Zeven zegels

Eerste zegelEdit

Openbaring 6: 1-2

1 En ik zag toen het Lam een van de zegels opende, en ik hoorde als het ware het geluid van de donder, een van de vier dieren zei: Kom en zie.
2 En ik zag, en zie, een wit paard: en hij die op hem zat, had een boog; en hem werd een kroon gegeven: en hij trok uit overwinnend en om te overwinnen.

(–Authorized King James Version)

Preteristische visie

Johann Jakob Wettstein (18e eeuw) identificeerde de eerste ruiter als Artabanus, de koning van de Parthen die de Joden in Babylon afslachtte. Ernest Renan, een 19e-eeuwse moderne rationalistische preterist, interpreteerde de eerste ruiter echter als symbolisch voor het Romeinse rijk, met Nero als de antichrist. Deze ruiter die “ging veroveren” was de mars van Rome naar Jeruzalem in het jaar 67, om de Grote Joodse Opstand te onderdrukken.

Historicistische visie

In de historicistische opvattingen van Nicholas de Lyra (14e eeuw), Robert Fleming (17e eeuw), Charles Daubuz (ca. 1720), Thomas Scott (18e eeuw) en Cuninghame, waren het erover eens dat het eerste zegel daarop opende op de dood van Christus.

Puriteinse Joseph Mede (1627) associeerde de opening van het eerste zegel met jaar 73, tijdens het bewind van Vespasianus, net na de grote joodse opstand.

Campegius Vitringa (circa 1700), Alexander Keith (1832) en Edward Bishop Elliott ( 1837) beschouwden deze periode als begonnen met de dood van Domitianus en Nervas machtsstijging in het jaar 96. Hiermee begon de Gouden Eeuw van Rome waar de verspreiding van het evangelie en het christendom bloeide. Voor de 17e-eeuwse Nederlandse protestantse theoloog Vitringa duurde het voort tot Decius (249). Een meer algemene historicistische opvatting is echter dat de Gouden Eeuw eindigde met Commodus m vrede sluiten met de Duitsers in het jaar 180.

Futuristische visie

Deze ruiter vertegenwoordigt de antichrist die het herleefde Romeinse rijk aan het einde van de geschiedenis zal leiden.

Idealistische visie

Deze ruiter is een symbool van de voortgang van het evangelie van de overwinnende Christus genoemd in Openbaring 5: 5; 19: 11-16.

Mormoonse opvatting

De betrokken periode is van 4000 v.Chr. Tot 3000 v.Chr. “Het strekt zich uit van na de val van Adam, die volgens Ussher” chronologie 4004 v.Chr. Was, tot kort na de vertaling van Henoch en zijn stad in 3017 v.Chr. “Het witte paard is een embleem van de overwinning. De boog is een embleem van oorlog, en de kroon is het embleem van een veroveraar. Henoch wordt gezien als een soort generaal die God leidde” s heiligen ten oorlog en “trokken uit overwinnend en om te overwinnen.” Van deze oorlogen reciteren de openbaringen:

“En zo groot was het geloof van Henoch dat hij het volk van God leidde, en hun vijanden kwamen ten strijde tegen hen; en hij sprak het woord van de Heer, en de aarde beefde, en de bergen vluchtten, zelfs volgens zijn bevel; en de waterstromen werden uit hun loop gegooid; en het gebrul van de leeuwen werd gehoord uit de woestijn; en alle volken vreesden zeer, zo krachtig was het woord van Henoch, en zo groot was de kracht van de taal die God hem had gegeven. Er kwam ook een land op uit de diepte van de zee, en zo groot was de vrees van de vijanden van het volk van God, dat zij vluchtten en van verre bleven en het land binnengingen dat uit de diepte van de zee opkwam. En ook de reuzen van het land bleven ver weg; en daar gingen vloek uit over alle mensen die tegen God vochten; En vanaf die tijd waren er oorlogen en bloedvergieten onder hen; maar de Heer kwam en woonde bij zijn volk. e, en zij woonden in gerechtigheid. De vreze des Heren was over alle naties, zo groot was de heerlijkheid van de Heer, die over zijn volk was. “

Er is heel weinig bekend over Henoch en zijn stad, maar een paar verzen later, stond er dat “de Heer zijn volk Zion noemde, omdat zij één van hart en één van geest waren en in gerechtigheid woonden; en er waren geen armen onder hen en later werd Zion naar de hemel opgenomen . Sommigen geloven dat het letterlijk naar de hemel werd geheven, wat interessante parallellen creëert met de Vimana of vliegende steden die in hindoeteksten worden aangetroffen. / p>

Second sealEdit

Openbaring 6: 3-4

3 En toen hij de tweede zegel, hoorde ik het tweede beest zeggen: Kom en zie.
4 En er ging een ander paard uit, rood: en werd gegeven aan hem die erop zat om vrede van de aarde te nemen, en dat ze elkaar zouden doden; en er werd hem een groot zwaard gegeven.

(–Authorized King James Version)

Preteristisch beeld

Ernest Renan (19e eeuw) interpreteerde de Tweede Ruiter als symbolisch voor de Grote Joodse Opstand en de opstand van Vindex.Tijdens de Grote Opstand brak er een burgeroorlog uit onder de Joden.De burgeroorlog verdreef niet alleen hun standpunt tegen Rome, maar verdeelde het Joodse volk ook in facties die uiteindelijk Jeruzalem uiteenvielen. Hugo Grotius (17e eeuw) interpreteert “de aarde” in vers 4 als het land van Judea. Johann Jakob Wettstein (18e eeuw) identificeerde het rode paard als de moordenaars en rovers van Judea in de dagen van Antonius Felix en Porcius Festus Volkmar, een moderne rationalistische preterist, breidde het bereik van de Tweede Ruiter uit met grote veldslagen die plaatsvonden na het jaar 66: de Joods-Romeinse oorlogen, Romeins-Parthische oorlogen en Byzantijns-Arabische oorlogen.

Historicist view

De gangbare historicistische kijk op het Tweede Zegel wordt geassocieerd met de Romeinse periode beladen met burgeroorlog tussen 32 toekomstige keizers die in die tijd kwamen en gingen. Het was het begin van het einde voor het Romeinse Rijk. Joseph Mede (1627) legde dit tijdsbestek vast van jaren 98 tot 275. Christopher Wordsworth verklaarde in zijn Lectures on the Apocalypse (1849) een tijdspanne van 240 jaar, van jaar 64 tot 304. Gedurende deze periode gaf Wordsworth tien vervolgingen aan: Ten eerste , Nero; Ten tweede, Domitianus; Th ird, Trajanus; Ten vierde, Marcus Aurelius Antoninus; Ten vijfde: Septimius Severus, zesde, Maximinus; Ten zevende, Decius; Achtste, Valeriaan; Negende, Aurelian; Tiende, Diocletianus. De algemeen historicistische opvatting van het Tweede Zegel eindigt met Diocletianus in 305.

Andere negentiende-eeuwse opvattingen waren die van Edward Bisschop Elliott, die suggereerde dat het Tweede Zegel werd geopend tijdens het militaire despotisme onder Commodus, in het jaar 185 Terwijl de predikant van de Kerk van Schotland, Alexander Keith het Tweede Zegel rechtstreeks toepaste op de verspreiding van het mohammedanisme, beginnend in het jaar 622.

Futuristische visie

De antichrist zal Wereldoorlog III ontketenen en iedereen verpletteren die beweert wees christenen. Hij sluit zich aan bij de Arabische wereld in een poging de hele wereld te veroveren. (Ezech. 38; Dan. 11) Alleen Jeruzalem zal zijn weg naar wereldheerschappij in de weg staan.

Idealistische visie

Zegeloordelen twee tot en met vier vertegenwoordigen het uiteenvallen van zowel de menselijke beschaving als de schepping als gevolg van hun afwijzing van het Lam. van God. De ruiter op het rode paard vertegenwoordigt de slachting en oorlog die de koninkrijken van mensen tegen elkaar plegen omdat ze de Christus verwerpen.

Mormoonse visie

Het tijdperk, van 3000 v.Chr. Tot 2000 v.Chr. Wie reed op het rode paard? Misschien was het de duivel zelf, of misschien een man van bloed of een persoon die vele krijgers vertegenwoordigt, van wie we geen verslag hebben. Gedurende deze tijd waren de slechtheid en gruwelen van Noachs dagen zo groot dat God alle mensen, behalve acht, waardig vond om te verdrinken.

“En God zag dat de goddeloosheid van de mensen groot was geworden op aarde; en ieder mens werd verheven in de verbeelding van de gedachten van zijn hart, omdat hij voortdurend alleen maar slecht was. … De aarde was corrupt voor God, en ze was gevuld met geweld. En God keek naar de aarde, en zie, ze was verdorven, want alle vlees had zijn weg op aarde verdorven. “

In onze tijd, “vrede is van de aarde weggenomen en de duivel” heeft “macht over zijn eigen heerschappij”, met als resultaat dat binnenkort de wijngaard zal worden gereinigd door vuur. We moeten aannemen dat het anders was in de tijd van Noach, toen de duivel woedde in de harten van de mensen, de Heer in zijn woede ertoe heeft gebracht de wijngaard met water te reinigen? En zo deed hij in 2348 v.Chr.

Derde sealEdit

5 En toen hij het derde zegel had geopend, hoorde ik het derde beest zeggen: Kom en zie. En ik zag, en zie, een zwart paard; en hij die erop zat, had een weegschaal in zijn hand.
6 En ik hoorde een stem in het midden van de vier dieren zeggen: Een maat tarwe voor een penning, en drie maten gerst voor een penning; en je doet de olie en de wijn geen pijn.
—Openbaring 6: 5-6, Authorized King James Version)

Preteristisch standpunt

Hugo Grotius ( 17e eeuw) en Johann Jakob Wettstein (18e eeuw) beschouwden deze ruiter als overeenkomend met de hongersnood die plaatsvond tijdens het bewind van Claudius, de Romeinse keizer van de jaren 41 tot 54. Volkmar, een moderne rationalistische preterist, wijst op het begin van de hongersnood op jaar 44, dat zich bleef herhalen tot in de Eerste Joods-Romeinse Oorlog van 66. Ernest Renan (19e eeuw) beschouwde jaar 68 als het belangrijkste jaar van de hongersnood. De hongersnood was zo hevig dat “moeders hun kinderen aten om te overleven”, terwijl de joodse leider van de opstand, John van Gischala, en zijn mannen de olie en wijn consumeerden die luxeartikelen waren uit de tempel van Jeruzalem.

Historiek

De algemeen historicistische opvatting van het derde zegel wordt in verband gebracht met de 3e eeuw. Dit was een periode van financiële onderdrukking van de Romeinse burgers, gecreëerd door zware belastingen van de keizers. Belastingen konden worden betaald in graan, olie en wijn. Joseph Mede ( 1627) gaf aan dat het derde zegel was geopend vanaf de heerschappij van Septimius Severus (193) tot Alexander Severus (235).De Engelse predikant, Edward Bishop Elliott (1837), benadrukte ook de belangrijke periode van belastingheffing die werd opgelegd onder het edict van Caracalla in het jaar 212.

Alexander Keith (1832) nam de opening van het derde zegel rechtstreeks ter harte het Byzantijnse pausdom in het jaar 606, in navolging van paus Bonifatius III als een “oosterling op de pauselijke troon” in 607.

Futuristische visie

Inflatie en hongersnood zullen de aarde teisteren tijdens Wereldoorlog III. Hoewel velen zullen verhongeren, zullen de rijken genieten van de luxe van olie en wijn.

Idealistische kijk

Deze berijder getuigt van de economische tegenspoed en armoede die volgen op het ontketenen van oorlogen over de mensheid, terwijl de rijken rijker worden.

Mormoonse visie

Zoals hongersnood het zwaard volgt, zo knaagden de weeën van honger in de buik van het volk van de Heer tijdens het derde zegel. Van 2000 voor Christus tot 1000 voor Christus, zoals nooit in een ander tijdperk van de aarde ” s geschiedenis. In de beginjaren van dit zegel was de hongersnood in Ur der Chaldeeën zo ernstig dat de broer van Abraham, Haran, van de honger omkwam, terwijl Abraham door God werd opgedragen om zijn gezin naar Kanaän te brengen. om in leven te blijven, zei Abraham:

“Nu bouwde ik, Abraham, een altaar in het land Jershon, bracht een offer aan de Heer en bad dat de hongersnood zou worden afgewend van het huis van mijn vader. , opdat zij niet zouden omkomen. “Later moest hij zelfs Kanaän verlaten om voedsel te zoeken.” En ik, Abraham, reisde nog steeds naar het zuiden; en er was een voortzetting van een hongersnood in het land; en ik, Abraham, besloot om naar Egypte te gaan, om daar te vertoeven, want de hongersnood werd erg pijnlijk. “

Later, Jozefs interpretatie van Faraos droom, en de daaropvolgende bouw van graanschuren, redde de Egyptenaren en het huis van Jakob (Israël) van de hongerdood. En nogmaals, toen het volk van Israël aan de slavernij in Egypte was ontsnapt, voorzag God hen gedurende 40 jaar van manna uit de hemel, opdat ze niet zouden verhongeren in de woestijn. / p>

Vierde sealEdit

Openbaring 6: 7-8

7 En toen hij de vierde zegel, hoorde ik de stem van het vierde beest zeggen: Kom en zie.
8 En ik keek, en zie, een bleek paard: en zijn naam die op hem zat was de dood, en de hel volgde hem. hun gegeven over het vierde deel van de aarde, om te doden met zwaard, en met honger, en met dood, en met de beesten van de aarde.

(- Geautoriseerde King James Version)

Preteristische weergave

Dit berijder spreekt over de wijdverbreide dood van Joden in hun strijd tegen Rome, die toevallig meer dan een miljoen Joodse doden zijn. Volkmar, een moderne rationalistische preterist, wijst op de pest in het jaar 66.

Historicistische visie

Deze ruiter duidt twintig jaar van strijd, hongersnood en ziekte aan die de heerschappij van keizers Decius, Gallus, Aemilianus, Valeriaan en Galliennus (248-268).

Futuristische visie

Betekent de dood voor een vierde van de aardbewoners. De oorlog die door de Antichrist is begonnen, zal de finale bereiken met de zeven schalen met oordelen.

Idealistische visie

Deze vierde ruiter symboliseert de dood die het gevolg is van oorlog en hongersnood wanneer mensen zich tegen mensen keren.

Mormoonse visie

Tijdens het 4e zegel, van 1000 voor Christus tot de komst van onze Heer, reed de dood op hol door de volkeren der mensen, en de hel zat hem op de hielen … In 1095 v.Chr. nam Saul, de krijgsheer-koning de teugels van de macht in Israël over; het was in 1063 dat David, een man van bloed, Goliath doodde en kort daarna dat hij werd erkend als koning over heel Israël. Bij de dood van Salomo in 975 v.Chr het koninkrijk werd honderden jaren verdeeld met Israël en Juda, waarna het oorlog voerde met elkaar en hun naburige koninkrijken. … Het Assyrische rijk had de keizerlijke heerschappij over een groot deel van de “beschaafde” wereld … waarbij de stammen en menigten van Israël ongeveer 760 jaar voor Christus en nog eens 40 jaar later in ballingschap werden genomen.

Toen was er het Babylonische rijk van 605 tot 538 v.Chr .; het Medo-Perzische rijk van 538 tot 333 v.Chr. (Alexander de Grote veroverde Perzië in 332); en in 60 v.Chr. vormde Julius Caesar het eerste driemanschap, waarbij keizerlijk Rome de koninkrijken van de wereld domineerde.

Vijfde sealEdit

Openbaring 6: 9-11

9 En toen hij het vijfde zegel had geopend, zag ik onder het altaar de zielen van hen die werden gedood voor het woord van God en voor het getuigenis die zij vasthielden:
10 En zij riepen met luide stem, zeggende: Hoelang, o Heer, heilig en waarachtig, oordeelt en wreekt Gij ons bloed niet van hen die op de aarde wonen?
11 En wit een ieder van hen werd gewaden gegeven; en er werd hun gezegd, dat zij nog een korte tijd moesten rusten, totdat ook hun mededienstknechten en hun broeders, die gedood zouden worden zoals zij, vervuld zouden zijn.

(–Authorized King James Version)

Preteristische mening

Dit is de roep om rechtvaardiging door de christelijke martelaren die werden vervolgd door de Joden na de dood van Christus en voorafgaand aan de val van Jeruzalem in het jaar 70. Zowel Ernest Renan als Volkmar, moderne rationalistische preteristen, markeerden het jaar 64 als een belangrijk jaar voor het christelijke martelaarschap. De naam “Jeruzalem” werd synoniem met de vervolging van de rechtvaardigen. Maar God wreekte de dood van de rechtvaardigen door de Romeinen toe te staan de “heilige stad” te veroveren als vergelding voor de Joden die Jezus aan Pilatus overgaven.

Historicistische visie

Dit zegel vond plaats tijdens de heerschappij van gemartelde christenen die vervolgd door keizer Diocletianus (284-303) Dit was de tiende periode van de vervolging van het christendom en de meest ernstige, omdat het op “wereldwijde” schaal plaatsvond. Toen Constantijn aan de macht kwam, werd het christendom gelegaliseerd (313) en de kerk werd daardoor gerechtvaardigd.

Futuristische visie

Dit oordeel omvat christenen die gemarteld zullen worden voor hun geloof in Christus tijdens de Grote Verdrukking door niet buigen voor de antichrist en door niet te onderwerpen aan het mondiale economische systeem dat alle mensen op aarde dwingt het merkteken van het beest te ontvangen. Hun dood plaatst hen in goed gezelschap van de rechtvaardigen door de eeuwen heen.

Idealistische visie

Het vijfde zegel herinnert ons eraan dat, hoewel de Christus het “Koninkrijk van God” heeft ingewijd door de prediking van de evangeliën, Gods volk lijdt tijdens de verdrukking die begint vanaf de eerste komst van Christus tot de tweede komst van Christus. Dit staat bekend als de eindtijd-verdrukking die zich uitstrekt over de wereldgeschiedenis. Dus het “koninkrijk van God” is in de geschiedenis, maar “nog niet” zegevierend.

Mormoonse visie

Tijdens het vijfde zegel, de periode vanaf de geboorte van onze Heer tot 1000 na Christus, gebeurde het volgende:

1. De geboorte in sterfelijkheid van Gods enige Zoon. Zijn bediening onder de mensen; en het verzoenende offer dat hij bracht door het vergieten van zijn eigen bloed.
2. De verbreiding en perfectie van de Kerk die werd opgericht door Hem wiens Kerk het is, en het ongelooflijke fanatisme onder ongelovigen dat acceptatie maakte martelaarschap bijna synoniem met aanvaarding van het evangelie.
3. De volledige afvalligheid van het ware en perfecte christendom, wat de lange nacht van afvallige duisternis over de hele aarde inluidde.

Die martelaren, hun bloed, dat vergoten werd door hen die het Woord van God haten, zullen Satan en zijn dienaren voor altijd veroordelen voor de Heer.

Zesde sealEdit

Openbaring 6: 12-17

12 En ik zag toen hij het zesde zegel had geopend, en zie, er was een grote aardbeving; en de zon werd zwart als een haren zak, en de maan werd als bloed;
13 En de sterren van de hemel vielen op de aarde, zoals een vijgenboom haar vroegtijdige vijgen werpt, wanneer ze wordt geschud door een sterke wind
14 En de hemelen gingen weg als een boekrol die samengerold wordt; en alle bergen en eilanden werden uit hun plaatsen verdreven.
15 En de koningen van de aarde, en de groten, en de rijken, en de opperbevelhebbers, en de helden, en alle slaven, en alle vrije man, verborg zich in de holen en in de rotsen van de bergen;
16 En zei tegen de bergen en rotsen: Val op ons en verberg ons voor het aangezicht van hem die op de troon zit, en voor de toorn van het Lam:
17 Want de grote dag van zijn toorn is gekomen; en wie zal kunnen staan?

(–Authorized King James Version)

Preteristische mening

Hugo Grotius ( 17e eeuw) beschouwden het zesde zegel in relatie tot de gebeurtenissen tijdens de belegering van Jeruzalem door Titus in het jaar 70. Volkmar, een moderne rationalistische preterist, markeerde het begin van het zesde zegel tot jaar 68, waarbij Galba het keizerschap aannam. Preteristen beschouwen de symbolische taal typisch als een aanpassing van de Hebreeuwse Bijbel, om te zinspelen op de omgevingsstoringen die Jeruzalem vóór zijn val overvielen. De vermelding van onderduiken in grotten verwijst naar de vele Joden die zich in de grotten en ondergronds verstopten toen de Romeinen uiteindelijk binnenvielen.

Volgens Jacques-Bénigne Bossuet (ca.1704) was dit de goddelijke wraak die voor het eerst viel op de Joden omdat ze de Messias hadden gekruisigd, en vervolgens op het vervolgende Romeinse Rijk. Eerst werd wraak echter uitgesteld totdat een aantal uitverkorenen, uit het Joodse volk, was bereikt. Bossuet beschouwde de grote catastrofe van de Apocalyps als de verovering van het heidense Rome door Alaric I.

Historicistische visie

De politieke onrust en ineenstorting van het Romeinse rijk veroorzaakte tussen 375 en 418 invallen van noordelijke hordes Goten en Vandalen.

Futuristische visie

Het zesde zegel zullen de letterlijke kosmische verstoringen zijn die worden veroorzaakt door een nucleaire oorlog of een wereldwijde aardbeving die ervoor zorgt dat vulkanisch afval de atmosfeer vervuilt, waardoor het bloed van de maan rood wordt en de zon donker.Bovendien zullen er enorme meteorenregens zijn (“de sterren … vielen”). Zo volgt de eerste helft van de verdrukking waar Gods toorn de aarde verteert.

Idealistische visie

Dit is het einde van de leeftijd wanneer Christus terugkeert en kosmische opschudding brengt over degenen die zich tegen God verzetten, degenen die Zijn Kerk vervolgden. De onrechtvaardigen worden verdoemd en de rechtvaardigen genieten van de aanwezigheid van God.

Mormoonse visie

We leven nu tijdens de laatste jaren van het zesde zegel, die periode van duizend jaar die begon in 1000 na Christus en zal voortduren tijdens de Zaterdagavond en tot vlak voor het sabbattijdperk, wanneer Christus persoonlijk op aarde zal regeren, wanneer alle zegeningen van het Grote Millennium op deze planeet zullen worden uitgestort. Dit is dienovereenkomstig het tijdperk waarin de tekenen des tijds zullen worden getoond, en ze zijn in feite overal te zien.

Zevende sealEdit

Openbaring 8: 1-6

1 En toen hij had geopend het zevende zegel, er was stilte in de hemel ongeveer een half uur.
2 En ik zag de zeven engelen die voor God stonden; en hun kregen zeven trompetten.
3 En een andere engel kwam en stond bij het altaar, hebbende een gouden wierookvat; en hem werd veel reukwerk gegeven, opdat hij met de gebeden van alle heiligen zou offeren op het gouden altaar dat voor de troon was.
4 En de rook van de wierook, met de gebeden van de heiligen, steeg op voordat God uit de hand van de engel.
5 En de engel nam het wierookvat, vulde het met het vuur van het altaar en wierp het op de aarde; en er waren stemmen, en donderslagen, en bliksemschichten, en een aardbeving.
6 En de zeven engelen die de zeven trompetten hadden, maakten zich gereed om te blazen.
Openbaring 16: 1

1 En ik hoorde een grote stem uit de tempel die tegen de zeven zei engelen, ga heen en giet de flesjes van de toorn van God op aarde uit.
(–Authorized King James Version)

Preteristische visie

De “stilte” is de voorbereiding op het oordeel dat op het punt staat te vallen u pon Jeruzalem in het jaar 70. Johann Jakob Wettstein (18e eeuw) zei verder dat de “stilte” toegaf aan de smeekbeden van koning Agrippa I. Dit oordeel was het goddelijke antwoord op de roep om rechtvaardiging van de gemartelde christenen, zoals : Stephen, James de broer van John, en James de broer van Jezus. De voorbereiding van het altaar is de voorbereiding op de vernietiging van het afvallige Jeruzalem alsof het een heel brandoffer is. Dit is in overeenstemming met de manier waarop de geschriften van de Hebreeuwse bijbel verklaren dat een afvallige stad moet worden vernietigd. De priester zou de buit van de stad midden op het stadsplein verbranden met vuur van Gods altaar. (Deut. 13:16, Rechters 20:40) Zoals Ernest Renan (19e eeuw) opmerkte over de “stilte”, geeft dit aan dat de eerste handeling van het mysterie is geëindigd, en dat een andere op het punt staat te beginnen.

view

De “stilte” beslaat een periode van 70 jaar vanaf de nederlaag van Licinius door keizer Constantijn (324 n.Chr.) tot de invasie van Alaric in het Romeinse Rijk (395). De gebeden zijn die van de christenen die door Rome zijn gemarteld. De zeven trompetten vertegenwoordigen de zeven oordelen die God in petto had voor het Romeinse rijk.

Futuristische visie

De “stilte” is de stilte van de verwachting voor het vonnis dat op het punt staat over de schuldigen te worden uitgesproken. De gebeden zijn van de christenen die door de antichrist zullen worden gemarteld in de grote verdrukking, de laatste drie en een half jaar van de “eindtijd” verdrukking. Zowel de trompet- als de schaal-oordelen zullen worden losgelaten op de goddelozen tijdens de tweede helft van de verdrukking, waarbij elk oordeel intenser wordt tot de volgende.

Idealistische kijk

Deze stilte kalmeert de hemel zodat het zich kan concentreren op wat er gaat gebeuren onthuld worden. Het is de stilte voor de storm. De daaropvolgende oordelen rechtvaardigen christelijke martelaren door de eeuwen heen. De trompetoordelen herhalen zich keer op keer door de geschiedenis heen, net als de zegeloordelen, tot aan de wederkomst van Christus.

Visie van de Kerk van Jezus Christus van de Heiligen der Laatste Dagen

Een periode van 1000 jaar die bekend staat als “The Millennial Kingdom”, begon ergens rond het jaar 2000 en duurde tot jaar 3000 of daaromheen. Gedurende deze tijd zal de aarde de wederkomst van de Heer Jezus Christus zien en zal hij de naties duizend jaar lang met vrede regeren. Mensen zullen nog steeds kerken mogen vormen en aanbidden zoals ze willen, zolang ze geen problemen veroorzaken. En zelfs dieren zullen schijnbaar vegetariërs worden en elkaar geen pijn doen tijdens het millennium.

“De wolf en het lam zullen samen eten, de leeuw zal stro eten Net als de os, en stof zal het voedsel van de slang zijn. Zij zullen geen schade toebrengen of vernietigen op heel Mijn heilige berg ”, zegt de HERE.”

De Schriften profeteren ook over de uiteindelijke bestemming van de aarde, na het duizendjarige koninkrijk, maar deze gebeurtenissen vallen buiten het bereik van de 7 zegels die Johannes zag in de Openbaring.