Declarația este introdusă printr-un preambul care descrie caracteristicile fundamentale ale drepturilor care sunt calificate drept „naturale, inalienabile și sacre” și constând din „ principii simple și incontestabile „pe care cetățenii și-ar putea baza cererile. În al doilea articol, „drepturile naturale și imprescriptibile ale omului” sunt definite ca „libertate, proprietate, securitate și rezistență la opresiune”. A cerut distrugerea privilegiilor aristocratice prin proclamarea încetării feudalismului și a scutirilor de impozitare, libertate și drepturi egale pentru toți „bărbații” și accesul la funcții publice bazate pe talent. Monarhia era restricționată și toți cetățenii aveau dreptul să ia parte la procesul legislativ. Libertatea de exprimare și de presă au fost declarate, iar arestările arbitrare interzise.
Declarația a afirmat, de asemenea, principiile suveranității populare, spre deosebire de dreptul divin al regilor care caracteriza monarhia franceză și egalitatea socială între cetățeni, „Toți cetățenii, fiind egali în ochii legii, sunt la fel de admisibili pentru toate demnitățile, locurile și angajările publice, în funcție de capacitatea lor și fără altă distincție decât cea a virtuților și talentelor lor”, eliminând drepturile speciale a nobilimii și a clerului.
ArticlesEdit
Articolul I – Bărbații se nasc și rămân liberi și egali în drepturi. Distincțiile sociale pot fi întemeiate numai pe binele comun.
Articolul II – Scopul oricărei asociații politice este conservarea drepturilor naturale și imprescriptibile ale omului. Aceste drepturi sunt libertatea, proprietatea, siguranța și rezistența împotriva opresiunii.
Articolul III – Principiul oricărei suveranități rezidă în esență în națiune. Niciun organism, nicio persoană nu poate exercita nicio autoritate care nu provine direct din națiune.
Articolul IV – Libertatea constă în a face orice care nu dăunează altora: astfel, exercitarea drepturilor naturale ale fiecărui om are doar acele granițe care îi asigură pe ceilalți membri ai societății realizarea acestor aceleași drepturi. Aceste frontiere pot fi determinate numai de lege.
Articolul V – Legea are dreptul să interzică doar acțiunile dăunătoare societății. Orice lucru care nu este interzis de lege nu poate fi împiedicat și nimeni nu poate fi constrâns să facă ceea ce nu ordonă.
Articolul VI – Legea este expresia voinței generale. Toți cetățenii au dreptul de a contribui personal sau prin reprezentanții lor la formarea acestuia. Trebuie să fie același pentru toți, fie că protejează, fie că pedepsește. Toți cetățenii, fiind egali în ochii săi, sunt la fel de admisibili pentru toate demnitățile, locurile și angajările publice, în funcție de capacitatea lor și fără altă distincție decât cea a virtuților și talentelor lor.
Articolul VII – Niciun om nu poate fi acuzat, arestat sau reținut, ci în cazurile stabilite de lege și conform formelor pe care le-a prescris. Cei care solicită, trimit, execută sau fac să se execute ordine arbitrare, trebuie pedepsiți; dar orice cetățean chemat sau confiscat în condițiile legii trebuie să se supună imediat; se face vinovat de rezistență.
Articolul VIII – Legea ar trebui să stabilească numai pedepse strict și evident necesare și nimeni nu poate fi pedepsit decât în baza unei legi stabilite și promulgate înainte de infracțiune și aplicate legal.
Articolul IX – Orice om care este considerat nevinovat până când este declarat vinovat dacă este considerat indispensabil să-l aresteze, orice rigoare care nu ar fi necesară pentru asigurarea persoanei sale trebuie să fie sever mustrată de lege.
Articolul X – Nimeni nu poate fi neliniștit pentru opiniile sale, chiar și cele religioase, cu condiția ca manifestarea lor să nu tulbure ordinea publică stabilită de lege.
Articolul XI – Libertatea comunicarea gândurilor și a opiniilor este unul dintre cele mai prețioase drepturi ale omului: orice cetățean poate vorbi, scrie, tipări în mod liber, cu excepția cazului în care răspunde abuzului de această libertate, în cazurile stabilite de lege.
Articolul XII – Garantarea drepturilor omului și ale cetățeanului neces menționează o forță publică: această forță este astfel instituită în avantajul tuturor și nu pentru utilitatea particulară a celor în care este de încredere.
Articolul XIII – Pentru menținerea forței publice și pentru cheltuieli administrației, o contribuție comună este indispensabilă; trebuie distribuit în mod egal tuturor cetățenilor, în funcție de capacitatea lor de a plăti.
Articolul XIV – Fiecare cetățean are dreptul să constate, de unul singur sau prin reprezentanții săi, necesitatea unei taxe publice, de a consimțiți-l în mod liber, să cunoașteți utilizările la care este pus și să stabilească proporția, baza, colectarea și durata.
Articolul XV – Societatea are dreptul de a solicita un cont de la orice public agent al administrării sale.
Articolul XVI – Orice societate în care nu este asigurată garanția drepturilor și nici nu se determină separarea puterilor, nu are Constituție.
Articolul XVII – Proprietatea este un drept inviolabil și sacru , nimeni nu poate fi privat de uz privat, dacă nu este atunci când necesitatea publică, menționată legal, o cere în mod evident și sub condiția unei indemnizații juste și anterioare.
Cetățenie activă și pasivăEdit
În timp ce Revoluția franceză a oferit drepturi unei părți mai mari a populației, a rămas o distincție între cei care au obținut drepturile politice în Declarația drepturilor omului și ale cetățeanului și cei care nu. Cei care erau considerați că dețin aceste drepturi politice erau numiți cetățeni activi. Cetățenia activă a fost acordată bărbaților care erau francezi, cu vârsta de cel puțin 25 de ani, plăteau impozite egale cu trei zile de muncă și nu puteau fi definiți ca servitori (Thouret). Aceasta însemna că, în momentul declarației, dețineau aceste drepturi doar proprietarii de proprietate masculină. Deputații din Adunarea Națională credeau că numai cei care dețin interese tangibile în națiune pot lua decizii politice informate. Această distincție afectează în mod direct articolele 6, 12, 14 și 15 din Declarația drepturilor omului și ale cetățeanului, deoarece fiecare dintre aceste drepturi este legat de dreptul de a vota și de a participa activ la guvern. Prin decretul din 29 octombrie 1789, termenul de cetățean activ a devenit încorporat în politica franceză.
Conceptul de cetățeni pasivi a fost creat pentru a cuprinde acele populații care fuseseră excluse de la drepturile politice în Declarația drepturilor Omul și cetățeanul. Datorită cerințelor stabilite pentru cetățenii activi, votul a fost acordat aproximativ 4,3 milioane de francezi dintr-o populație de aproximativ 29 de milioane. Aceste grupuri omise includeau femei, sclavi, copii și străini. Întrucât aceste măsuri au fost votate de Adunarea Generală, acestea au limitat drepturile anumitor grupuri de cetățeni în timp ce puneau în aplicare procesul democratic al noii Republici Franceze (1792–1804). Această legislație, adoptată în 1789, a fost modificată de creatorii Constituției anului III pentru a elimina eticheta de cetățean activ. Cu toate acestea, puterea de a vota trebuia să fie acordată exclusiv unor proprietari substanțiali de proprietăți.
Tensiunile au apărut între cetățeni activi și pasivi pe tot parcursul Revoluției. Acest lucru s-a întâmplat atunci când cetățenii pasivi au început să solicite mai multe drepturi sau când au refuzat deschis să asculte idealurile expuse de cetățenii activi. Acest desen animat demonstrează clar diferența care a existat între cetățenii activi și pasivi, împreună cu tensiunile asociate cu astfel de diferențe. În desen animat, un cetățean activ ține o pică și un cetățean pasiv (în dreapta) spune „Aveți grijă ca răbdarea mea să nu mă scape”.
Femeile, în special, erau cetățeni pasivi puternici care a jucat un rol semnificativ în Revoluție. Olympe de Gouges și-a scris Declarația privind drepturile femeii și ale cetățeanului feminin în 1791 și a atras atenția asupra necesității egalității de gen. Susținând idealurile Revoluției Franceze și dorind să le extindă la femei, s-a reprezentat ca cetățeană revoluționară. Madame Roland s-a impus, de asemenea, ca o figură influentă pe tot parcursul Revoluției. A văzut femeile din Revoluția Franceză ca având trei roluri; „incitarea acțiunii revoluționare, formularea politicii și informarea celorlalți despre evenimentele revoluționare”. Lucrând cu bărbați, spre deosebire de a lucra separat de bărbați, ea ar fi putut să continue lupta femeilor revoluționare. În calitate de jucători ai Revoluției Franceze, femeile au ocupat un rol semnificativ în sfera civică prin formarea mișcărilor sociale și participarea la cluburi populare, permițându-le influență societală, în ciuda lipsei lor de influență politică directă.
Drepturile femeilor
Declarația a recunoscut multe drepturi ca aparținând cetățenilor (care nu puteau fi decât bărbați). Acest lucru sa întâmplat în ciuda faptului că, după Marșul de la Versailles din 5 octombrie 1789, femeile au prezentat Petiția pentru femei Adunare în care au propus un decret care acordă femeilor drepturi egale. În 1790, Nicolas de Condorcet și Etta Palm d „Aelders au solicitat fără succes Adunarea Națională să extindă drepturile civile și politice asupra femeilor. Condorcet a declarat că” cel care votează împotriva dreptului altuia, indiferent de religie, culoare sau sex altul, de acum încolo și-a abandonat propriul „. Revoluția franceză nu a condus la recunoașterea drepturilor femeilor și acest lucru a determinat Olympe de Gouges să publice Declarația drepturilor femeii și a cetățeanului feminin în septembrie 1791.
Declarația drepturilor femeii și a cetățeanului feminin este modelată pe baza Declarației drepturilor omului și a cetățeanului și are o formulare ironică și expune eșecul Revoluției franceze, care fusese dedicată egalității .Se afirmă că:
Această revoluție va intra în vigoare numai atunci când toate femeile devin pe deplin conștiente de starea lor deplorabilă și de drepturile pe care le-au pierdut în societate .
Declarația drepturilor femeii și a cetățeanului feminin urmează cele șaptesprezece articole din Declarația drepturilor omului și ale cetățeanului punct și a fost descris de Camille Naish ca „aproape o parodie … a documentului original”. Primul articol al Declarației privind drepturile omului și ale cetățeanului proclamă că „bărbații se nasc și rămân liberi și egali în drepturi. Distincțiile sociale se pot baza numai pe utilitatea comună”. Primul articol din Declarația drepturilor femeii și cetățeanului feminin răspundea: „Femeia se naște liberă și rămâne egală cu bărbatul în drepturi. Distincțiile sociale se pot baza numai pe utilitatea comună”.
De Gouges, de asemenea, atrage atenția asupra faptului că, în conformitate cu legislația franceză, femeile erau pedepsite pe deplin, totuși li s-au refuzat drepturile egale, declarând „Femeile au dreptul de a monta schela, ele trebuie să aibă și dreptul de a monta tribuna vorbitorului.
SlaveryEdit
Declarația nu a revocat instituția sclaviei, după cum a făcut lobby pentru Les Amis des Noirs de Jacques-Pierre Brissot și apărată de grupul de plantatori coloniali numit Club Massiac pentru că s-au întâlnit la hotelul Massiac. În ciuda lipsei mențiunii explicite a sclaviei în Declarație, răscoalele sclavilor din Saint-Domingue în Revoluția haitiană au fost inspirate de aceasta, așa cum s-a discutat în „Istoria revoluției haitiene a lui CLR James, Jacobinii negri.
Condițiile deplorabile pentru mii de sclavi din Saint-Domingue, cea mai profitabilă colonie de sclavi din lume, au dus la răscoale, care ar fi cunoscută drept prima revoltă de sclavi de succes din Lumea Nouă. Persoanele libere de culoare au făcut parte din primul val de revoltă, dar mai târziu foștii sclavi au preluat controlul.În 1794, Convenția dominată de iacobini a abolit sclavia, inclusiv în coloniile Saint-Domingue și Guadelupa. Cu toate acestea, Napoleon a reintegrat-o în 1802 și a încercat să recâștige controlul asupra după mii de soldați.După ce au suferit pierderile a două treimi dintre bărbați, mulți din cauza febrei galbene, francezii s-au retras din Saint-Domingue în 1803. Napoleon a renunțat la America de Nord și a fost de acord cu Louisiana Purcha văzut de Statele Unite. În 1804, liderii din Saint-Domingue l-au declarat drept stat independent, Republica Haiti, a doua republică a Lumii Noi.