dag

• Riddarorden Templar finns inte längre (förutom dess efterträdare i Portugal – Kristi ordning),
• Orden o f Saints Maurice och Lazarus erkänns som efterträdaren till Saint Lazarus medeltida ordning,
• efterträdaren till Teutonic Order är en rent religiös ordning av den katolska kyrkan,
• men båda Maltas ordning och den heliga gravens ordning fortsätter som ridderordningar som erkänns av heliga stolen.

Pactum Warmundi, som inrättade 1123 en allians mellan kungariket Jerusalem och Republiken Venedig, undertecknades senare av patriarken Warmund och Prior Gerard från den heliga graven, tillsammans med ärkebiskop Ehremar av Caesarea, biskop Bernard av Nasaret, biskop Aschetinus av Betlehem, biskop Roger av biskop av Lydda, Guildin abbeden av St. Mary av Josaphat, Prior Aicard of the Templum Domini, Prior Arnold of Mount Zion, William Buris och Chancellor Pagan. Bortsett från William och Pagan var inga sekulära myndigheter bevittna fördraget, vilket kanske tyder på att de allierade venetianerna betraktade Jerusalem som ett påvligt fiend.

Under tiden utanför det heliga landet, i Spanien, under Reconquista, byggde militära order sina egna kloster som också fungerade som ett försvar, men annars följde husen klosterlokaler. Ett typiskt exempel på denna typ av kloster är Calatrava la Nueva, huvudkontor för Calatrava-ordningen, grundad av abboten i Fitero, Raymond, i uppdrag av kung Sancho III av Castilla, för att skydda området som återställts till de islamiska härskarna. Andra ordningar som Orden av Santiago, Riddartemplar och Holy Grave ägnade mycket av sina ansträngningar för att skydda och ta hand om pilgrimer på Camino de Santiago. Vid belägringen av Bayonne i oktober 1131, tre år före hans död, testamenterade kung Alfonso I av Aragonien, utan barn, sitt kungarike till tre autonoma religiösa ordningar baserade i det Heliga landet och politiskt till stor del oberoende – riddarernas tempel, Knights Hospitallers and the Knights of the Holy Graf – vars inflytande kan ha förväntats avbryta varandra. Viljan har väldigt förbryllat historiker, som har läst den som en bisarr gest av extrem fromhet som inte är karakteristisk för Alfonso som effektivt upphävde hans livsverk. Elena Lourie (1975) föreslog istället att det var Alfonsos försök att neutralisera påvedömet. intresse för en omtvistad arv – Aragon hade varit ett påv för fadern sedan 1068 – och för att avvärja sin styvson, Alfonso VII från Castilla, för påvedömet skulle vara tvungen att trycka på villkoren i ett sådant fromt testament.

Den 15 juli 1149 invigdes den heliga gravens kyrka i Jerusalem efter återuppbyggnaden.

Korstågslöften innebar att även om en person inte kunde göra resan till Holy Grave, ibland fördes hans kappa dit, som var fallet med kung Henry Young of England (1155–1183). Robert the Bruce och James Douglas, Lord of Douglas bad till och med att få sina hjärtan förda till Holy Grave efter döden.

Jag vill att så sant som jag blir överträffad av denna värld så att ni tar mitt hjärta av min kropp och bäddar i det, och tar av min skatt som ni ska tjäna tillräckligt för det företaget, både för er själv och sådan sällskap som ni tar med er och presenterar mitt hjärta för den heliga graven där vår Lorde lägger, seyng min kropp kan komma dit.

Förutom pilgrimsfärd och skapandet av riddare, till och med kröningar ägde rum vid den heliga graven. Strax före hans död 1185 beordrade Baldwin IV en formell kronbärning av sin brorson, Baldwin V, vid H-kyrkan. oly Sepulcher.

Den franciskanska friars mindreåriges officiella ankomst till Syrien härstammar från den påvliga tjuren som påven Gregorius IX adresserade till prästerna i det Heliga landet 1230 och åtalade dem för att välkomna Friars Minor och till tillåta dem att predika för de trogna och hålla egna oratorier och kyrkogårdar. Under de tio år långa vapenvila 1229 mellan kung Frederik av Sicilien och sultanen Al-Kamil tilläts franciskanerna att komma in i Jerusalem, men de var också de första offren för den våldsamma invasionen av Khwarezmians 1244.

Fransiskansk vårdnad om det heliga landet (1291–1489) Redigera

Rikets ultimata fall av Jerusalem till muslimerna 1291 upphävde inte pilgrimsfärder till Kristi grav eller seden att ta emot riddare där, och när vårdnaden om det heliga landet anförtrotts till franciskanordern fortsatte de denna fromma sed och gav ordern sin första stora mästare efter den sista kungen i Jerusalem.

Friarna återupptog snabbt sitt kloster av Sions berg i Jerusalem. tolererade vördnaden som betalades till Kristi grav och fick intäkter från de skatter som tas på pilgrimer. 1342, i sin tjur Gratiam agimus, överförde påven Clemens VI officiellt vården av det heliga landet till franciskanerna; endast restaureringen av det latinska patriarkatet i Jerusalem av Pius IX 1847 ersatte franciskanerna.

Med framväxten av uppförandekoden för ridderligheten under medeltiden bedrevs tilldelning av riddare också vid den heliga graven. . Från perioden 1291 till 1847 var den franciskanska vårdnadshavaren av berget Sion den enda myndighet som representerade heliga stolen i det heliga landet. nämns ofta i resvägarna för pilgrimer. De pilgrimer som ansågs värda fick eran i en högtidlig ceremoni av forntida ridderlighet. Men vid den ceremoniella mottagningen vid den tiden var prästerskapets roll begränsad till benedictio militis, kopieringen med svärdet var reserverad för en professionell riddare, eftersom bärandet av svärdet var oförenligt med den heliga karaktären och reserverad till tidigare riddare.

1346, kung Valdemar IV av Danmark gick på pilgrimsfärd till Jerusalem och blev till riddare för den heliga graven. Detta ökade Valdemars prestige, som hade svårt att effektivt regera över sitt kungarike. Saint Bridget of Sweden, en av Europas framtida skyddshelgon, pilgrimsfärd till det heliga landet 1371–1373 tillsammans med sina söner. Den äldsta, Karl, dog tidigare i Neapel, men Birger Ulfsson blev riddare till den heliga graven, följt av Hugo von Montfort (1395) och mer framöver.

Hertig Albert IV av Österrike blev riddare 1400, följt av hans bror Ernest (1414) och av Kalmar-härskaren Eric av Pommern (1420-tal) och senare av den heliga romerska kejsaren Frederick III (1436 ), tillsammans med Georg von Ehingen och många andra adlade adelsmän; senare blev greve Otto II av Mosbach-Neumarkt (1460), Landgrave William III av Thüringen (1461) och Heinrich Reuß von Plauen (1461) som också var stormästare i Teutonic Beställning.

Pilgrimsfärdens betydelse framgår av olika minnesmärken till riddarna. Kyrkan av den heliga graven i Görlitz i Sachsen byggdes av Georg Emmerich, som blev riddare 1465. Av de medeltida riddarna i Heliga graven, särskilt Emmerich, även om han var borgmästare och en rik handelsman, var varken monark eller adelsman. Eberhard I i Württemberg, riddare tillsammans med Christoph I of Bad sv 1468 valde en handflata som sin personliga symbol, inklusive i vapensköldens vapen (heraldik). Andra byggde kyrkliga byggnader i sina hemstäder, såsom kapellet i Pratteln, Schweiz, av Hans Bernhard von Eptingen (riddare 1460) och Jeruzalemkerk i Brygge, Belgien, byggd av Anselm Adornes (riddare 1470). Den sistnämnda står fortfarande till denna dag, modellerad efter den heliga gravens kyrka och idag prydd med ordens heraldik.

Några egendomar för riddarna i Italien överfördes till den nyetablerade Our Lady Order. av Betlehem 1459, men fusionen visade sig misslyckades. Vår Fru av Betlehems ordning undertrycktes nästan så snart den grundades och de beställningar vars varor påven hade överfört till den återupprättades.

Utmärkelserna fortsatte: Greven Enno I och Edzard I av East Frisia (1489), följt av kurator Fredrik III av Sachsen (1493) som också mottog den påvliga ära av Golden Rose, tillsammans med hertig Christoph den starka, hertigen av Bayern, sedan Frederick II av Legnica (1507), och andra.

Franciscan Grand MagistryEdit

Från 1480 till 1495 agerade Johannes av Preussen, en riddare av den heliga graven, som förvaltare för klostret och utfärdade regelbundet ackoladen. Det var en vanlig förekomst att en utländsk riddare som var närvarande bland massorna av pilgrimer skulle hjälpa till vid denna ceremoni. Men utan annan hjälp var det överlägsen som var tvungen att agera i stället för en riddare, även om en sådan kurs ansågs oregelbunden.

Runt denna tid antog överlägset av klostret titeln stormästare av riddarna, en titel som erkänts av olika pontifiska examensbevis.

När kanonregulären för den heliga graven undertrycktes 1489 försökte påven Innocentius VIII att slå samman riddarna i den heliga graven till riddarhospitalen, men detta inte lyckades.

Den franciskanska provinsen i det heliga landet fortsatte att existera, med Acre som sitt säte. Inom det latinska patriarkatet i Jerusalem, återupprättat 1847, har fransiskanerna fortfarande 24 kloster och 15 församlingar.

Påvliga stormagisteri (1496–1847) Redigera