Sette sigilli

Primo sigilloModifica

Rivelazione 6: 1-2

1 E vidi quando lAgnello aprì uno dei sigilli, e udii, come se fosse il rumore del tuono, una delle quattro bestie che diceva: Vieni a vedere.
2 E vidi, ed ecco un cavallo bianco: e colui che gli sedeva sopra aveva un arco; e gli fu data una corona: e se ne andò conquistando e per vincere.

(–Authorized King James Version)

Vista preterista

Johann Jakob Wettstein (XVIII secolo) identificò il primo cavaliere come Artabano, re dei Parti che massacrò gli ebrei a Babilonia. Tuttavia, Ernest Renan, un moderno preterista razionalista del XIX secolo, ha interpretato il Primo Cavaliere come un simbolo dellImpero Romano, con Nerone come lAnticristo. Questo cavaliere che “andò alla conquista” fu la marcia di Roma verso Gerusalemme nellanno 67, per sopprimere la grande rivolta ebraica.

Visione storicista

Nelle visioni storiciste di Nicholas de Lyra (XIV secolo), Robert Fleming (XVII secolo), Charles Daubuz (1720 circa), Thomas Scott (XVIII secolo) e Cuninghame, concordarono sul fatto che il Primo Sigillo si aprisse in seguito alla morte di Cristo.

Puritano Joseph Mede (1627) associò lapertura del Primo Sigillo allanno 73, durante il regno di Vespasiano, subito dopo la Grande Rivolta Ebraica.

Campegius Vitringa (1700 circa), Alexander Keith (1832) e Edward Bishop Elliott ( 1837) considerava che questo periodo fosse iniziato con la morte di Domiziano e lascesa al potere di Nerva nellanno 96. Questo iniziò letà doro di Roma dove fiorì la diffusione del Vangelo e del cristianesimo. Fino al teologo protestante olandese del XVII secolo, Vitringa, durò fino a Decio (249). Tuttavia, una visione storicista più comune è che letà delloro finì con Commodo m fare la pace con i tedeschi nellanno 180.

Visione futurista

Questo cavaliere rappresenta lanticristo che guiderà il rinato Impero Romano alla fine della storia.

Visione idealista

Questo cavaliere è un simbolo del progresso del vangelo del Cristo vincitore menzionato in Apocalisse 5: 5; 19: 11-16.

Vista mormone

Il periodo in questione va dal 4000 aC al 3000 aC “Si estende da dopo la caduta di Adamo, che secondo Ussher” la cronologia era del 4004 aC, a poco dopo la traduzione di Enoch e della sua città nel 3017 aC “Il cavallo bianco è un emblema di vittoria. Larco è un emblema di guerra e la corona è lemblema di un conquistatore. Enoch è inteso come una sorta di generale, che guidava Dio” s santi alla guerra e “uscirono conquistando e per vincere”. Di queste guerre, le rivelazioni recitano:

“E così grande era la fede di Enoc che guidò il popolo di Dio e i loro nemici vennero in battaglia contro di loro; ed egli pronunciò la parola del Signore, e la terra tremò e le montagne fuggirono, proprio secondo il suo comando; i fiumi dacqua furono respinti dal loro corso; e il ruggito dei leoni fu udito da il deserto; e tutte le nazioni avevano grande paura, così potente era la parola di Enoc, e così grande era il potere della lingua che Dio gli aveva dato. Anche una terra salì dalle profondità del mare, e così grande era il timore dei nemici del popolo di Dio, che fuggissero, si fermassero da lontano e andassero sulla terra che saliva dalle profondità del mare. E anche i giganti del paese si fermarono da lontano; e là se ne andarono. avanti una maledizione su tutte le persone che hanno combattuto contro Dio; E da quel momento in poi ci furono guerre e spargimenti di sangue tra di loro; ma il Signore venne e dimorò con il suo popolo e, e dimorarono nella giustizia. Il timore del Signore era su tutte le nazioni, così grande era la gloria del Signore, che era sul suo popolo. “

Si sa poco di prezioso Enoc e la sua città, ma pochi versetti dopo, affermò che “il Signore chiamò il suo popolo Sion, perché erano di un solo cuore e di una sola mente, e dimoravano nella rettitudine; e non cerano poveri tra loro “e in seguito Sion fu” portata in cielo “. Alcuni credono che sia stata letteralmente innalzata al cielo, il che crea interessanti paralleli con i Vimana o” città volanti “che si trovano nei testi indù.

Secondo sigilloModifica

Apocalisse 6: 3-4

3 E quando aveva aperto il secondo sigillo, udii la seconda bestia dire: Vieni a vedere.
4 E ne uscì un altro cavallo rosso: e fu dato a colui che vi sedeva sopra per prendere la pace dalla terra, e perché si uccidessero a vicenda. gli fu data una grande spada.

(–Authorized King James Version)

Preterist view

Ernest Renan (XIX secolo) interpretò il Secondo Cavaliere come un simbolo della Grande Rivolta Ebraica e dellinsurrezione di Vindex Durante la Grande Rivolta, scoppiò la guerra civile tra gli ebrei.La guerra civile non solo dissipò la loro posizione contro Roma, ma divise anche il popolo ebraico in fazioni che alla fine disunificarono Gerusalemme. Hugo Grotius (17 ° secolo), interpreta “la terra”, nel verso 4, come la terra della Giudea. Johann Jakob Wettstein (18 ° secolo), ha identificato il cavallo rosso come rappresentante degli assassini e dei ladri della Giudea ai tempi di Antonio Felice e Porcius Festus. Volkmar, un moderno preterista razionalista, ha ampliato lambito del Secondo cavaliere per includere le principali battaglie avvenute dopo lanno 66: le guerre ebraico-romane, romane-parti e bizantine-arabe.

Storicista view

La visione storicista comune del Secondo Sigillo è associata al periodo romano irto di guerra civile tra 32 aspiranti imperatori che andavano e venivano in quel periodo. Fu linizio della fine per lImpero Romano. Il Puritano Joseph Mede (1627) catturò questo lasso di tempo dagli anni 98 al 275. Christopher Wordsworth, nelle sue Lectures on the Apocalypse (1849), dichiarò un arco di tempo di 240 anni, dagli anni 64 al 304. Durante questo periodo, Wordsworth indicò Dieci persecuzioni: Primo , Nerone; Secondo, Domiziano; Th ird, Traiano; Quarto, Marco Aurelio Antonino; Quinto, Settimio Severo, Sesto, Massimino; Settimo, Decio; Ottavo, Valeriana; Nono, Aureliano; Decimo, Diocleziano. La visione storicista comune del Secondo Sigillo termina con Diocleziano nel 305.

Altre opinioni del XIX secolo erano quella di Edward Bishop Elliott, che suggerì che il Secondo Sigillo si aprì durante il dispotismo militare sotto Commodo, nellanno 185 . Mentre il ministro della Chiesa di Scozia, Alexander Keith, ha applicato il Secondo Sigillo direttamente alla diffusione del maomettanesimo, a partire dallanno 622.

Visione futurista

LAnticristo scatenerà la terza guerra mondiale e schiaccerà chiunque affermi di essere cristiani. Si allea con il mondo arabo nel tentativo di conquistare il mondo intero. (Ezechiele 38; Dan. 11) Solo Gerusalemme ostacolerà la sua strada verso la supremazia mondiale.

Visione idealista

I giudizi sul sigillo da due a quattro rappresentano la disintegrazione sia della civiltà umana che della creazione derivante dal loro rifiuto dellAgnello di Dio. Il cavaliere sul cavallo rosso rappresenta il massacro e la guerra che i regni degli uomini perpetrano gli uni contro gli altri perché rifiutano il Cristo.

Visione mormone

Lera, dal 3000 a.C. al 2000 a.C. Chi cavalcava il cavallo rosso? Forse era il diavolo stesso, o forse un uomo di sangue o una persona che rappresentava molti guerrieri, di cui non abbiamo traccia. Durante questo periodo, la malvagità e le abominazioni dei giorni di Noè furono così grandi che Dio trovò tutti gli uomini, tranne otto, degni di morte per annegamento.

“E Dio vide che la malvagità degli uomini era diventata grande sulla terra; e ogni uomo si elevava nellimmaginazione dei pensieri del suo cuore, essendo continuamente solo malvagio. … La terra era corrotta davanti a Dio, ed era piena di violenza. E Dio guardò la terra, ed ecco, era corrotta, poiché ogni carne si era fatta strada sulla terra. “

Ai nostri giorni, “la pace è stata tolta dalla terra e il diavolo” ha “potere sul proprio dominio”, con il risultato che presto la vigna sarà purificata dal fuoco. Bisogna supporre che fosse diverso ai giorni di Noè, quando il diavolo infuriava nel cuore degli uomini, indusse il Signore nella sua ira a purificare la vigna con lacqua? E così fece nel 2348 a.C.

Terzo sigilloEdit

5 E quando aprì il terzo sigillo, udii la terza bestia dire: Vieni e vedi. E vidi, ed ecco un cavallo nero; e colui che gli sedeva sopra aveva in mano un paio di bilance.
6 E udii una voce in mezzo alle quattro bestie dire: Una misura di frumento per un denaro e tre misure di orzo per un denaro; e tu non ferisci lolio e il vino.
— Rivelazione 6: 5-6, versione autorizzata di Re Giacomo)

Visione preterista

Hugo Grotius ( XVII secolo) e Johann Jakob Wettstein (XVIII secolo) consideravano questo cavaliere come corrispondente alla carestia avvenuta durante il regno di Claudio, imperatore romano dagli anni 41 al 54. Volkmar, un moderno preterista razionalista, individua linizio della carestia a anno 44, che continuò a ripetersi fino alla prima guerra ebraico-romana del 66. Ernest Renan (XIX secolo) considerava lanno 68 come lanno più significativo della carestia. La carestia era così grave che “le madri mangiavano i loro figli per sopravvivere”, mentre il leader della rivolta ebraica, Giovanni di Gischala, e i suoi uomini consumavano lolio e il vino che erano oggetti di lusso del tempio di Gerusalemme.

Visione storicista

La visione storicista comune del Terzo Sigillo è associata al III secolo. Questo era un periodo di oppressione finanziaria imposta alla cittadinanza romana, creata da pesanti tasse da parte degli imperatori. Le tasse potevano essere pagate in grano, olio e vino. Joseph Mede ( 1627) indicava che il Terzo Sigillo si era aperto dal regno di Settimio Severo (193) ad Alessandro Severo (235).Il pastore inglese, Edward Bishop Elliott (1837), ha anche evidenziato il periodo significativo di tassazione che è stato imposto sotto leditto di Caracalla nellanno 212.

Alexander Keith (1832) ha portato lapertura del Terzo Sigillo direttamente a il papato bizantino nellanno 606, seguito da papa Bonifacio III come “orientale sul trono papale” nel 607.

Visione futurista

Linflazione e la carestia affliggeranno la terra durante la terza guerra mondiale. Anche se molti moriranno di fame, i ricchi apprezzeranno i lussi del petrolio e del vino.

Visione idealista

Questo cavaliere rivela le difficoltà economiche e la povertà che seguono lo scoppio delle guerre contro lumanità, mentre i ricchi diventano più ricchi.

Visione mormone

Come la carestia segue la spada, così i morsi della fame rosicchiarono le pance del popolo del Signore “durante il terzo sigillo. Dal 2000 aC al 1000 aC, come mai in nessunaltra epoca della terra” storia di s. Allinizio degli anni di questo sigillo, la carestia a Ur dei Caldei fu così grave che il fratello di Abramo, Haran, morì di fame, mentre Dio gli comandò di portare la sua famiglia in Canaan. Della sua lotta per ottenere cibo sufficiente per mantenersi in vita, Abrahamo disse:

“Ora io, Abrahamo, edificai un altare nel paese di Gershon, e feci unofferta al Signore, e pregai che la carestia potesse essere allontanata dalla casa di mio padre , affinché non morissero. “In seguito dovette persino lasciare Canaan in cerca di cibo.” E io, Abrahamo, viaggiai, proseguendo ancora verso il sud; e ci fu una continuazione di carestia nel paese; e io, Abramo, conclusi di scendere in Egitto, per soggiornarvi, perché la carestia divenne molto grave. “

Più tardi, linterpretazione di Giuseppe del sogno di Farao e la successiva costruzione di granai, salvarono gli egiziani e la casa di Giacobbe (Israele) morirono di fame. E ancora, quando il popolo dIsraele fu sfuggito alla schiavitù in Egitto, Dio fornì loro la manna dal cielo per 40 anni, affinché non morissero di fame nel deserto.

Quarto sigilloModifica

Apocalisse 6: 7-8

7 E quando ebbe aperto il quarto sigillo, udii la voce della quarta bestia dire: “Vieni e vedi.” 8 E guardai, ed ecco un cavallo pallido: e il suo nome che sedeva su di lui era Morte, e lInferno lo seguì. E il potere era dato loro sulla quarta parte della terra, per uccidere con la spada, con la fame, con la morte e con le bestie della terra.

(- Versione autorizzata di Re Giacomo)

Vista preterista

Questa Il cavaliere parla della morte diffusa degli ebrei nella loro lotta contro Roma, che sembra essere oltre un milione di morti ebraiche. Volkmar, un moderno preterista razionalista, indica la pestilenza che colpisce nellanno 66.

Visione storicista

Questo cavaliere significa ventanni di combattimenti, carestie e malattie che hanno afflitto i regni degli imperatori Decio, Gallo, Emiliano, Valeriano e Galliennus (248-268).

Visione futurista

Incantesimi la morte per un quarto degli abitanti della terra. La guerra iniziata dallAnticristo, raggiungerà il finale con le sette coppe dei giudizi.

Visione idealista

Questo quarto cavaliere simboleggia la morte che deriva dalla guerra e dalla carestia quando gli uomini si rivoltano contro gli uomini.

Visione mormone

Durante il 4 ° sigillo, dal 1000 aC fino alla venuta del nostro Signore, la morte cavalcò duro attraverso le nazioni degli uomini, e linferno era alle calcagna. … Nel 1095 a.C. Saul, il re guerriero assunse le redini del potere in Israele; fu nel 1063 che Davide, un uomo di sangue, uccise Golia e subito dopo che fu riconosciuto come re di tutto Israele Alla morte di Salomone nel 975 aC il regno fu diviso con Israele e Giuda per centinaia di anni da allora in poi ingaggiati in guerre tra loro e con i regni vicini. … Limpero assiro deteneva il dominio imperiale su gran parte del mondo “civilizzato” … prendendo in cattività le tribù e gli eserciti di Israele circa 760 anni prima di Cristo e di nuovo circa 40 anni dopo.

Poi ci fu limpero babilonese dal 605 al 538 a.C. limpero medo-persiano dal 538 al 333 a.C. (Alessandro Magno conquistò la Persia nel 332); e nel 60 aC, Giulio Cesare formò il primo triumvirato, con la Roma imperiale che ascese per dominare i regni del mondo.

Quinto sigilloModifica

Apocalisse 6: 9-11

9 E quando aprì il quinto sigillo, vidi sotto laltare le anime di coloro che erano stati uccisi per la parola di Dio e per la testimonianza che sostenevano:
10 E gridarono ad alta voce, dicendo: Fino a quando, o Signore, santo e verace, non giudicherai e non vendicherai il nostro sangue su quelli che dimorano sulla terra?
11 E bianco vesti furono date a ciascuno di loro; e fu detto loro che avrebbero dovuto riposarsi ancora per un breve periodo, finché anche i loro compagni di servizio e i loro fratelli, che dovevano essere uccisi come loro, fossero stati adempiuti.

(–Authorized King James Version)

Preterist view

Questo è il grido di vendetta dei martiri cristiani che furono perseguitati dagli ebrei dopo la morte di Cristo e fino alla caduta di Gerusalemme nellanno 70. Sia Ernest Renan che Volkmar, preteristi razionalisti moderni, segnarono lanno 64 come un anno significativo per il martirio cristiano. Il nome “Gerusalemme” divenne sinonimo di persecuzione dei giusti. Ma Dio vendicò la morte dei giusti consentendo ai romani di conquistare la “città santa” come rappresaglia per gli ebrei che consegnavano Gesù a Pilato.

Visione storicista

Questo sigillo si è verificato durante il governo dei cristiani martiri che erano perseguitato dallimperatore Diocleziano (284-303) Questo fu il decimo periodo della persecuzione del cristianesimo e il più severo, perché su scala “mondiale”. Poi, con lascesa al potere di Costantino, il cristianesimo divenne legalizzato (313) e la chiesa fu quindi rivendicata.

Visione futurista

Questo giudizio comprende i cristiani che saranno martirizzati per la loro fede in Cristo durante la Grande Tribolazione se non inchinandosi allAnticristo e non sottomettendosi al sistema economico globale che costringe tutte le persone sulla terra a ricevere il marchio della bestia. La loro morte li pone in buona compagnia dei giusti nel corso dei secoli.

Visione idealista

Il quinto sigillo ricorda che, sebbene il Cristo abbia inaugurato il “Regno di Dio” attraverso la predicazione dei vangeli, il popolo di Dio soffre durante la tribolazione che inizia dalla prima venuta di Cristo alla seconda venuta di Cristo. Questa è conosciuta come la tribolazione del tempo della fine che si estende nella storia del mondo. Così il “regno di Dio” è nella storia, ma “non ancora” trionfante.

Visione mormone

Durante il quinto sigillo, il periodo dalla nascita del nostro Signore fino al 1000 d.C., accadde quanto segue:

1. La nascita nella mortalità dellunigenito Figlio di Dio. Il suo ministero tra gli uomini; e il sacrificio espiatorio che ha operato con lo spargimento del proprio sangue.
2. La diffusione e la perfezione della Chiesa che è stata istituita da Colui di cui è Chiesa, e lincredibile fanatismo tra i miscredenti che ha accettato martirio quasi sinonimo di accettazione del Vangelo.
3. Il completo allontanamento dal vero e perfetto cristianesimo, che ha inaugurato la lunga notte di oscurità apostata su tutta la faccia della terra.

Quei martiri, il loro sangue, che è stato versato da coloro che odiano la Parola di Dio, condanneranno per sempre Satana ei suoi servitori davanti al Signore.

Sesto sigilloModifica

Rivelazione 6: 12-17

12 E vidi quando aveva aperto il sesto sigillo, ed ecco, ci fu un grande terremoto; e il sole divenne nero come un sacco di peli e la luna divenne come sangue;
13 E le stelle dei cieli caddero sulla terra, proprio come un fico getta i suoi fichi prematuri, quando è scossa da un potente vento .
14 E i cieli se ne andarono come un rotolo quando fu arrotolato insieme; e ogni montagna e isola fu spostata dai loro luoghi.
15 E i re della terra, i grandi uomini, gli uomini ricchi, i capi capitani, gli uomini potenti, ogni schiavo e ogni libero uomo, si nascosero nelle tane e nelle rocce dei monti.
16 E dissero ai monti e alle rocce: “Cadeteci addosso e nascondeteci dalla faccia di Colui che siede sul trono e dallira di lAgnello:
17 Poiché è venuto il gran giorno della sua ira; e chi potrà resistere?

(- Versione autorizzata di Re Giacomo)

Vista preterista

Hugo Grotius ( XVII secolo) considerava il sesto sigillo in relazione agli eventi durante lassedio di Gerusalemme da parte di Tito nellanno 70. Volkmar, un moderno preterista razionalista, segnò linizio del sesto sigillo allanno 68, con Galba che assumeva limperatore. I preteristi vedono tipicamente il linguaggio simbolico come adattato dalla Bibbia ebraica, per alludere ai disturbi ambientali che caddero su Gerusalemme prima della sua caduta. La menzione di nascondersi nelle grotte allude ai molti ebrei che si nascosero nelle caverne e nel sottosuolo quando i romani finalmente invasero.

Secondo Jacques-Bénigne Bossuet (c. 1704), questa fu la vendetta divina che cadde per prima sugli ebrei per aver crocifisso il Messia, poi successivamente sulla persecuzione dellImpero Romano. In primo luogo, tuttavia, la vendetta fu rinviata fino a quando un numero eletto, dal popolo ebraico, fu realizzato. Bossuet considerava la grande catastrofe dellApocalisse come la conquista della Roma pagana da parte di Alarico I.

Visione storicista

Lo sconvolgimento politico e il crollo dellImpero Romano portarono alle invasioni delle orde settentrionali di Goti e Vandali tra il 375 e il 418.

Visione futurista

Il sesto sigillo saranno letteralmente i disturbi cosmici causati dalla guerra nucleare o da un terremoto globale che fa sì che i detriti vulcanici inquinino latmosfera, il che rende la luna rossa come il sangue e il sole scuro.Inoltre, ci saranno enormi piogge di meteoriti (“le stelle … caddero”). Segue così la prima metà della Tribolazione in cui lira di Dio consuma la terra.

Visione idealista

Questa è la fine età in cui Cristo ritorna, portando sconvolgimento cosmico su coloro che si oppongono a Dio, quelli che hanno perseguitato la sua chiesa. Gli ingiusti sono dannati e i giusti godono della presenza di Dio.

Visione mormone

Stiamo ora vivendo durante gli ultimi anni del sesto sigillo, quel periodo di mille anni che iniziò nel 1000 d.C. e continuerà attraverso il Sabato notte del tempo e fino a poco prima dellera sabbatica, quando Cristo regnerà personalmente sulla terra, quando tutte le benedizioni del Grande Millennio saranno riversate su questo pianeta. Questa, di conseguenza, è lera in cui i segni dei tempi saranno mostrati, e in effetti si possono vedere ovunque.

Settimo sigilloModifica

Rivelazione 8: 1-6

1 E quando ebbe aperto il settimo sigillo, ci fu silenzio in cielo per circa mezzora.
2 E vidi i sette angeli che stavano davanti a Dio; e furono date loro sette trombe.
3 E un altro angelo venne e si fermò allaltare, avendo un turibolo doro; e gli fu dato molto incenso, che avrebbe dovuto offrire con le preghiere di tutti i santi sullaltare doro che era davanti al trono.
4 E il fumo dellincenso, con le preghiere dei santi, salì davanti Dio dalla mano dellangelo.
5 E langelo prese il turibolo, lo riempì del fuoco dellaltare e lo gettò nella terra: e vi furono voci, tuoni, lampi e un terremoto.
6 E i sette angeli che avevano le sette trombe si prepararono a suonare.
Apocalisse 16: 1

1 E udii una gran voce dal tempio che diceva ai sette angeli, andate per la vostra strada e versate le fiale dellira di Dio sulla terra.
(–Authorized King James Version)

Visione preterista

Il “silenzio” è la preparazione per il giudizio che sta per cadere u pon Gerusalemme nellanno 70. Johann Jakob Wettstein (XVIII secolo) ha continuato dicendo che il “silenzio” concesso alle suppliche del re Agrippa I. Questo giudizio era la risposta divina al grido di vendetta dei cristiani martiri, come : Stefano, Giacomo fratello di Giovanni e Giacomo fratello di Gesù. La preparazione dellaltare è la preparazione per la distruzione della Gerusalemme apostata, come se fosse un olocausto intero. Questo è in accordo con il modo in cui le scritture della Bibbia ebraica dichiarano che una città apostata dovrebbe essere distrutta. Il sacerdote avrebbe bruciato il bottino della città nel mezzo della piazza della città con il fuoco dellaltare di Dio. (Deut. 13:16, Giudici 20:40) Come notò Ernest Renan (XIX secolo) riguardo al “silenzio”, ciò indica che il primo atto del mistero è terminato e un altro sta per iniziare.

Storicista visualizza

Il “silenzio” copre un periodo di 70 anni dalla sconfitta di Licinio da parte dellimperatore Costantino (324 dC) allinvasione dellImpero Romano da parte di Alarico (395). Le preghiere sono quelle dei cristiani martirizzati da Roma. Le sette trombe rappresentano i sette giudizi che Dio aveva in serbo per lImpero Romano.

Visione futurista

Il “silenzio” è il silenzio dellaspettativa per il verdetto che sta per essere pronunciato sui colpevoli. Le preghiere provengono da i cristiani che saranno martirizzati dallAnticristo nella Grande Tribolazione, gli ultimi tre anni e mezzo della tribolazione della “fine dei tempi”. Sia i giudizi di tromba che di scodella saranno scatenati sui malvagi durante la seconda metà della tribolazione, ogni giudizio si intensificherà a quello successivo.

Visione idealista

Questo silenzio calma il cielo in modo che possa concentrarsi su ciò che sta per essere rivelato. È la tregua prima della tempesta. Le sentenze successive rivendicano i martiri cristiani nel corso dei secoli. I giudizi della tromba si ripetono, ancora e ancora, nel corso della storia, proprio come i giudizi dei sigilli, fino alla seconda venuta di Cristo.

Vista della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni

Un periodo di 1000 anni noto come “The Millennial Kingdom”, che inizia intorno allanno 2000 e dura fino allanno 3000 o giù di lì. Durante questo periodo, la terra vedrà la seconda venuta del Signore Gesù Cristo e regnerà sulle nazioni con pace per mille anni. Le persone potranno ancora formare chiese e adorare come vogliono, purché non causino problemi. E persino gli animali apparentemente diventeranno vegetariani e non si feriranno lun laltro durante il millennio.

“Il lupo e lagnello si nutriranno insieme, Il leone mangerà la paglia come il bue, e la polvere sarà il cibo del serpente. Non feriranno né distruggeranno in tutto il mio monte santo “, dice lEterno.”

Le Scritture profetizzano anche il destino finale della terra, dopo il Regno Millenario, ma questi eventi vanno oltre lo scopo dei 7 sigilli in cui Giovanni vide la Rivelazione.