Historia narodu Choctaw w Oklahomie rozpoczęła się w 1820 roku, kiedy przywódcy plemienni w środkowej Missisipi podpisali Traktat z Doaka, oddając bogatą bawełnę ląduje w regionie delty na wschód od rzeki Missisipi na około trzynaście milionów akrów w wododziałach Kanady, Kiamichi, Arkansas i Czerwonej Rzeki w południowo-wschodniej Oklahomie. Chociaż niektóre rodziny przeniosły się do nowego kraju, większość nie zrobiła tego, dopóki Andrew Jackson nie wypchnął swojego Indianina Ustawa o deportacji przez Kongres w 1830 r. W tym roku przywódcy Choctaw podpisali Dancing Rabbit Creek, oddając swoje pozostałe terytoria w Mississippi i zgadzając się na wyjazd na zachód. Jesienią i zimą 1831–1832 ponad sześć tysięcy Choctaw przybyło do tego, co wkrótce było nazywane „Terytorium Indyjskim”. Osiedlili się głównie wokół Boggy Depot w zachodniej części ich nowych ziem, Doaksville na południowym wschodzie i Skullyville na północnym wschodzie. W latach 1832 i 1833 około pięć tysięcy więcej Choctaw arri ved.
Mieszkańcy każdej z trzech tradycyjnych dzielnic narodu na wschód od rzeki Missisipi przeważnie przebywali razem na zachodzie. Organizując nowy rząd, zachowali stare nazwy okręgów Moshulatubbee (północny wschód), Pushmataha (południowy zachód) i Apukshunnubbee (południowy wschód). Ich wzorce osadnicze różniły się od życia na wschodzie przede wszystkim tym, że nie utrzymywali zwartych wiosek, ale osiedlali się w bardziej oddalonych gospodarstwach rolnych. Miasta Doaksville, Skullyville i Boggy Depot były głównie centrami handlowymi z amerykańskimi urzędami pocztowymi, kowalami i sklepami handlowymi.
Chociaż przeprowadzka była kosztowna pod względem ofiar śmiertelnych, Choctaw przywrócił ich rząd poprzez przyjęcie nowej konstytucji w 1838 roku. Dokument był konieczny, ponieważ zgodzili się wydzierżawić najbardziej wysuniętą na zachód część ich ziemi Narodowi Chickasaw, którego traktat deportacyjny pozwolił im wybrać własną nową ojczyznę. Nowa konstytucja Choctaw stworzyła dla Chickasaw czwartą dzielnicę, a także była zgodna z istniejącym podziałem władzy w kraju. Naczelnicy trzech okręgów utworzyli władzę wykonawczą, rada przedstawicielska – władzę ustawodawczą, a sądy – sądownictwo. „Lekki koń”, czyli jednostka wojskowa, egzekwowała prawo.
W 1842 roku naród Choctaw przyjął nową konstytucję, która ustanowiła dwuizbową legislaturę. W tym samym roku naród przejął kontrolę nad szkołami utworzonymi pod auspicjami Amerykańskiej Rady Komisarzy ds. Misji Zagranicznych (ABCFM) i Metodystycznego Kościoła Episkopalnego. Misjonarze, którzy pracowali w starym kraju, podążali za swoimi parafianami na zachód. Sama rada prowadziła Akademię Spencera niedaleko Doaksville jako poligon dla młodych mężczyzn, którzy mieli zostać przywódcami plemienia. Kraj ten cenił także edukację kobiet i wspierał żeńskie seminarium Chuwalla (Chuwahla) w Pine Ridge w dystrykcie Puckshanubbee, żeńskie seminarium Kunsha (Kunaha lub Koonaha) w Goodwater, po wschodniej stronie rzeki Baggy w dystrykcie Pushamattahaw, Ayannubbee (Ianubbe). ) Żeńskie seminarium w pobliżu Eagletown i Wheelock Academy. Metodystycznemu Kościołowi Episkopalnemu powierzono opiekę nad szkołami dla chłopców i dziewcząt w Fort Coffee w dystrykcie Moshulatubbee oraz Akademii Nanawaiya w pobliżu Domu Rady Narodowej (na zachód od dzisiejszej Tuskahomy). Fundusze na te instytucje pochodziły z renty rocznej za ziemię oddaną w Z 1825 r.
W latach pięćdziesiątych XIX wieku ludność narodu Choctaw była mieszanką ludzi. Niektórzy zachowywali stare zwyczaje, takie jak tradycyjne małżeństwa lub rytualne zaloty, w których młody mężczyzna ścigał młodą kobietę i wskazała na chęć lub niechęć do bycia złapanym. W 1855 r. istniało jedenaście kościołów chrześcijańskich z łączną liczbą 1094 członków, aw 1860 r. ABCFM zgłosiło dwanaście z liczbą 1362. Prawo Choctaw stanowiło, że „nikt, kto zaprzecza istnieniu boga lub przyszły stan nagród i kar, będzie zajmował jakiekolwiek stanowisko w wydziale cywilnym tego narodu, ani nie będzie mu zezwalać na złożenie przysięgi w żadnym sądzie. gry nadal były rozgrywane. Tradycyjne zwyczaje gościnności nadal przetrwały w dzieleniu się jedzeniem, a terminologia związana z pokrewieństwami podkreślała pochodzenie przez linię matki.
Lata pięćdziesiąte XIX wieku przyniosły także nowe wpływy w narodzie. działalność gospodarcza generowana przez sprawę Net Proceeds, która została zainicjowana przez Petera Pitchlynna w celu odzyskania dochodów ze sprzedaży ziem Choctaw na wschód od Mississippi oraz w wyniku ostatecznego oddzielenia rządów Choctaw i Chickasaw. Przywódcy Chickasaw Nation byli coraz bardziej niespokojni w ich statusie jako oddziału rządu Choctawa, a granica między ich terytoriami była nadal sporna. W tym samym czasie Stany Zjednoczonerząd szukał ziemi, na której mógłby osiedlić wrogie plemiona równin w ramach polityki rezerwatów. Traktat z 1855 r. Zaspokoił te kilka problemów. Chickasaw uzyskała niezależność polityczną, chociaż baza lądowa Choctaw i Chickasaw pozostała wspólną własnością. Zagwarantowano prawo przejazdu koleją przez te ziemie, rząd federalny zgodził się na roszczenie o dochody netto, a Choctaw i Chickasaw Nations wydzierżawiły ziemię na zachód od 98. południka rządowi federalnemu w celu zasiedlenia zachodnich plemion.
W latach przed wojną secesyjną niewolnictwo było nadrzędnym problemem. Amerykańska Rada Komisarzy ds. Misji Zagranicznych jednoznacznie odrzuciła niewolnictwo, ale sami misjonarze, z których niektórzy pracowali wśród Choctawów od 1818 roku, zdali sobie sprawę, że żyją w kraju, w którym wielu przywódców przyjęło tę instytucję. W 1859 roku misjonarze zrezygnowali z przynależności do ABCFM i dołączyli do wyznania prezbiteriańskiego.
Naród Choctaw podpisał traktat z rządem Konfederacji w 1861 roku. Ze względu na liczbę posiadaczy niewolników wśród jego przywódców, lud Choctaw były najbardziej zaangażowanymi narodami Terytorium Indii w sprawę Południa. Upadek Konfederacji oznaczał jednak, że Pięć Plemion zostało zmuszonych do negocjowania nowych traktatów z rządem USA. Jako pokonane narody, zostały one zmuszone do scedowania terytoriów i przystąpienia do „żądań Stanów Zjednoczonych dotyczących rozszerzenia praw przejazdu koleją na ziemiach indyjskich. Rząd federalny zmusił je również do sprzedaży zachodnich ziem”. W trakcie negocjacji w sprawie Jednak w tych traktatach wódz Choctaw Allen Wright zasugerował, że nazwa „Oklahoma” będzie używana dla terytorium, które było proponowane dla plemion zamieszkujących ten region.
Rezultatem wojny domowej było osłabienie plemion Konflikt otworzył Terytorium Indii na eksploatację przez koleje i nie-indyjskich ranczerów, górników węgla i przedsiębiorców handlowych. Chociaż naród Choctaw próbował regulować działalność nie-Indian, nakładając opłaty i licencje, a także w latach 70. uregulować małżeństwa między obywatelami plemiennymi a nie-Indianami, naród został szybko opanowany przez obcokrajowców.
Federalna polityka asymilacji Indian pod koniec XIX wieku, zawarta w General Allo Ustawa (ustawa Dawes Severalty Act) w 1887 r. została nałożona na naród Choctaw w ustawie Curtis w 1898 r. Ta ostatnia ustawa, która zniosła sądy plemienne i miała przyśpieszyć upadek rządów plemiennych, skodyfikowała również tekst porozumienia że Choctaw i Chickasaw Nations podpisały w 1897 roku z Komisją Dawesa w Atoce. Porozumienie Atoka wprowadziło podział, ale także odłożyło złoża węgla i asfaltu w północnej części Narodu Choctaw jako dobra komunalne dla członków plemienia. W 1902 roku Choctaw i Chickasaw podpisali uzupełnienie do porozumienia Atoka w celu przyspieszenia procesu przydziału i ułatwienia wdrożenia ustawy Curtisa.
Wkrótce po wejściu w życie ustawy Curtisa Pięć Plemion doszło do ostatecznego wysiłki zmierzające do zapobieżenia rozwiązaniu ich rządów. W 1905 r. Ich przedstawiciele spotkali się na konwencji Sequoyah, aby zaproponować utworzenie państwa indyjskiego, które miałoby zostać przyjęte do Unii. Chociaż posunięcie się nie powiodło, Konwencja Sequoyah stała się wzorem dla Konwencji Konstytucyjnej Oklahomy. W 1906 roku Kongres uchwalił ostateczną ustawę określającą rozwiązanie rządów Pięciu Plemion na Terytorium Indii.
Jednakże dodatek do Porozumienia Atoka z 1902 roku utrzymał Choctawów jako komunalną własność węgla i asfaltu . Te „wydzielone grunty węglowe” miały zostać sprzedane przez rząd Stanów Zjednoczonych, aby zapewnić plemieniu dochód. Ponieważ w okresie postpaństwowym ziemie węglowe nie zostały sprzedane, rząd Choctaw nadal istniał i walczył o chronić te zasoby. Niektórzy członkowie plemienia chcieli, aby ziemia i jej minerały były rozdzielane na jednego mieszkańca. Rząd federalny sprzedał jednak 30-letnie dzierżawy firmom górniczym, mając nadzieję, że ceny węgla mogą wzrosnąć. W 1942 r., podczas II wojny światowej, minerały stały się cenne dla przemysłu wojennego, a rozprawy odbyły się w celu debaty, czy rząd powinien kontynuować dzierżawę, z ich bieżącymi dochodami dla Choctawów, czy też zlikwidować posiadłość plemienną. W 1948 roku rząd USA sama kupiła większość ziem węglowych od Choctaw Nation za 8,5 miliona dolarów. W latach pięćdziesiątych rząd Stanów Zjednoczonych prowadził politykę zniesienia specjalnych stosunków między nim a plemionami indyjskimi. Doprowadziło to w 1959 r. Do inicjatywy wyznaczonego wodza Choctaw Nation, polegającej na oddaniu pozostałej części zasobów mineralnych plemienia w prywatne fundusze powiernicze. To zlikwidowałoby federalne stosunki i dałoby połowę dochodu do likwidacji w zamian za wypłatę per capita. .
Rosnący narodowy aktywizm w Indiach w latach sześćdziesiątych XX wieku doprowadził do uchylenia przepisów o wygaśnięciu. Później lokalne inicjatywy finansowane przez federalne programy wojny z ubóstwem dały początek odrodzeniu tożsamości narodowej Choctaw. W 1971 roku Kongres Stanów Zjednoczonych przywrócił pięciu plemionom prawa do przeprowadzania powszechnych wyborów dla ich wodzów. W czerwcu 1984 r. Choctawowie przyjęli również nową konstytucję z równowagą władzy między władzami wykonawczymi, ustawodawczymi i sądowniczymi.
Na początku XXI wieku Choctaw Nation czerpał dochody z gier hazardowych (bingo i pari-mutuel zakłady na wyścigi konne), produkcja i usługi zarządzania personelem dla agencji federalnych. Całkowita liczba członków plemienia wyniosła około 127 000. Siedziba Choctaw Nation znajdowała się w Durant w stanie Oklahoma. Działania rewitalizujące kulturę obejmowały lekcje języka Choctaw oferowane przez Internet oraz coroczne obchody Święta Pracy Choctaw, obejmujące zarówno popularnych śpiewaków muzyki country, jak i nabożeństwa ze śpiewem hymnów Choctaw. Naród Choctaw osiągnął sukces gospodarczy, zachowując swoją historię i promując elementy swojej kultury.