Følgende er publisert på nytt med tillatelse fra taylorhalverson.com.
Jesus møtte disiplene sine en siste gang før hans død. Sammen delte de det tradisjonelle jødiske påskemåltidet, Jesus’s Last Supper. Under dette måltidet avslørte Jesus bekymringsfulle nyheter:
» Sannelig, sannelig sier jeg deg at en av dere skal forråde meg … Da så disiplene på hverandre og tvilte på hvem han talte … Jesus svarte: Han er den jeg vil gi en sop til når jeg har dyppet Og da han dyppet sop, ga han den til Judas Iskariot, Simons sønn. ” (Johannes 13: 21-22, 26)
«Så … Judas Iskariot gikk til yppersteprestene og sa til dem: Hva vil dere gi meg, og jeg vil overgi ham til dere? Og de inngikk pakt med ham om tretti sølvpenger. Og fra den tiden søkte muligheten til å forråde. ” (Matteus 26: 14-16)
Men hendelsene utspilte seg langt annerledes enn Judas hadde forventet eller ment.
«Når morgenen kom, tok alle yppersteprestene og de eldste i folket råd mot Jesus om å drepe ham … Da Judas … da han så at han ble dømt, angret han seg selv, og førte de tretti sølvbitene tilbake til yppersteprestene og de eldste og sa: Jeg har syndet ved at jeg har forrådt det uskyldige blodet … Og han kastet sølvbitene i templet og gikk bort og gikk og hengte seg. ” (Matteus 27: 1-5)
Hva er meningen med de tretti sølvbitene?
Tretti sølvstykker som tiende
Noen bibellesere har antydet at Judas svik mot Jesus var som en tiende av den dyre salven som ble brukt av Maria for å salve Jesus:
«Så tok Maria et pund salve av piggdyr, veldig kostbart, og salvet Jesu føtter og tørket føttene med håret hennes; og huset ble fylt av salvens lukt. Da sa en av disiplene hans, Judas Iskariot, Simons sønn, som skulle forråde ham: Hvorfor ble ikke denne salven solgt for tre hundre pence og gitt til de fattige? Dette sa han, ikke at han brydde seg om de fattige, men fordi han var en tyv og hadde vesken og bar det som var lagt der. » (Johannes 12: 3-6)
I denne tolkningen er Jesus bare verdt en liten prosentandel av kostnaden for salven, den fraksjonen er liten. Judas trodde ikke Jesus var så verdifull.
Tretti sølvstykker som en slavers pris
Hvis vi vender oss til Moseloven (2 Mos 21:32), vi lærer at hvis et dyr får en slave i hjel, må dyrets eier betale tretti sekel for tapet av slaven. Slaven er verdsatt til tretti sekel.
Fra dette perspektivet blir Jesus priset som en slave. Hans død er verdien av en slavers død.
Twenty Pieces of Silver: Joseph Being Sold som en slave til Egypt som forfigurasjon av Jesus
Andre har sett historien om Josef som et symbol eller en forfigurasjon av Jesus Kristus. 1. Mosebok 37 beskriver Josef, Jakobs sønn, som den favoriserte sønnen som drømmer og tolker drømmer … Josefs eldre brødre er misunnelige på at faren deres gir oppmerksomhet til dem e yngste sønn. De er irritert over at Josef tolker drømmer i sin egen favør, og beskriver brødrene som bukker i trelldom for Josef. De eldre brødrene konspirerer for å drepe Josef, men senere overbeviser Juda dem om å selge Josef som slave.
«Kom og la oss selge ham til ismeelittene. og la ikke vår hånd være over ham, for han er vår bror og vårt kjøtt. Og hans brødre var tilfredse. Deretter gikk forbi kjøpmenn fra Midianittene, og de trakk og løftet Josef ut av gropen og solgte Josef til ismeelittene. for tjue sølvstykker: og de førte Josef til Egypt. ” (1. Mosebok 37: 28-29)
Selv om den eksakte salgsprisen er forskjellig mellom Josef og Jesus (tjue sekler mot tretti sekler), har mange forestilt seg at inflasjon ville gjøre de tjue sølvbitene på Josefs tid lik de tretti siklene på Jesu tid.
Tretti stykker sølv som en liten, meningsløs mengde
Alle disse innsiktene ovenfor er overbevisende og informativ. Men innsikten jeg synes er mest overbevisende kommer fra den gamle sumeriske kulturen.
Sumererne hadde en blomstrende kultur fra ca 4000 f.Kr. til 2000 f.Kr. i det gamle sørlige Mesopotamia (Sør-Irak). arkeologer har oppdaget og oversatt hundretusener av sumeriske tabletter, som tar opp historiene, sangene og ordtakene.
Hva er oppdaget?Når en eldgamle sumerier ville uttrykke ideen om at noe var verdiløst, sa de: «Det regnes som bare tretti sekel verdt.»
Siden tretti sekel sølv faktisk var en betydelig sum penger under den sumeriske kulturen, virker dette som en merkelig og motstridende måte å beskrive noe som verdiløst. Hvorfor kom sumererne med denne uttalelsen i den første sted, for å beskrive verdiløse og verdiløse gjenstander?
I den sumeriske kulturen var seksti (60) deres grunnleggende basenummer, omtrent som ti (10) er i vår kultur i dag. De brukte base-60 for måle tid (fortsatt med oss i dag i begrepene en 24-timers dag, 60 minutter på en time og 60 sekunder på et minutt) og geometriske enheter (360 graders sirkel).
I sinnene av sumererne var seksti fullstendig, full, nyttig, produktiv, nødvendig, grunnlaget for å måle og verdsette alle ting.
Tretti er ikke!
Tretti er halvparten av seksti.
Derfor er tretti ufullstendige, ikke fulle, ikke nyttige, ikke produktive, ikke nødvendige og ubrukelige for måling og verdsette ting.
Henc e, «tretti sekel sølv» betyr en ubetydelig ubrukelig mengde uten verdi.
I det gamle ordtaket «tretti sekel sølv» ble det en populær ordspråklig påstand. Og etter hvert som årene gikk, kom denne setningen til bredere bruk blant andre kulturer i det gamle Midtøsten, inkludert det gamle Israel.
Selv om disse kulturer endret bruken av betydningen av «tretti sekel sølv», fortsatte uttrykket i sin kjerne betydningen av ubrukelig, lav verdi, bagatell, ufullstendig, verdiløs.
Jesus som ble ansett som verdiløs oppnådd alle og inviterte oss til å dele i alt
Hvordan verdsetter vi Jesus?
Hva betyr de tretti sekel sølv om Jesus?
Hans liv hadde ingen åpenbar verdi for de som forkastet ham. Den uforlignelige profeten Jesaja uttrykte denne følelsen godt i Jesaja 53. .
Likevel en kontrast når vi innser at han som mistet alt, vant alt og deretter vendte seg for å gi oss alt.
Han som ble ansett som bagatell, en slave, ufullstendig, verdiløs, uten verdi vunnet for seg selv og for oss alt, verdien av evig liv i Guds nærvær.