Popolo irlandese

La prima espansione e lavvento del cristianesimo Modifica

Uno storico romano ricorda che il popolo irlandese era diviso in “sedici diverse nazioni” o tribù. Le storie tradizionali affermano che i romani non hanno mai tentato di conquistare lIrlanda, anche se potrebbe essere stato considerato. Gli irlandesi, tuttavia, non furono tagliati fuori dallEuropa; hanno spesso fatto irruzione nei territori romani e mantenuto anche legami commerciali.

Tra i personaggi più famosi dellantica storia irlandese ci sono gli Alti re dIrlanda, come Cormac mac Airt e Niall dei nove ostaggi, e il semi-leggendaria Fianna. Lo scrittore del XX secolo Seumas MacManus ha scritto che anche se la Fianna e il Ciclo Feniano fossero puramente di fantasia, sarebbero comunque rappresentativi del carattere del popolo irlandese:

… finzioni così belle di ideali così belli, da sole presumono e dimostrano persone con unanima bellissima, capaci di apprezzare ideali elevati.

Il Lintroduzione del cristianesimo al popolo irlandese durante il V secolo portò un cambiamento radicale alle relazioni estere del popolo irlandese. Lunico raid militare allestero registrato dopo quel secolo è una presunta invasione del Galles, che secondo un manoscritto gallese potrebbe aver avuto luogo intorno al VII secolo. Nelle parole di Seumas MacManus:

Se confrontiamo la storia dellIrlanda nel VI secolo, dopo la ricezione del cristianesimo, con quella del IV secolo, prima dellavvento del cristianesimo, il meraviglioso cambiamento e contrasto è probabilmente più sorprendente t han qualsiasi altro cambiamento simile in qualsiasi altra nazione nota alla storia.

Dopo la conversione degli irlandesi al cristianesimo, le leggi laiche irlandesi e le istituzioni sociali sono rimaste in vigore .

Migrazioni e invasioni nel MedioevoModifica

La visualizzazione “tradizionale” è quella, nella IV o V secolo, la lingua goidelica e la cultura gaelica furono portate in Scozia dai coloni irlandesi, che fondarono il regno gaelico di Dál Riata sulla costa occidentale della Scozia. Questo si basa principalmente su scritti medievali del IX e X secolo. Larcheologo Ewan Campbell si oppone a questo punto di vista, dicendo che non ci sono prove archeologiche o di nomi di luoghi per una migrazione o unacquisizione da parte di un piccolo gruppo di élite. Afferma che “lipotesi della migrazione irlandese sembra essere un classico caso di credenze storiche di lunga data che influenzano non solo linterpretazione delle stesse fonti documentarie, ma il paradigma di invasione successiva viene accettato acriticamente nelle discipline correlate dellarcheologia e della linguistica”. Dál Riata e il territorio dei vicini Pitti si fusero per formare il Regno di Alba, dove la lingua goidelica e la cultura gaelica divennero dominanti. Il paese venne chiamato Scozia, dal nome romano dei Gaeli: Scoti. Anche lIsola di Man e il popolo Manx sono stati oggetto di unenorme influenza gaelica nella loro storia.

Missionari irlandesi come Saint Columba portarono il cristianesimo nella Scozia dei Pitti. Gli irlandesi di questo tempo erano anche “consapevoli dellunità culturale dellEuropa”, e fu il monaco irlandese del VI secolo Colombano a essere considerato “uno dei padri dellEuropa”. Un altro santo irlandese, Aidan di Lindisfarne, è stato proposto come possibile santo patrono del Regno Unito, mentre i santi Kilian e Vergilius divennero i santi patroni di Würzburg in Germania e Salisburgo in Austria, rispettivamente. Missionari irlandesi fondarono monasteri fuori dallIrlanda, come Abbazia di Iona, Abbazia di San Gallo in Svizzera e Abbazia di Bobbio in Italia.

Comune sia alla scuola monastica che a quella secolare bardica erano lirlandese e il latino. Con il latino, i primi studiosi irlandesi “mostrano quasi una familiarità simile a quella che hanno con il loro gaelico”. Ci sono prove anche che lebraico e il greco furono studiati, questultimo probabilmente insegnato a Iona.

“La conoscenza del greco”, dice il professor Sandys nel suo History of Classical Scholarship, “che era quasi svanita in occidente era così ampiamente dispersa nelle scuole dIrlanda che se qualcuno conosceva il greco si presumeva che provenisse da quel paese.” “

Sin dai tempi di Carlo Magno, gli studiosi irlandesi avevano una considerevole presenza nella corte dei Franchi, dove erano rinomati per la loro cultura. Lintellettuale irlandese più significativo del primo periodo monastico fu Johannes Scoto del IX secolo Eriugena, filosofa eccezionale in termini di originalità.Fu il primo dei fondatori della scolastica, la scuola dominante della filosofia medievale. Aveva una notevole familiarità con la lingua greca e tradusse molte opere in latino, consentendo laccesso ai Padri della Cappadocia e alla tradizione teologica greca, in precedenza quasi sconosciuta nellOccidente latino.

Lafflusso di predoni e commercianti vichinghi nel IX e X secolo portò alla fondazione di molte delle città più importanti dIrlanda, tra cui Cork, Dublino, Limerick e Waterford (i primi insediamenti gaelici su questi siti non si avvicinavano alla natura urbana dei successivi porti commerciali norreni). I vichinghi hanno lasciato poco impatto sullIrlanda oltre alle città e alcune parole sono state aggiunte alla lingua irlandese, ma molti irlandesi presi come schiavi si sono sposati con gli scandinavi, formando così uno stretto legame con il popolo islandese. Nella saga islandese di Laxdœla, per esempio , “anche gli schiavi sono di nobili origini, discendenti dai re dIrlanda.” Il primo nome di Njáll Þorgeirsson, il principale protagonista della saga di Njáls, è una variazione del nome irlandese Neil. Secondo Eiri k the Red “s Saga, la prima coppia europea ad avere un figlio nato in Nord America discendeva dalla regina vichinga di Dublino, Aud il profondo di mente, e uno schiavo gaelico portato in Islanda.

Larrivo degli anglo -I normanni portarono anche gallesi, fiamminghi, anglosassoni e bretoni. La maggior parte di questi sono stati assimilati alla cultura e al sistema politico irlandese nel XV secolo, ad eccezione di alcune delle città murate e delle aree Pale. Il tardo medioevo vide anche linsediamento di famiglie scozzesi di gallowglass di discendenza mista gaelico-norvegese e pitta, principalmente nel nord; a causa delle somiglianze di lingua e cultura anchesse furono assimilate.

CognomiEdit

Gli irlandesi sono stati tra le prime persone in Europa a utilizzare i cognomi come li conosciamo oggi. È molto comune per le persone di origine gaelica avere le versioni inglesi dei loro cognomi che iniziano con “Ó” o “Mac” (nel corso del tempo tuttavia molti sono stati abbreviati in “O” o Mc). “O” deriva dallirlandese Ó che a sua volta proviene da Ua, che significa “nipote”, o “discendente” di una persona nominata. Mac è lirlandese per figlio.

Un figlio ha lo stesso cognome di suo padre. Il cognome di una femmina sostituisce Ó con Ní (ridotto da Iníon Uí – “figlia del nipote di”) e Mac con Nic (ridotto da Iníon Mhic – “figlia del figlio di”); in entrambi i casi il nome seguente subisce lenizione . Tuttavia, se la seconda parte del cognome inizia con la lettera C o G, non è lenita dopo Nic. Così la figlia di un uomo di nome Ó Maolagáin ha il cognome Ní Mhaolagáin e la figlia di un uomo di nome Mac Gearailt ha il cognome Nic Gearailt. Quando anglicizzato, il nome può rimanere O “o Mac, indipendentemente dal sesso.

Ci sono un certo numero di cognomi irlandesi derivati da nomi personali norreni, tra cui Mac Suibhne (Sweeney) da Swein e McAuliffe da “Olaf”. Il nome Cotter, locale della contea di Cork, deriva dal nome personale norreno Ottir. Il nome Reynolds è unanglicizzazione dellirlandese Mac Raghnaill, a sua volta originario dei nomi norvegesi Randal o Reginald. Sebbene questi nomi fossero di derivazione vichinga, alcune delle famiglie che li portano sembrano avere origini gaeliche.

“Fitz” è unantica variante francese normanna della parola francese antico fils (ortografia variante filz, fiuz, fiz, ecc.), usato dai Normanni, che significa figlio. Gli stessi Normanni erano discendenti dei Vichinghi, che si erano stabiliti in Normandia e avevano adottato completamente la lingua e la cultura francese. Con leccezione del cognome gaelico-irlandese Fitzpatrick (Mac Giolla Phádraig), tutti i nomi che iniziano con Fitz – compresi FitzGerald (Mac Gearailt), Fitzsimons (Mac Síomóin / Mac an Ridire) e FitzHenry (Mac Anraí) – discendono dal primi coloni normanni. Un piccolo numero di famiglie irlandesi di origine goidelica arrivò a usare una forma normanna del loro cognome originale – così che Mac Giolla Phádraig divenne Fitzpatrick – mentre alcune si assimilarono così bene che il nome irlandese fu abbandonato a favore di una nuova forma, iberno-normanna. Un altro cognome irlandese comune di origine normanna irlandese è il prefisso “de”, che significa “di” e originariamente significava prestigio e proprietà terriera.Gli esempi includono de Búrca (Burke), de Brún, de Barra (Barry), de Stac (Stack), de Tiúit, de Faoite (White), de Londras (Landers), de Paor (Power). Il cognome irlandese “Walsh” (in irlandese Breathnach) veniva regolarmente dato ai coloni di origine gallese, che erano venuti durante e dopo linvasione normanna. Anche le famiglie Joyce e Griffin / Griffith (Gruffydd) sono di origine gallese.

Le famiglie Mac Lochlainn, Ó Maol Seachlainn, Ó Maol Seachnaill, Ó Conchobhair, Mac Loughlin e Mac Diarmada, tutte distinte, sono ora tutti sussunti insieme come MacLoughlin. Il cognome completo di solito indicava quale famiglia era in questione, cosa che è stata diminuita con la perdita di prefissi come Ó e Mac. Diversi rami di una famiglia con lo stesso cognome a volte utilizzavano epiteti distintivi, che a volte diventavano cognomi a sé stanti. Quindi il capo del clan Ó Cearnaigh (Kearney) veniva chiamato An Sionnach (Volpe), che i suoi discendenti usano ancora oggi. Cognomi simili si trovano spesso in Scozia per molte ragioni, come luso di una lingua comune e la migrazione irlandese di massa in Scozia tra la fine del XIX e linizio del XX secolo.

Tardo Medioevo e Irlanda TudorModifica

Gli irlandesi del tardo medioevo erano attivi come commercianti nel continente europeo. Si distinguevano dallinglese (che usava solo la propria lingua o il francese) in quanto allestero usavano solo il latino, una lingua ” parlato da tutte le persone istruite in tutto il Gaeldom “. Secondo lo scrittore Seumas MacManus, lesploratore Cristoforo Colombo ha visitato lIrlanda per raccogliere informazioni sulle terre a ovest, un certo numero di nomi irlandesi sono registrati nel registro dellequipaggio di Colombo” conservato negli archivi di Madrid e fu un irlandese di nome Patrick Maguire il primo a mettere piede nelle Americhe nel 1492; tuttavia, secondo Morison e Miss Gould, che hanno effettuato uno studio dettagliato dellelenco dellequipaggio del 1492, nessun marinaio irlandese o inglese è stato coinvolto nel viaggio.

Un rapporto inglese del 1515 afferma che il popolo irlandese era diviso in oltre sessanta signorie gaeliche e trenta signorie anglo-irlandesi. Il termine inglese per queste signorie era “nazione” o “paese”. Il termine irlandese “oireacht” si riferiva sia al territorio che al popolo governato dal signore. Letteralmente, significava una “assemblea”, dove i Brehons avrebbero tenuto le loro corti sulle colline per arbitrare le questioni della signoria. In effetti, lavvocato dei Tudor John Davies ha descritto il popolo irlandese rispetto alle loro leggi:

Non ci sono persone sotto il sole che amano uguale e indifferente ( imparziale) meglio degli irlandesi, o resteranno più soddisfatti della sua esecuzione, anche se contro se stessi, poiché potrebbero avere la protezione e il beneficio della legge sulla quale giusta causa lo desiderano.

Un altro commentatore inglese ricorda che alle assemblee erano presenti “tutta la feccia del paese”: la popolazione lavoratrice oltre che i proprietari terrieri. Mentre la distinzione tra elementi “liberi” e “non liberi” del popolo irlandese era irreale in termini legali, era una realtà sociale ed economica. La mobilità sociale era generalmente verso il basso, a causa delle pressioni sociali ed economiche. L “espansione dallalto verso il basso” del clan dominante spostava costantemente i cittadini comuni e li costringeva ai margini della società.

In quanto società basata sui clan, la genealogia era la cosa più importante. LIrlanda “era giustamente definita una “Nation of Annalists” “. I vari rami della cultura irlandese, tra cui legge, poesia, storia, genealogia e medicina, erano associati a famiglie erudite ereditarie. Le famiglie poetiche includevano lUí Dhálaigh (Daly) e il MacGrath. Medici irlandesi, come lO “Briens nel Munster o il MacCailim Mor nelle Western Isles, erano rinomati nelle corti di Inghilterra, Spagna, Portogallo e Paesi Bassi. Tuttavia, lapprendimento non era esclusivo delle famiglie erudite; uno di questi esempi è Cathal Mac Manus, il sacerdote diocesano del XV secolo che scrisse gli Annali dellUlster. Altre famiglie di studiosi includevano Mic Aodhagáin e Clann Fhir Bhisigh. Fu questultima famiglia a produrre Dubhaltach Mac Fhirbhisigh, il genealogista del XVII secolo e compilatore del Leabhar na nGenealach. (vedi anche famiglie mediche irlandesi).

PlantationsEdit

Dopo che lIrlanda fu soggiogata dallInghilterra, gli inglesi, sotto James I dInghilterra (r. 1603-1625), il Lord Protector Oliver Cromwell (1653-1658), Guglielmo III dInghilterra (r. 1689-1702) e i loro successori britannici – iniziarono la colonizzazione dei coloni protestanti scozzesi e inglesi in Irlanda, dove si stabilirono più pesantemente nella provincia settentrionale dellUlster. Le piantagioni dIrlanda, e in particolare la piantagione dellUlster nel XVII secolo, introdussero un gran numero di ugonotti scozzesi, inglesi e francesi come coloni.

Molti irlandesi gaelici furono spostati durante le piantagioni del XVII secolo. Solo nella maggior parte dellUlster le piantagioni per lo più scozzesi si dimostrarono longeve; le altre tre province (Connacht, Leinster e Munster) rimasero fortemente gaeliche irlandesi. Alla fine, le popolazioni anglo-irlandesi e protestanti di quelle tre province diminuirono drasticamente a seguito degli sviluppi politici allinizio del XX secolo in Irlanda, così come il decreto Ne Temere della Chiesa cattolica per i matrimoni misti, che obbligava i non Partner cattolico per far crescere i bambini come cattolici.

Illuminismo IrlandaEdit

Ci sono stati scienziati irlandesi di spicco. Lo scienziato anglo-irlandese Robert Boyle (1627–1691) è considerato il padre della chimica per il suo libro The Skeptical Chymist, scritto nel 1661. Boyle era un atomista ed è meglio conosciuto per la legge di Boyle. Lidrografo Contrammiraglio Francis Beaufort (1774-1857), un ufficiale della marina irlandese di origine ugonotta, è stato il creatore della scala Beaufort per indicare la forza del vento. George Boole (1815–1864), il matematico che inventò lalgebra booleana, trascorse lultima parte della sua vita a Cork. Il fisico del XIX secolo George Stoney ha introdotto lidea e il nome dellelettrone. Era lo zio di un altro notevole fisico, George FitzGerald.

Il sistema bardico irlandese, insieme alla cultura gaelica e alle classi dotti, furono sconvolti dalle piantagioni e andarono in declino. Tra gli ultimi dei veri poeti bardici cerano Brian Mac Giolla Phádraig (c. 1580–1652) e Dáibhí Ó Bruadair (1625–1698). I poeti irlandesi della fine del XVII e XVIII secolo si spostarono verso dialetti più moderni. Tra i più importanti di questo periodo cerano Séamas Dall Mac Cuarta, Peadar Ó Doirnín, Art Mac Cumhaigh, Cathal Buí Mac Giolla Ghunna e Seán Clárach Mac Domhnaill. I cattolici irlandesi hanno continuato a ricevere unistruzione in “siepi” segrete, nonostante le leggi penali. La conoscenza del latino era comune tra i poveri alpinisti irlandesi nel XVII secolo, che lo parlavano in occasioni speciali, mentre il bestiame veniva acquistato e venduto in greco nei mercati di montagna del Kerry.

Per un confronto comparativo piccola popolazione di circa 6 milioni di persone, lIrlanda ha dato un enorme contributo alla letteratura. La letteratura irlandese comprende le lingue irlandese e inglese. Notevoli scrittori, drammaturghi e poeti irlandesi includono Jonathan Swift, Laurence Sterne, Oscar Wilde, Oliver Goldsmith, James Joyce, George Bernard Shaw, Samuel Beckett, Bram Stoker, WB Yeats, Séamus Heaney e Brendan Behan.

19 ° centuryEdit

The Great Famine / An Górta MórEdit

Noto come An Górta Mór (“Il grande male”) in lingua irlandese, durante la carestia milioni di irlandesi morirono ed emigrarono durante la più grande carestia irlandese. La carestia durò dal 1845 al 1849, e fu peggiore nel 1847, che divenne noto come Black “47. La carestia si è verificata a causa dellalimento base della popolazione irlandese estremamente impoverita, la patata infettata da Blight, e lamministrazione britannica si è appropriata di tutti gli altri raccolti e bestiame per nutrire i suoi eserciti allestero. Ciò significava che il raccolto fallì e diventò nero. mangiarli lo avrebbe solo vomitato subito dopo. Le mense furono allestite ma non fece poca differenza.Il governo britannico produsse pochi aiuti, inviando solo mais crudo noto come “Peel” s Brimstone “in Irlanda.Era conosciuto con questo nome dal primo ministro britannico dellepoca, Robert Peel, e dal fatto che molti irlandesi “non erano a conoscenza di come cucinare il mais. Ciò portò a un miglioramento minimo o nullo. Il governo britannico creò case di lavoro che erano malati di malattie (colera, tubercolosi e altri) ma fallirono anche perché era disponibile poco cibo e molti morirono allarrivo perché erano oberati di lavoro. Alcune figure politiche britanniche dellepoca vedevano la carestia come una purga da Dio per sterminare la maggior parte dei popolazione irlandese nativa.

Gli irlandesi emigrarono per sfuggire alla carestia viaggiando prevalentemente verso la costa orientale degli Stati Uniti, in particolare Boston e New York, così come Liverpool in Inghilterra, Australia, Canada e Nuova Zelanda. Molti documenti mostrano che la maggior parte degli emigranti irlandesi in Australia erano in realtà prigionieri. Una parte sostanziale di questi crimini ha commesso nella speranza di essere estradata in Australia, favorendo la persecuzione e le difficoltà che hanno sopportato nella loro patria. Gli emigranti viaggiavano su “Coffin Ships”, che prendeva il nome dai tassi di mortalità spesso elevati a bordo. Molti sono morti di malattia o di fame. Le condizioni a bordo erano pessime: i biglietti erano costosi, quindi i clandestini erano comuni, veniva dato poco cibo ai passeggeri che erano semplicemente visti come merci agli occhi dei lavoratori della nave. Famose navi-bara includono la Jeanie Johnston e la Dunbrody.

Ci sono molte statue e monumenti a Dublino, New York e in altre città in ricordo della carestia. The Fields of Athenry è una famosa canzone sulla Grande carestia ed è spesso cantata in occasione di eventi sportivi di squadre nazionali in memoria e in omaggio a coloro che sono stati colpiti dalla carestia.

La Grande carestia è uno dei più grandi eventi in Irlanda storia ed è radicato nellidentità della nazione fino ad oggi. Fu un fattore importante nel nazionalismo irlandese e nella lotta per lindipendenza dellIrlanda durante le successive ribellioni, poiché molti irlandesi sentirono un forte bisogno di riconquistare lindipendenza dal dominio britannico.

20th centuryEdit

Dopo la guerra dindipendenza irlandese (1919-1921) fu firmato il trattato anglo-irlandese che portò alla formazione dello Stato libero irlandese indipendente (ora Repubblica indipendente dIrlanda) che consisteva in 26 dellIrlanda ” s 32 contee tradizionali. Le restanti sei contee nel nord-est sono rimaste nel Regno Unito come Irlanda del Nord. Sono prevalentemente le differenze religiose, storiche e politiche che dividono le due comunità di (nazionalismo e sindacalismo). Quattro sondaggi effettuati tra il 1989 e il 1994 hanno rivelato che quando è stato chiesto di dichiarare la propria identità nazionale, oltre il 79% dei protestanti nordirlandesi ha risposto “britannico” o “Ulster” con il 3% o meno di “irlandese”, mentre oltre il 60% dei cattolici nordirlandesi ha risposto “irlandese” con il 13% o meno rispondendo “britannico” o “Ulster”. Un sondaggio del 1999 ha mostrato che il 72% dei protestanti nordirlandesi si considerava “britannico” e il 2% “irlandese”, con il 68% dei cattolici nordirlandesi che si considerava “irlandese” e il 9% “britannico”. Lindagine ha anche rivelato che il 78% dei protestanti e il 48% di tutti gli intervistati si sentono “fortemente britannici”, mentre il 77% dei cattolici e il 35% di tutti gli intervistati si sentono “fortemente irlandesi”. Il 51% dei protestanti e il 33% di tutti gli intervistati si sono sentiti “per niente irlandesi”, mentre il 62% dei cattolici e il 28% di tutti gli intervistati si sono sentiti “per niente britannici”.