Ieren

Vroege expansie en de komst van het christendom Bewerken

Een Romeinse historicus vermeldt dat het Ierse volk verdeeld in “zestien verschillende naties” of stammen. Traditionele geschiedenissen beweren dat de Romeinen nooit hebben geprobeerd Ierland te veroveren, hoewel dit misschien is overwogen. De Ieren waren echter niet afgesneden van Europa; ze vielen regelmatig de Romeinse gebieden binnen en onderhielden ook handelsbetrekkingen.

Tot de beroemdste mensen uit de oude Ierse geschiedenis behoren de Hoge Koningen van Ierland, zoals Cormac mac Airt en Niall van de Negen Gijzelaars, en de semi-legendarische Fianna. De 20e-eeuwse schrijver Seumas MacManus schreef dat zelfs als de Fianna en de Fenian Cycle puur fictief waren, deze nog steeds representatief zou zijn voor het karakter van het Ierse volk:

… zulke mooie verzinsels van zulke mooie idealen veronderstellen en bewijzen op zichzelf mensen met een mooie ziel, die in staat zijn om verheven idealen te waarderen.

De introductie van het christendom bij het Ierse volk in de 5e eeuw bracht een radicale verandering teweeg in de buitenlandse betrekkingen van het Ierse volk. De enige militaire inval in het buitenland die na die eeuw werd geregistreerd, is een vermoedelijke invasie van Wales, die volgens een Welsh manuscript mogelijk heeft plaatsgevonden rond de 7e eeuw. In de woorden van Seumas MacManus:

Als we de geschiedenis van Ierland in de 6e eeuw, na de ontvangst van het christendom, daarmee vergelijken van de 4e eeuw, vóór de komst van het christendom, is de wonderbaarlijke verandering en het contrast waarschijnlijk opvallender t han elke andere dergelijke verandering in een andere natie die de geschiedenis kent.

Na de bekering van de Ieren tot het christendom bleven de Ierse seculiere wetten en sociale instellingen van kracht .

Migratie en invasie in de Middeleeuwen Bewerken

De “traditionele” weergave is dat, in de De Goidelische taal en de Gaelische cultuur uit de 4e of 5e eeuw werden naar Schotland gebracht door kolonisten uit Ierland, die het Gaelische koninkrijk Dál Riata aan de westkust van Schotland stichtten. Dit is grotendeels gebaseerd op middeleeuwse geschriften uit de 9e en 10e eeuw. De archeoloog Ewan Campbell pleit tegen deze mening en zegt dat er geen archeologisch of plaatselijk bewijs is voor een migratie of een overname door een kleine groep elites. Hij stelt dat “de Ierse migratiehypothese een klassiek geval lijkt te zijn van lang gekoesterde historische overtuigingen die niet alleen de interpretatie van documentaire bronnen zelf beïnvloeden, maar ook dat het daaropvolgende invasie-paradigma kritiekloos wordt aanvaard in de gerelateerde disciplines archeologie en taalkunde.” Dál Riata en het grondgebied van de naburige Picten fuseerden tot het koninkrijk Alba, en de Goidelische taal en de Gaelische cultuur werden daar dominant. Het land werd Schotland genoemd, naar de Romeinse naam voor de Galliërs: Scoti. Het Isle of Man en de Manx-bevolking kwamen ook onder enorme Gaelische invloed in hun geschiedenis.

Ierse missionarissen zoals Saint Columba brachten het christendom naar het Pictische Schotland. De Ieren van deze tijd waren ook “zich bewust van de culturele eenheid van Europa”, en het was de 6e-eeuwse Ierse monnik Columbanus die wordt beschouwd als “een van de vaders van Europa”. Een andere Ierse heilige, Aidan van Lindisfarne, is voorgesteld als mogelijke patroonheilige van het Verenigd Koninkrijk, terwijl de heiligen Kilian en Vergilius respectievelijk de patroonheiligen werden van Würzburg in Duitsland en Salzburg in Oostenrijk. Ierse missionarissen stichtten kloosters buiten Ierland, zoals De abdij van Iona, de abdij van St. Gallen in Zwitserland en de abdij van Bobbio in Italië.

Zowel de kloosterlijke als de seculiere bardische scholen waren Iers en Latijn. Met het Latijn tonen de vroege Ierse geleerden “bijna dezelfde vertrouwdheid als met hun eigen Gaelic”. Er zijn ook aanwijzingen dat Hebreeuws en Grieks werden bestudeerd, de laatste wordt waarschijnlijk onderwezen in Iona.

“De kennis van het Grieks”, zegt professor Sandys in zijn History of Classical Scholarship, dat in het westen bijna was verdwenen, was zo wijdverbreid in de scholen van Ierland dat als iemand Grieks kende, werd aangenomen dat hij uit dat land moest zijn gekomen.

Sinds de tijd van Karel de Grote waren Ierse geleerden aanzienlijk aanwezig aan het Frankische hof, waar ze bekend stonden om hun geleerdheid. De belangrijkste Ierse intellectueel uit de vroege monastieke periode was de 9e eeuw Johannes Scotus Eriugena, een uitstekende filosoof in termen van originaliteit.Hij was de eerste van de grondleggers van de scholastiek, de dominante school van de middeleeuwse filosofie. Hij was behoorlijk vertrouwd met de Griekse taal en vertaalde veel werken in het Latijn, waardoor hij toegang kreeg tot de Cappadocische paters en de Griekse theologische traditie, die voorheen vrijwel onbekend waren in het Latijnse Westen.

De toestroom van Viking-overvallers en handelaars in de 9e en 10e eeuw resulteerde dit in de oprichting van veel van de belangrijkste steden van Ierland, waaronder Cork, Dublin, Limerick en Waterford (eerdere Gaelische nederzettingen op deze locaties benaderden het stedelijke karakter van de daaropvolgende Noorse handelshavens niet). De Vikingen hadden weinig invloed op Ierland, behalve steden en bepaalde woorden werden aan de Ierse taal toegevoegd, maar veel Ieren die als slaven werden beschouwd, huwden onderling met de Scandinaviërs, waardoor ze een nauwe band met het IJslandse volk vormden. In de IJslandse Laxdœla-saga bijvoorbeeld , “zelfs slaven zijn hooggeboren, afstammelingen van de koningen van Ierland.” De voornaam van Njáll Þorgeirsson, de hoofdrolspeler van de Njáls-saga, is een variatie op de Ierse naam Neil. Volgens Eiri k the Red s Saga, het eerste Europese echtpaar dat een kind in Noord-Amerika kreeg, stamde af van de Vikingkoningin van Dublin, Aud the Deep-minded, en een Gaelic-slaaf die naar IJsland werd gebracht.

De komst van de Anglo -Normanen brachten ook de Welsh, Vlamingen, Angelsaksen en Bretons. De meeste hiervan werden in de 15e eeuw opgenomen in de Ierse cultuur en staatsbestel, met uitzondering van enkele ommuurde steden en de Pale-gebieden. In de late middeleeuwen kwamen ook Schotse galgenfamilies van gemengde Gaelic-Noorse en Pictische afkomst, voornamelijk in het noorden, tot stand; vanwege overeenkomsten in taal en cultuur werden ook zij geassimileerd.

Familienamen bewerken

De Ieren waren een van de eersten in Europa die achternamen gebruikten zoals we die nu kennen. Het is heel gebruikelijk dat mensen van Gaelische afkomst de Engelse versies van hun achternamen hebben die beginnen met “Ó” of “Mac” (na verloop van tijd zijn er echter veel afgekort tot “O” of Mc). “O” komt van het Ierse Ó dat op zijn beurt van Ua kwam, wat “kleinzoon” of “afstammeling” van een genoemde persoon betekent. Mac is Iers voor zoon.

Een zoon heeft dezelfde achternaam als zijn vader. De achternaam van een vrouw vervangt Ó door Ní (gereduceerd van Iníon Uí – “dochter van de kleinzoon van”) en Mac door Nic (gereduceerd van Iníon Mhic – “dochter van de zoon van”); in beide gevallen ondergaat de volgende naam lenition Als het tweede deel van de achternaam echter begint met de letter C of G, wordt het niet genoemd naar Nic. Zo heeft de dochter van een man genaamd Ó Maolagáin de achternaam Ní Mhaolagáin en de dochter van een man genaamd Mac Gearailt heeft de achternaam achternaam Nic Gearailt. Wanneer verengelst, kan de naam O “of Mac blijven, ongeacht het geslacht.

Er zijn een aantal Ierse achternamen afgeleid van Noorse persoonsnamen, waaronder Mac Suibhne (Sweeney) van Swein en McAuliffe van “Olaf”. De naam Cotter, lokaal in County Cork, is afgeleid van de Noorse persoonlijke naam Ottir. De naam Reynolds is een verengelsing van de Ierse Mac Raghnaill, die zelf afkomstig is van de Noorse namen Randal of Reginald. Hoewel deze namen van Viking-afkomst waren, schijnen sommige families die ze dragen een Gaelische oorsprong te hebben.

“Fitz” is een oude Normandisch-Franse variant van het Oudfranse woord fils (spellingsvarianten filz, fiuz, fiz, etc.), gebruikt door de Noormannen, wat zoon betekent. De Noormannen zelf waren afstammelingen van Vikingen, die zich in Normandië hadden gevestigd en de Franse taal en cultuur grondig hadden overgenomen. Met uitzondering van de Gaelic-Ierse Fitzpatrick (Mac Giolla Phádraig) achternaam, zijn alle namen die met Fitz beginnen – inclusief FitzGerald (Mac Gearailt), Fitzsimons (Mac Síomóin / Mac an Ridire) en FitzHenry (Mac Anraí) – afstammelingen van de aanvankelijke Normandische kolonisten. Een klein aantal Ierse families van Goidelische oorsprong ging een Normandische vorm van hun oorspronkelijke achternaam gebruiken – zodat Mac Giolla Phádraig Fitzpatrick werd – terwijl sommigen zo goed assimileerden dat de Ierse naam werd geschrapt ten gunste van een nieuwe, Hiberno-Normandische vorm. Een andere veel voorkomende Ierse achternaam van Normandische Ierse oorsprong is het woonvoorvoegsel “de”, wat “van” betekent en oorspronkelijk prestige en grondbezit betekent.Voorbeelden zijn de Búrca (Burke), de Brún, de Barra (Barry), de Stac (Stack), de Tiúit, de Faoite (White), de Londras (Landers), de Paor (Power). De Ierse achternaam “Walsh” (in het Ierse Breathnach) werd routinematig gegeven aan kolonisten van Welshe afkomst, die waren gekomen tijdens en na de Normandische invasie. De families Joyce en Griffin / Griffith (Gruffydd) zijn ook van oorsprong uit Wales.

De families Mac Lochlainn, Ó Maol Seachlainn, Ó Maol Seachnaill, Ó Conchobhair, Mac Loughlin en Mac Diarmada zijn allemaal verschillend. allemaal samen ondergebracht als MacLoughlin. De volledige achternaam gaf meestal aan om welke familie het ging, iets dat is verminderd door het verlies van voorvoegsels zoals Ó en Mac. Verschillende takken van een familie met dezelfde achternaam gebruikten soms onderscheidingstekens, die soms op zichzelf een achternamen werden. Vandaar dat de chef van de clan Ó Cearnaigh (Kearney) An Sionnach (Fox) werd genoemd, die zijn nakomelingen tot op de dag van vandaag gebruiken. Vergelijkbare achternamen worden om vele redenen vaak in Schotland aangetroffen, zoals het gebruik van een gemeenschappelijke taal en de massale Ierse migratie naar Schotland in de late 19e en vroege tot midden 20e eeuw.

Laatmiddeleeuws en Tudor-Ierland / h3>

Een 16e-eeuwse perceptie van Ierse vrouwen en meisjes, geïllustreerd in het manuscript “Théâtre de tous les peuples et Nations de la terre avec leurs habits et ornemens divers, tant anciens que modernes, diligemment depeints au naturel “. Geschilderd door Lucas d “Heere in de 2e helft van de 16e eeuw. Bewaard in de Universiteitsbibliotheek Gent.

Zie ook: Gaelic Ireland and Lordship of Ireland

Gaelic Ierse soldaten in de Lage Landen, naar een tekening uit 1521 door Albrecht Dürer

De Ieren uit de late middeleeuwen waren actief als handelaars op het Europese vasteland. Ze onderscheiden zich van de Engelsen (die alleen hun eigen taal of Frans gebruikten) doordat ze alleen Latijn gebruikten in het buitenland – een taal ” gesproken door alle geschoolde mensen in heel Gaeldom. “Volgens de schrijver Seumas MacManus, de ontdekkingsreiziger Christopher Columbus bezocht Ierland om informatie te verzamelen over de landen in het westen, een aantal Ierse namen zijn opgenomen op het personeelslijst van Columbus, bewaard in de archieven van Madrid en het was een Ier genaamd Patrick Maguire die in 1492 als eerste voet aan wal zette in Amerika; volgens Morison en Miss Gould, die een gedetailleerde studie maakten van de bemanningslijst van 1492, waren er echter geen Ierse of Engelse matrozen bij de reis betrokken.

Een Engels rapport uit 1515 stelt dat het Ierse volk verdeeld in meer dan zestig Gaelic heerlijkheden en dertig Anglo-Ierse heerlijkheden. De Engelse term voor deze heerlijkheden was “natie” of “land”. De Ierse term “oireacht” verwees zowel naar het grondgebied als naar het volk dat door de heer werd geregeerd. Letterlijk betekende het een “vergadering”, waar de Brehons hun rechtbanken op heuvels zouden houden om de zaken van de heerschappij te beslechten. Inderdaad, de Tudor-advocaat John Davies beschreef het Ierse volk met betrekking tot hun wetten:

Er zijn geen mensen onder de zon die gelijk en onverschillig liefhebben ( onpartijdige) gerechtigheid beter dan de Ieren, of zullen beter tevreden zijn met de uitvoering ervan, hoewel het tegen henzelf is, aangezien ze de bescherming en het voordeel van de wet kunnen hebben op basis waarvan ze het juist verlangen.

Een andere Engelse commentator vermeldt dat de vergaderingen werden bijgewoond door “al het uitschot van het land” – zowel de arbeidersbevolking als de landeigenaren. Hoewel het onderscheid tussen “vrije” en “onvrije” elementen van het Ierse volk juridisch onwerkelijk was, was het een sociale en economische realiteit. De sociale mobiliteit was meestal neerwaarts gericht als gevolg van sociale en economische druk. De “expansie van de heersende clan van boven naar beneden” verdreef voortdurend gewone mensen en dwong hen naar de marge van de samenleving.

Als een op clans gebaseerde samenleving was genealogie heel belangrijk. Ierland “werd terecht als een “Nation of Annalists” “. De verschillende takken van het Ierse leren – waaronder rechten, poëzie, geschiedenis en genealogie, en geneeskunde – werden geassocieerd met erfelijke geleerde families. De poëtische families omvatten de Uí Dhálaigh (Daly) en de MacGrath. Ierse artsen, zoals de O “Briens in Munster of de MacCailim Mor in de westelijke eilanden, waren bekend bij de hoven van Engeland, Spanje, Portugal en de Lage Landen. Leren was echter niet exclusief voor de erfelijke geleerde families; een voorbeeld hiervan is Cathal Mac Manus, de 15e-eeuwse diocesane priester die de Annals of Ulster schreef. Andere geleerde families waren de Mic Aodhagáin en Clann Fhir Bhisigh. Het was deze laatste familie die Dubhaltach Mac Fhirbhisigh voortbracht, de 17e-eeuwse genealoog en samensteller van de Leabhar na nGenealach. (zie ook Ierse medische families).

PlantationsEdit

Nadat Ierland was onderworpen door Engeland, de Engelsen – onder James I van Engeland (reg. 1603–1625), de Lord Protector Oliver Cromwell (1653–1658), Willem III van Engeland (reg. 1689–1702) en hun Britse opvolgers – begonnen de vestiging van protestantse Schotse en Engelse kolonisten in Ierland, waar ze zich het zwaarst vestigden in de noordelijke provincie Ulster. De plantages van Ierland, en in het bijzonder de plantage van Ulster in de 17e eeuw, introduceerden grote aantallen Schotse, Engelse en Franse hugenoten als kolonisten.

Veel Gaelic Ieren werden verdreven tijdens de plantages in de 17e eeuw. Alleen in het grootste deel van Ulster bleken de plantages van voornamelijk Schotten een lange levensduur te hebben; de andere drie provincies (Connacht, Leinster en Munster) bleven zwaar Gaelic Iers. Uiteindelijk nam de Anglo-Ierse en protestantse bevolking van die drie provincies drastisch af als gevolg van de politieke ontwikkelingen in het begin van de 20e eeuw in Ierland, evenals het Ne Temere-decreet van de katholieke kerk voor gemengde huwelijken, dat de niet- Katholieke partner om de kinderen katholiek te laten opvoeden.

Verlichting Ierland Bewerken

Er zijn opmerkelijke Ierse wetenschappers geweest. De Anglo-Ierse wetenschapper Robert Boyle (1627–1691) wordt beschouwd als de vader van de scheikunde voor zijn boek The Skeptical Chymist, geschreven in 1661. Boyle was een atomist, en is vooral bekend om de wet van Boyle. De hydrograaf admiraal Francis Beaufort (1774–1857), een Ierse marineofficier van hugenootse afkomst, was de maker van de schaal van Beaufort voor het aangeven van windkracht. George Boole (1815–1864), de wiskundige die de Booleaanse algebra heeft uitgevonden, bracht het laatste deel van zijn leven door in Cork. De 19e-eeuwse natuurkundige George Stoney introduceerde het idee en de naam van het elektron. Hij was de oom van een andere opmerkelijke natuurkundige, George FitzGerald.

Het Ierse bardische systeem, samen met de Gaelische cultuur en geleerde lessen, werd door de plantages van streek gemaakt en raakte in verval. Tot de laatste echte bardische dichters behoorden Brian Mac Giolla Phádraig (ca. 1580–1652) en Dáibhí Ó Bruadair (1625–1698). De Ierse dichters van de late 17e en 18e eeuw trokken naar modernere dialecten. Tot de meest prominente van deze periode behoorden Séamas Dall Mac Cuarta, Peadar Ó Doirnín, Art Mac Cumhaigh, Cathal Buí Mac Giolla Ghunna en Seán Clárach Mac Domhnaill. Ondanks de strafwetten bleven Ierse katholieken onderwijs volgen in geheime “hedgeschools”. Kennis van het Latijn was gebruikelijk bij de arme Ierse bergbeklimmers in de 17e eeuw, die het bij speciale gelegenheden spraken, terwijl vee in het Grieks werd gekocht en verkocht op de bergmarkten van Kerry.

Voor een relatief Ierland heeft een kleine bevolking van ongeveer 6 miljoen mensen en heeft een enorme bijdrage geleverd aan de literatuur. Ierse literatuur omvat de Ierse en Engelse taal. Bekende Ierse schrijvers, toneelschrijvers en dichters zijn onder meer Jonathan Swift, Laurence Sterne, Oscar Wilde, Oliver Goldsmith, James Joyce, George Bernard Shaw, Samuel Beckett, Bram Stoker, WB Yeats, Séamus Heaney en Brendan Behan.

19e centuryEdit

The Great Famine / An Górta MórEdit

Bekend als An Górta Mór (“The Great Hurt”) in de Ierse taal, tijdens de hongersnood stierven miljoenen Ieren en emigreerden tijdens de grootste hongersnood van Ierland. De hongersnood duurde van 1845 – 1849, en het was het ergst in het jaar 1847, dat bekend werd als Black “47. De hongersnood deed zich voor als gevolg van het extreem verarmde Ierse hoofdvoedsel, de aardappel die besmet was met Phytophthora, en de Britse regering eigende zich alle andere gewassen en vee toe om haar legers in het buitenland te voeden. Dit betekende dat de oogst mislukte en zwart werd. om ze op te eten zou het pas kort daarna weer overgeven. Soepkeukens werden opgezet maar maakten weinig uit. De Britse regering leverde weinig hulp en stuurde alleen rauwe maïs, bekend als “Peel” s Brimstone “, naar Ierland.Het was bekend onder deze naam naar de toenmalige Britse premier, Robert Peel, en het feit dat veel Ieren niet wisten hoe ze maïs moesten koken. Dit leidde tot weinig of geen verbetering. De Britse regering richtte werkhuizen op die ziekte bereden (met cholera, tuberculose en andere), maar ze faalden ook omdat er weinig voedsel beschikbaar was en velen stierven bij aankomst omdat ze overwerkt waren. Sommige Britse politieke figuren zagen destijds de hongersnood als een zuivering van God om de meerderheid van de mensen uit te roeien. inheemse Ierse bevolking.

Ieren emigreerden om te ontsnappen aan de hongersnood, voornamelijk op weg naar de oostkust van de Verenigde Staten, vooral Boston en New York, evenals Liverpool in Engeland, Australië, Canada en Nieuw-Zeeland. Uit veel gegevens blijkt dat de meerderheid van de Ierse emigranten naar Australië in feite gevangenen waren. Een substantieel deel van deze misdaden heeft gepleegd in de hoop te worden uitgeleverd aan Australië, waarbij ze de voorkeur geven aan de vervolging en ontberingen die ze in hun thuisland hebben doorstaan. Emigranten reisden met “Coffin Ships”, die hun naam dankten aan de vaak hoge sterftecijfers aan boord. Velen stierven aan ziekte of verhongerden. De omstandigheden aan boord waren erbarmelijk – kaartjes waren duur, dus verstekelingen waren heel gewoon, er werd weinig eten gegeven aan passagiers die in de ogen van de scheepsarbeiders gewoon als vracht werden beschouwd. Beroemde doodskistschepen zijn onder meer de Jeanie Johnston en de Dunbrody.

Er zijn veel standbeelden en gedenktekens in Dublin, New York en andere steden ter nagedachtenis aan de hongersnood. The Fields of Athenry is een beroemd lied over de Grote Hongersnood en wordt vaak gezongen op sportevenementen van het nationale team ter nagedachtenis en als eerbetoon aan degenen die door de hongersnood zijn getroffen.

De Grote Hongersnood is een van de grootste gebeurtenissen in het Iers geschiedenis en zit tot op de dag van vandaag ingebakken in de identiteit van de natie. Het was een belangrijke factor in het Ierse nationalisme en de strijd van Ierland voor onafhankelijkheid tijdens daaropvolgende opstanden, aangezien veel Ieren een sterkere behoefte voelden om onafhankelijk te worden van de Britse overheersing.

20e eeuwBewerking

Na de Ierse Onafhankelijkheidsoorlog (1919-1921) werd het Anglo-Ierse verdrag ondertekend dat leidde tot de vorming van de onafhankelijke Ierse Vrijstaat (nu de onafhankelijke Republiek Ierland), die bestond uit 26 van Ierland ” s 32 traditionele provincies. De overige zes provincies in het noordoosten bleven in het Verenigd Koninkrijk als Noord-Ierland. Het zijn voornamelijk religieuze, historische en politieke verschillen die de twee gemeenschappen (nationalisme en unionisme) verdelen. Uit vier peilingen tussen 1989 en 1994 bleek dat meer dan 79% van de Noord-Ierse protestanten Brits of Ulster antwoordde, terwijl ze naar hun nationale identiteit werd gevraagd, terwijl 3% of minder Iers antwoordde, terwijl meer dan 60% van de Noord-Ierse katholieken antwoordde “Iers” en 13% of minder antwoordde “Brits” of “Ulster”. Uit een onderzoek in 1999 bleek dat 72% van de Noord-Ierse protestanten zichzelf als “Brits” en 2% als “Iers” beschouwden, waarbij 68% van de Noord-Ierse katholieken zichzelf als “Iers” en 9% als “Brits” beschouwden. Uit het onderzoek bleek ook dat 78% van de protestanten en 48% van alle respondenten zich “Sterk Brits” voelde, terwijl 77% van de katholieken en 35% van alle respondenten zich “Sterk Iers” voelde. 51% van de protestanten en 33% van alle respondenten voelde zich “Helemaal niet Iers”, terwijl 62% van de katholieken en 28% van alle respondenten zich “Helemaal niet Brits” voelde.