Seuraava on julkaistu taylorhalverson.com-sivuston luvalla.
Jeesus tapasi opetuslapsiaan viimeisen kerran ennen Hänen kuolema. He jakoivat yhdessä perinteisen juutalaisen pääsiäisaterian, Jeesuksen viimeisen ehtoollisen. Tämän aterian aikana Jeesus paljasti huolestuttavia uutisia:
” Totisesti, totisesti sanon teille, että yksi teistä pettää minut … Silloin opetuslapset katsoivat toisiaan epäilemättä, kenestä hän puhui … Jeesus vastasi: Hän on se, jolle minä annan sipulin, kun olen kastanut Ja kun hän oli kastanut sipulin, antoi sen Juudas Iskariotille, Simonin pojalle. ” (Joh. 13: 21-22, 26)
”Sitten… Juudas Iskariot meni ylipappien luo ja sanoi heille: mitä te minulle annat, ja minä luovutan hänet teille? Ja he tekivät liiton hänen kanssaan kolmekymmentä hopearahaa. Siitä lähtien etsittiin tilaisuutta pettää. ” (Matteus 26: 14-16)
Mutta tapahtumat etenivät paljon eri tavalla kuin Juudas oli odottanut tai aikonut.
”Kun aamu oli tullut, kaikki kansan ylipapit ja vanhimmat neuvottelivat Jeesusta tappamaan hänet … Sitten Juudas … kun hän näki, että hänet oli tuomittu, teki parannuksen, ja toi kolmekymmentä hopeapalaa ylipapeille ja vanhimmille, sanoen: Minä olen tehnyt syntiä, koska olen pettänyt viattoman veren … Ja hän heitti hopeapalaset temppelissä, lähti ja meni ja hirtti itsensä. ” (Matteus 27: 1-5)
Mitä ovat kolmekymmentä hopeapalaa?
Kolmekymmentä hopeapalaa kymmenykseksi
Jotkut raamatun lukijat ovat ehdottaneet, että Juudaksen Jeesuksen pettäminen oli kymmenys siitä kalliista voiteesta, jota Maria voitelee Jeesuksen:
”Sitten otti Marialta kilon voidetta piikkinahkaa, erittäin kallista, ja voiteli Jeesuksen jalat ja pyyhki hänen jalkansa hänen hiuksensa: ja talo oli täynnä voiteen hajua. Sitten sanoi yksi opetuslapsistaan, Juudas Iskariot, Simonin poika, jonka piti hänet pettää: ”Miksi tätä voidetta ei myyty kolmesataa penniä ja annettu köyhille? Hän ei sanonut, että hän huolehtisi köyhistä, mutta koska hän oli varas ja hänellä oli laukku, ja hän paljasti, mitä siihen laitettiin. ” (Johanneksen 12: 3-6)
Tässä tulkinnassa Jeesus on vain pieni prosenttiosuus voiteen hinnasta, jae on vähäpätöinen Juudas ei uskonut Jeesuksen olevan niin arvokas.
Kolmekymmentä hopeapalaa kuin orjan hinta
Jos käännymme Mooseksen lain (2.Mooseksen kirja 21:32) puoleen, saamme tietää, että jos eläin hankkii orjan kuolemaan, eläimen omistajan on maksettava orjan menetyksestä kolmekymmentä sekeliä. Orjan arvo on kolmekymmentä sekeliä.
Tästä näkökulmasta Jeesus hinnoitellaan orja. Hänen kuolemansa on orjan kuoleman arvo.
Kaksikymmentä hopeapalaa: Joseph myydään orjana Egyptiin Jeesuksen esivalintana
Toiset ovat pitäneet Joosefin tarinaa symbolina tai Jeesuksen Kristuksen esiasennuksena.Mooseksen kirja 37 kuvaa Jaakobin poikaa Josephia suosittuna pojana, joka unelmoi ja tulkitsee unia Josephin vanhemmat veljet ovat kateellisia siitä, että heidän isänsä viettää huomiota e nuorin poika. Heitä ärsyttää, että Joosef tulkitsee unelmia omaksi hyväkseen kuvailemalla veljiä kumartavansa orjuudessa Josephille. Vanhemmat veljet salaliitossa tappavat Joosefin, mutta myöhemmin Juuda vakuuttaa heidät myymään Joosefin orjana.
”Tule ja anna meidän myydä hänet ismeeliläisille. Ja älköönkä kätemme olisi hänen päällensä, sillä hän on veljemme ja lihamme. Ja hänen veljensä olivat tyytyväisiä. Sitten kulki Midianilaisen kauppiaiden ohitse, ja he vetivät ja nostivat Joosefin kuopasta ja myivät Joosefin ismeeliläisille. kaksikymmentä hopeapalaa, ja he toivat Joosefin Egyptiin. ” (1.Mooseksen kirja 37: 28–29)
Vaikka tarkka myyntihinta eroaa Joosefin ja Jeesuksen välillä (kaksikymmentä sekeliä ja kolmekymmentä sekeliä), monet ovat ajatelleet, että inflaatio tekisi Joosefin aikana kuluneista kahdestakymmenestä hopeapalasta yhtä suureksi kuin kolmekymmentä sekeliä Jeesuksen aikaan.
Kolmekymmentä hopeapalaa vähäisenä, merkityksetön määrä
Kaikki nämä yllä olevat oivallukset ovat pakottava ja informatiivinen. Mutta mielestäni vakuuttavin oivallus tulee antiikin sumerikulttuurista.
Sumereilla oli kukoistava kulttuuri noin 4000 eKr – 2000 eKr muinaisessa eteläisessä Mesopotamiassa (Etelä-Irak). Vuosien varrella arkeologit ovat löytäneet ja kääntäneet satoja tuhansia sumeritaulukoita, jotka tallentavat heidän tarinansa, laulunsa ja sanontansa.
Mitä on löydetty?Aina kun muinainen sumeri halusi ilmaista ajatuksen siitä, että jokin on arvoton, he sanoivat: ”Sitä pidetään vain kolmenkymmenen sekelin arvoisena.”
Koska kolmekymmentä sekeliä hopeaa oli sumerikulttuurin aikana todella huomattava summa rahaa, tämä näyttää oudolta ja ristiriitaiselta tavalta kuvata jotain arvottomaksi. Miksi sumerit keksivät tämän lausunnon ensimmäisessä kuvaamaan arvottomia ja arvottomia esineitä?
Sumerilaisessa kulttuurissa heidän perustanumeronsa oli kuusikymmentä (60), aivan kuten kymmenen (10) on nykypäivän kulttuurissamme. mittaamalla aikaa (vielä tänäänkin käsitteissä 24 tunnin päivä, 60 minuuttia tunnissa ja 60 sekuntia minuutissa) ja geometrisia yksiköitä (360 asteen ympyrä).
Mielissä sumerilaisista kuusikymmentä oli täydellinen, täynnä, hyödyllinen, tuottava, välttämätön, perusta kaikkien asioiden mittaamiselle ja arvostamiselle.
Kolmekymmentä ei ole!
Kolmekymmentä on puolet kuudenkymmenestä.
Siksi kolmekymmentä on epätäydellinen, ei täynnä, ei hyödyllinen, ei tuottava, ei välttämätön ja hyödytön mittaamiseen ja arvostamalla asioita.
Henc e. ”kolmekymmentä sekeliä hopeaa” tarkoittaa mitättömän hyödytöntä määrää, jolla ei ole arvoa.
Muinaisina aikoina tästä sanonnasta ”kolmekymmentä sekeliä hopeaa” tuli suosittu sananlasku. Vuosien edetessä tämä lause tuli laajempaan käyttöön muinaisen Lähi-idän kulttuureissa, mukaan lukien muinainen Israel.
Vaikka nämä kulttuurit muuttivat ”kolmekymmentä hopeasekeliä” merkityksen käyttöä, lause säilytti ytimessään edelleen hyödytön, vähäarvoinen, vähäpätöinen, epätäydellinen, arvoton.
Jeesus, jota pidettiin arvottomana, sai kaikki ja kutsui meidät jakamaan kaikkea
Kuinka arvostamme Jeesus?
Mitä kolmekymmentä hopeasekeliä tarkoittaa Jeesuksessa?
Hänen elämällään ei ollut mitään ilmeistä arvoa niille, jotka hylkäsivät hänet. Jäljentämätön profeetta Jesaja ilmaisi tämän tunteen hyvin Jesajan luvussa 53. .
Mutta mikä kontrasti, kun ymmärrämme, että Hän, joka menetti kaiken, sai kaiken ja kääntyi sitten antamaan meille kaiken.
Se, jota pidettiin vähäpätöisenä, orjana, epätäydellisenä, arvoton, arvoton itselleen ja meille kaikelle, ikuisen elämän arvo Jumalan läsnäollessa.