Poniższe informacje zostały ponownie opublikowane za zgodą taylorhalverson.com.
Jezus spotkał się ze swoimi uczniami po raz ostatni, zanim śmierć. Wspólnie zjedli tradycyjny żydowski posiłek paschalny, Ostatnią Wieczerzę Jezusa. Podczas tego posiłku Jezus ujawnił niepokojące wieści:
” Zaprawdę, zaprawdę, powiadam wam, że jeden z was mnie zdradzi… Wtedy uczniowie spojrzeli jeden na drugiego, wątpiąc, o kim mówi… Jezus odpowiedział: To on jest, któremu podam moczę, gdy się zanurzę a gdy umoczył maczkę, dał ją Judaszowi Iskariocie, synowi Szymona. (Jana 13: 21-22, 26)
„Zatem… Judasz Iskariota, udał się do arcykapłanów i rzekł do nich: Co mi dacie, a ja go wam wydam? I zawarli z nim trzydzieści srebrników. I od tego czasu szukał okazji do zdrady ”. (Mateusza 26: 14-16)
Ale wydarzenia potoczyły się zupełnie inaczej, niż spodziewał się lub zamierzał Judasz.
„Kiedy nadszedł ranek, wszyscy arcykapłani i starsi ludu naradzali się przeciwko Jezusowi, aby go zabić… Wtedy Judasz… kiedy zobaczył, że jest skazany, pokutował, i przyniósł trzydzieści srebrników arcykapłanom i starszym, mówiąc: Zgrzeszyłem przez to, że zdradziłem niewinną krew… I rzucił srebrniki w świątyni, odszedł, poszedł i powiesił się. ” (Mateusza 27: 1-5)
Jakie jest znaczenie trzydziestu srebrników?
Trzydzieści srebrników jako dziesięcina
Niektórzy czytelnicy Biblii sugerują, że zdrada Jezusa przez Judasza była dziesięciną z drogiej maści używanej przez Maria namaściła Jezusa:
„Następnie wzięła Marii funt bardzo kosztownej maści nardowej, namaściła stopy Jezusa i wytarła je jej włosy: a dom wypełnił się zapachem maści. Wtedy jeden z jego uczniów, Judasz Iskariota, syn Szymona, który miał go zdradzić, powiedział: Dlaczego nie sprzedano tej maści za trzysta groszy i nie dano ubogim? To powiedział nie dlatego, że troszczył się o biednych, ale ponieważ był złodziejem, a miał worek i zniósł to, co do niego włożono. ” (Ewangelia Jana 12: 3-6)
W tej interpretacji Jezus jest wart tylko niewielkiego procentu kosztu maści, ponieważ ta część jest drobnostką Judasz nie sądził, że Jezus był tak cenny.
Trzydzieści srebrników jako cena niewolnika
Jeśli zwrócimy się do Prawa Mojżeszowego (Wj 21:32), dowiadujemy się, że jeśli zwierzę zabije niewolnika, właściciel zwierzęcia musi zapłacić trzydzieści szekli za utratę niewolnika. Niewolnik jest wyceniany na trzydzieści szekli.
Z tego punktu widzenia Jezus jest wyceniany jako niewolnik. Jego śmierć jest wartością śmierci niewolnika.
Dwadzieścia sztuk srebra: Joseph Being Sold jako niewolnik w Egipcie jako zapowiedź Jezusa
Inni postrzegali historię Józefa jako symbol lub zapowiedź Jezusa Chrystusa. Księga Rodzaju 37 opisuje Józefa, syna Jakuba, jako ukochanego syna, który śni i interpretuje sny Starsi bracia Józefa są zazdrośni, że ich ojciec zwraca na niego uwagę Najmłodszy syn. Są zirytowani, że Józef interpretuje sny na swoją korzyść, opisując braci jako kłaniających się w służbie Józefowi. Starsi bracia spiskują, by zabić Józefa, ale później Juda przekonuje ich, by sprzedali Józefa jako niewolnika.
„Przyjdź i sprzedajmy go Ismeelitom i nie pozwól, aby nasza ręka była na nim, bo on jest naszym bratem i naszym ciałem, a jego bracia byli zadowoleni. Wtedy minęli kupcy Midianitów, którzy wyciągnęli Józefa z dołu i sprzedali go Ismeelitom. za dwadzieścia srebrników i przywiedli Józefa do Egiptu ”. (I Mojżeszowa 37: 28-29)
Chociaż dokładna cena sprzedaży różni się między Józefem a Jezusem (dwadzieścia szekli w porównaniu do trzydziestu szekli), wielu wyobrażało sobie, że inflacja spowodowałaby, że dwadzieścia srebrników w czasach Józefa równa się trzydziestu szekli w czasach Jezusa.
Trzydzieści srebrników jako błahostka, bez znaczenia
Wszystkie powyższe spostrzeżenia są przekonujące i pouczające. Ale wgląd, który uważam za najbardziej przekonujący, pochodzi ze starożytnej kultury sumeryjskiej.
Sumerowie mieli kwitnącą kulturę od około 4000 pne do 2000 pne w starożytnej południowej Mezopotamii (południowy Irak). Na przestrzeni lat archeolodzy odkryli i przetłumaczyli setki tysięcy sumeryjskich tabliczek, na których zapisywane są ich historie, piosenki i wypowiedzi.
Co zostało odkryte?Kiedykolwiek starożytny Sumeryjczyk chciał wyrazić ideę, że coś jest bezwartościowe, mawiali: „Uważa się, że jest to warte zaledwie trzydzieści szekli”.
Ponieważ trzydzieści szekli srebra było w rzeczywistości znaczną sumą pieniędzy w kulturze sumeryjskiej, wydaje się to dziwnym i sprzecznym sposobem opisania czegoś jako bezwartościowego. Dlaczego Sumerowie wymyślili to stwierdzenie w pierwszej w celu opisania bezwartościowych i bezwartościowych przedmiotów?
W kulturze sumeryjskiej sześćdziesiąt (60) było ich podstawową liczbą, podobnie jak dziesięć (10) w dzisiejszej kulturze. mierzenie czasu (nadal z nami dzisiaj w koncepcjach 24-godzinnego dnia, 60 minut na godzinę i 60 sekund w minucie) i jednostek geometrycznych (koło 360 stopni).
W umysłach z Sumerów sześćdziesiąt było kompletnych, pełnych, użytecznych, produktywnych, koniecznych, podstawą do mierzenia i wartościowania wszystkich rzeczy.
Trzydzieści nie jest!
Trzydzieści to połowa sześćdziesięciu.
Dlatego trzydzieści jest niekompletne, niepełne, nieprzydatne, nieproduktywne, niepotrzebne i bezużyteczne do mierzenia i docenianie rzeczy.
Henc e, „trzydzieści szekli srebra” oznacza trywialnie bezużyteczną ilość bez wartości.
W starożytności to powiedzenie „trzydzieści szekli srebra” stało się popularnym przysłowiowym stwierdzeniem. Z biegiem lat wyrażenie to weszło do szerszego użytku wśród innych kultur starożytnego Bliskiego Wschodu, w tym starożytnego Izraela.
Chociaż te kultury zmodyfikowały znaczenie „trzydziestu szekli srebra”, wyrażenie to nadal zachowywało w swej istocie znaczenie bezużyteczne, o niskiej wartości, błahe, niepełne, bezwartościowe.
Jezus, który był uważany za bezwartościowego, zdobył wszystkich i zaprosił nas do udziału we wszystkim
Jak cenimy Jezus?
Co trzydzieści szekli srebra oznacza dla Jezusa?
Jego życie nie miało żadnej widocznej wartości dla tych, którzy Go odrzucili. Niepowtarzalny prorok Izajasz dobrze wyraził to uczucie w Księdze Izajasza 53 .
Ale jaki kontrast, gdy zdamy sobie sprawę, że Ten, który wszystko stracił, zyskał wszystko, a potem zwrócił się, aby dać nam wszystko.
Ten, którego uznano za drobiazg, niewolnika, niekompletny, bezwartościowe, bez wartości zdobytej dla Niego i dla nas wszystkiego, wartość życia wiecznego w obecności Boga.