Syv segl (Norsk)

Første seglRediger

Åpenbaring 6: 1-2

1 Og jeg så da lammet åpnet en av selene, og jeg hørte som et tordenstøy et av de fire dyrene som sa: Kom og se.
2 Og jeg så, og se en hvit hest, og den som satt på ham, hadde en bue; og en krone ble gitt til ham: og han gikk ut for å erobre og for å erobre.

(–Authorised King James Version)

Preteristisk syn

Johann Jakob Wettstein (1700-tallet) identifiserte den første rytteren som Artabanus, konge av partherne som slaktet jødene i Babylon. Ernest Renan, en moderne rasjonalistisk preterist fra 1800-tallet, tolket imidlertid den første rytteren som et symbol på det romerske imperiet, med Nero som antikrist. Denne rytteren som «fortsatte å erobre» var Roma s marsj mot Jerusalem i år 67, for å undertrykke Den store jødiske opprøret.

Historisk syn

I den historistiske utsikten til Nicholas de Lyra (1300-tallet), Robert Fleming (1600-tallet), Charles Daubuz (ca. 1720), Thomas Scott (1700-tallet) og Cuninghame, ble de enige om at det første segl åpnet for Kristi død.

Puritan Joseph Mede (1627) assosierte åpningen av det første segl til år 73, under regimet til Vespasian, like etter The Great Jewish Revolt.

Campegius Vitringa (c. 1700), Alexander Keith (1832) og Edward Bishop Elliott ( 1837) anså denne perioden for å ha startet med at Domitianus og Nerva steg til makten i år 96. Dette begynte Romas gullalder hvor spredningen av evangeliet og kristendommen blomstret. Til nederlandsk protestantisk teolog fra 1600-tallet, Vitringa, varte det fram til Decius (249). En mer vanlig historistisk oppfatning er imidlertid at gullalderen endte med Commodus m aking fred med tyskerne i år 180.

Futuristisk syn

Denne rytteren representerer antikrist som skal lede det gjenopplivede romerske imperiet på slutten av historien.

Idealistisk syn

Denne rytteren er et symbol om utviklingen av evangeliet om den seirende Kristus nevnt i Åp 5: 5; 19: 11-16.

Mormonsyn

Perioden involvert er fra 4000 f.Kr. til 3000 f.Kr. «Den strekker seg fra etter Adams fall, som ifølge Ussher» kronologi var 4004 f.Kr., til kort tid etter oversettelsen av Enok og hans by i 3017 f.Kr. «Den hvite hesten er et seiersemblem. Buen er et krigsemblem, og kronen er emblemet til en erobrer. Enok forstås å være en slags general, som ledet Gud» helgener til krig og «gikk frem og erobret.» Av disse krigene sier åpenbaringene:

«Og så stor var Enoks tro at han ledet Guds folk, og deres fiender kom til kamp mot dem, og han talte Herrens ord, og jorden skalv, og fjellene flyktet, i samsvar med hans befaling, og elvene ble vendt ut av deres løp, og løvenes brøl ble hørt ut av ørkenen, og alle nasjoner fryktet veldig, så kraftig var Enoks ord, og så stor var kraften i språket som Gud hadde gitt ham. Der kom også et land opp fra havets dyp, og så stort var frykten for fiendene til Guds folk, at de flyktet og sto langt borte og gikk over landet som kom opp fra havets dyp, og også landets giganter stod langt borte, og det gikk ut en forbannelse over alle mennesker som kjempet mot Gud; og fra den tid av var det krig og blodsutgytelse blant dem; men Herren kom og bodde hos sine folk e, og de bodde i rettferdighet. Herrens frykt var over alle nasjoner, så stor var Herrens herlighet som var over hans folk. «

Det er kjent lite om Enok og byen hans, men noen få vers senere, uttalte den at «Herren kalte sitt folk Sion, fordi de hadde ett hjerte og ett sinn og bodde i rettferdighet; og det var ingen fattige blant dem «og senere ble Sion» ført opp til himmelen «. Noen mener det bokstavelig talt ble løftet opp til himmelen, noe som skaper interessante paralleller til Vimana eller» flygende byer «som finnes i hindutekster. / p>

Andre seglRediger

Åpenbaring 6: 3-4

3 Og da han hadde åpnet det andre seglet, jeg hørte det andre dyret si: Kom og se.
4 Og en annen hest gikk rød ut, og ble gitt til den som satt der for å ta fred fra jorden og at de skulle drepe hverandre. det ble gitt ham et stort sverd.

(–Authorized King James Version)

Preteristisk syn

Ernest Renan (1800-tallet) tolket den andre rytteren som et symbol på Den store jødiske opprøret og oppstanden til Vindex. Under Den store opprøret brøt det ut borgerkrig blant jødene.Borgerkrigen spredte ikke bare deres standpunkt mot Roma, men delte også det jødiske folket i fraksjoner som til slutt disforente Jerusalem. Hugo Grotius (17. århundre) tolker «jorden», i vers 4, som Judeas land. Johann Jakob Wettstein (1700-tallet) identifiserte den røde hesten som representant for snikmorderne og røverne i Judea i Antonius Felix og Porcius Festus. Volkmar, en moderne rasjonalistisk preterist, utvidet omfanget av den andre rytteren til å omfatte større slag som skjedde etter år 66: de jødiske-romerske krigene, romerske-parthiske kriger og bysantinske – arabiske kriger.

Historiker syn

Det vanlige historistiske synet på det andre segl er knyttet til den romerske perioden fylt med borgerkrig mellom 32 blivende keisere som kom og gikk i løpet av den tiden. Det var begynnelsen på slutten for det romerske imperiet. Joseph Mede (1627) fanget denne tidsrammen fra år 98 til 275. Christopher Wordsworth erklærte i sine forelesninger om apokalypsen (1849) en 240-års tidsperiode, fra år 64 til 304. I denne perioden indikerte Wordsworth Ti forfølgelser: Første , Nero; andre, Domitian; Th ird, Trajan; Fjerde, Marcus Aurelius Antoninus; Femte, Septimius Severus, sjette, Maximinus; Syvende, Decius; Åttende, baldrian; Niende, Aurelian; Tiende, Diocletian. Det vanlige historistiske synet på det andre segl ender med Diocletian i 305.

Andre synspunkter fra 1800-tallet var Edward Bishop Elliott, som foreslo at det andre segl åpnet under den militære despotismen under Commodus, i år 185 Mens statsråd i Skottlands kirke, Alexander Keith, brukte andre segl direkte på spredningen av mohammedanismen, startet i år 622.

Futuristisk syn

Antikrist vil frigjøre 3. verdenskrig og knuse alle som hevder å være kristne. Han allierer seg med den arabiske verden i et forsøk på å erobre hele verden. (Esek 38; Dan 11) Bare Jerusalem vil stå i veien for verdensherredømme.

Idealistisk syn

Seldommer to til fire representerer oppløsningen av både menneskelig sivilisasjon og skapelse som følge av deres avvisning av Lammet av Gud. Rytteren på den røde hesten representerer slaktingen og krigen som menneskenes riker begår mot hverandre fordi de avviser Kristus.

Mormonsyn

Tiden, fra 3000 f.Kr. til 2000 f.Kr. Hvem red på den røde hesten? Kanskje var det djevelen selv, eller kanskje en blodmann eller en person som representerte mange krigere, som vi ikke har noen historie om. I løpet av denne tiden var ondskapen og vederstyggeligheten på Noahs tid så stor at Gud fant alle mennesker, bortsett fra åtte, verdige til døden ved drukning.

«Og Gud så at ondskapen til mennesker var blitt stor på jorden; og hver mann ble løftet opp i tankene om sitt hjertes tanker, og var bare ond hele tiden. … Jorden var ødelagt for Gud, og den var fylt med vold. Og Gud så på jorden, og se, den var ødelagt, for alt kjøtt hadde ødelagt sin vei på jorden. «

I vår tid, «fred er tatt fra jorden og djevelen» har «makt over sitt eget herredømme», med det resultat at vingården snart skal renses med ild. Må vi anta at det var annerledes på Noahs tid, da djevelen rasende fikk Herren i sin sinne til å rense vingården med vann? Og slik gjorde han i 2348 f.Kr.

Tredje seglredigering

5 Og da han hadde åpnet det tredje seglet, hørte jeg det tredje dyret si: Kom og se. Og jeg så, og se en svart hest; og den som satt på ham, hadde et vekter i hånden.
6 Og jeg hørte en stemme blant de fire dyrene si: Et mål hvete til en penning og tre mål bygg til en penning. og du skadet ikke oljen og vinen.
– Åpenbaringen 6: 5-6, Autorisert King James versjon)

Preteristisk syn

Hugo Grotius ( 1600-tallet) og Johann Jakob Wettstein (1700-tallet) så på denne rytteren som tilsvarer hungersnøden som skjedde under regjeringen til Claudius, den romerske keiseren fra år 41 til 54. Volkmar, en moderne rasjonalistisk preterist, angir starten på hungersnød kl. år 44, som fortsatte å gjenta rett inn i den første jødisk-romerske krigen i 66. Ernest Renan (1800-tallet) så på år 68 som det viktigste året for hungersnøden. Hungersnøden var så alvorlig at «mødre spiste barna sine for å overleve», mens den jødiske opprørslederen, Johannes av Gischala, og hans menn spiste olje og vin som var luksusartikler fra Jerusalem-tempelet.

Historisk syn

Det vanlige historistiske synet på det tredje segl er knyttet til det 3. århundre. Dette var en periode med økonomisk undertrykkelse pålagt romersk statsborgerskap, skapt av tung beskatning fra keiserne. Skatt kunne betales i korn, olje og vin. Joseph Mede ( 1627) antydet at det tredje seglet hadde åpnet fra Septimius Severus (193) til Alexander Severus (235).Den engelske geistlige, Edward Bishop Elliott (1837), fremhevet også den betydningsfulle beskatningsperioden som ble pålagt under Caracallas påskrift i år 212.

Alexander Keith (1832) tok åpningen av det tredje segl direkte til det bysantinske pavedømmet i år 606, etter pave Boniface III som en «østlending på pavens trone» i 607.

Futuristisk syn

Inflasjon og hungersnød vil plage jorden under tredje verdenskrig. Selv om mange vil sulte, vil de velstående glede seg over luksusen med olje og vin.

Idealistisk syn

Denne rytteren tilpasser den økonomiske vanskeligheten og fattigdommen som følger etter frigjøring av kriger mot menneskeheten, mens de rike blir rikere.

Mormonsyn

Når hungersnød følger sverdet, så gnaget sulten i magen til Herrens folk under det tredje segl. Fra 2000 f.Kr. til 1000 f.Kr., som aldri i noen annen tid på jorden. s historie. I begynnelsen av dette seglet var hungersnøden i Ur av kaldeene så alvorlig at Abrahams bror, Haran, sultet i hjel, mens Abraham ble befalt av Gud om å ta familien sin til Kanaan. Av hans kamp for å skaffe tilstrekkelig mat for å holde liv, sa Abraham:

«Nå, jeg, Abraham, bygde et alter i Jershons land og brakte et offer til Herren og ba om at hungersnøden skulle vendes bort fra min fars hus , for at de ikke skulle gå til grunne. «Senere måtte han til og med forlate Kanaan på jakt etter mat.» Og jeg, Abraham, reiste og fortsatte fortsatt mot sør; og det var en fortsettelse av hungersnød i landet; og jeg, Abraham, konkluderte med å dra ned til Egypt for å oppholde meg der, for hungersnøden ble veldig alvorlig. «

Senere reddet Josefs tolkning av Faraos drøm og senere bygging av kornmagasiner. egypterne og Jakobs hus (Israel) fra å sulte til døden. Og igjen, da Israels folk hadde unnslapp trelldom i Egypt, forsynte Gud dem manna fra himmelen i 40 år, for ikke å sulte i ørkenen. / p>

Fjerde seglRediger

Åpenbaringen 6: 7-8

7 Og da han hadde åpnet fjerde segl, jeg hørte stemmen til det fjerde dyret si: Kom og se.
8 Og jeg så, og se en blek hest, og hans navn som satt på ham var Døden, og helvete fulgte med ham. gitt dem over den fjerde delen av jorden for å drepe med sverd og med sult og med døden og med jordens dyr.

(- Autorised King James Version)

Preteristvisning

Dette rytteren snakker den utbredte døden til jødene i deres kamp mot Roma, som tilfeldigvis er over en million jødiske dødsfall. Volkmar, en moderne rasjonalistisk preterist, peker på pest som slo i år 66.

Historistisk syn

Denne rytteren betyr tjue års kamp, sult og sykdom som plaget regjeringene til keiserne Decius, Gallus, Aemilianus, Valerian og Galliennus (248-268).

Futuristisk syn

Stave død for en fjerdedel av jordens innbyggere. Krigen startet av Antikrist vil nå finalen med de syv boller med dommer.

Idealistisk syn

Denne fjerde rytteren symboliserer døden som er et resultat av krig og hungersnød når menn vender seg mot menn.

Mormonsyn

Under det 4. segl, fra 1000 f.Kr. til vår Herres komme, red døden på skinner gjennom menneskenes nasjoner, og helvete var på hælene … I 1095 f.Kr. antok Saul krigskongen maktens tøyler i Israel; det var i 1063 at David, en mann med blod, drepte Goliat og kort tid etterpå at han ble anerkjent som konge over hele Israel. Ved Salomos død i 975 f.Kr. kongeriket ble delt med Israel og Juda i hundrevis av år deretter i kriger med hverandre og deres nærliggende riker. … Det assyriske imperiet holdt imperialist over store deler av den «siviliserte» verdenen … førte Israels stammer og verter i fangenskap omtrent 760 år før Kristus og igjen 40 år senere.

Så var det det babyloniske imperiet fra 605 til 538 B. C .; det medo-persiske imperiet fra 538 til 333 f.Kr. (Alexander den store erobret Persia i 332); og i 60 f.Kr. dannet Julius Caesar det første triumviratet, med det keiserlige Roma som reiste seg for å dominere verdens riker.

Femte seglRediger

Åpenbaringen 6: 9-11

9 Og da han åpnet det femte seglet, så jeg sjelene til dem som ble drept under alteret for Guds ord og for vitnesbyrdet som de holdt:
10 Og de ropte med høy røst og sa: Hvor lenge, Herre, hellig og sann, dømmer og hevner du ikke blodet vårt på dem som bor på jorden?
11 Og hvite klær ble gitt til hver enkelt av dem; og det ble sagt til dem at de ennå skulle hvile en liten periode, til deres medtjenere og deres brødre, som skulle bli drept som de, skulle bli oppfylt.

(–Authorized King James Version)

Preteristisk syn

Dette er ropet om rettferdiggjørelse av de kristne martyrene som ble forfulgt av jødene etter Kristi død og førte til Jerusalems fall i år 70. Både Ernest Renan og Volkmar, moderne rasjonalistiske preterister, markerte året 64 som et betydelig år for kristen martyrium. Navnet «Jerusalem» ble synonymt med forfølgelsen av de rettferdige. Men Gud hevnet de rettferdiges død ved å tillate romerne å erobre den «hellige byen» som gjengjeldelse for jødene som overlot Jesus til Pilatus.

Historisk syn

Dette seglet skjedde under regjeringen om martyrdristne som var forfulgt av keiser Diocletian (284-303). Dette var den tiende perioden med forfølgelsen av kristendommen og den mest alvorlige på grunn av å være i en «verdensomspennende» skala. Så med Konstantins oppgang til makten ble kristendommen legalisert (313) og kirken ble dermed bekreftet.

Futuristisk syn

Denne dommen omfatter kristne som vil bli martyrdød for sin tro på Kristus under den store trengsel ved ikke å bøye seg for Antikrist og ved ikke å underkaste seg det globale økonomiske systemet som tvinger alle mennesker på jorden til å motta dyrets merke. Deres død setter dem i godt selskap for de rettferdige gjennom tidene.

Idealistisk syn

Det femte seglet er en påminnelse om at selv om Kristus innviet «Guds rike» gjennom forkynnelsen av evangeliene, lider Guds folk under den trengsel som begynner fra Kristi første komme til Kristi annet komme. Dette er kjent som endetidstrengingen som strekker seg over verdenshistorien. Dermed er «Guds rike» i historien, men «ennå ikke» triumferende.

Mormonsyn

Under det femte seglet, perioden fra vår Herres fødsel og ned til 1000 e.Kr., skjedde følgende:

1. Guds eneste sønnes fødsel. Hans tjeneste blant menn; og sonofferet som han utførte ved utgytelsen av sitt eget blod.
2. Kirkens spredning og fullkommenhet som ble opprettet av ham hvis kirke det er, og den utrolige fanatismen blant vantro som gjorde aksept for martyrium nesten synonymt med aksept av evangeliet.
3. Det fullstendige fallet fra den sanne og perfekte kristendom, som innledet den lange natten med frafallende mørke på hele jordens overflate.

Disse martyrene, deres blod, som ble spilt av dem som hater Guds ord, vil for alltid fordømme Satan og hans tjenere for Herren.

Sjette seglRediger

Åpenbaringen 6: 12-17

12 Og jeg så da han åpnet det sjette seglet, og se, det var et stort jordskjelv; og solen ble svart som en sekk av hår, og månen ble som blod.
13 Og himmelens stjerner falt på jorden, som et fikentre kaster sine utidige fiken når hun ristes av en mektig vind. .
14 Og himmelen gikk som en rulle når den rulles sammen; og hvert fjell og øy ble flyttet ut av stedene sine.
15 Og kongene på jorden og de store mennene og de rike mennene og høvdingene og de mektige og alle tjenerne og alle frie mennesket, gjemte seg i hulene og i fjellbergartene;
16 og sa til fjellene og klippene: Fall på oss og skjul oss for ansiktet på ham som sitter på tronen og fra vrede fra Lammet:
17 For den store dagen for hans vrede er kommet; og hvem skal være i stand til å stå?

(–Authorized King James Version)

Preteristisk syn

Hugo Grotius ( 1600-tallet) så på det sjette seglet som det relaterer seg til hendelsene under beleiringen av Jerusalem av Titus i år 70. Volkmar, en moderne rasjonalistisk preterist, markerte begynnelsen på det sjette seglet til år 68, hvor Galba antok keiserskap. Preterister ser vanligvis på at det symbolske språket er tilpasset den hebraiske bibelen, for å antyde miljøforstyrrelsene som falt over Jerusalem før det falt. Nevnelsen av å gjemme seg i huler refererer til de mange jødene som gjemte seg i hulene og under jorden da romerne til slutt invaderte.

Ifølge Jacques-Bénigne Bossuet (ca. 1704) var dette guddommelig hevn som først falt på jødene for å ha korsfestet Messias, deretter på det forfølgende romerske imperiet. Først ble hevn imidlertid utsatt til et antall utvalgte, fra det jødiske folk, ble oppnådd. Bossuet så på den store katastrofen i apokalypsen som erobringen av det hedenske Roma av Alaric I.

Futuristisk syn

Den sjette forseglingen vil være de bokstavelige kosmiske forstyrrelsene forårsaket av atomkrig eller et globalt jordskjelv som får vulkansk rusk til å forurense atmosfæren, som gjør månen blodrød og solen mørk.I tillegg vil det komme enorme meteorbyger («stjernene … falt»). Dermed følger første halvdel av Trengsel hvor Guds vrede fortærer jorden.

Idealistisk syn

Dette er slutten på tid da Kristus kommer tilbake, og bringer kosmisk omveltning over de som er imot Gud, de som forfulgte Hans kirke. De urettferdige er fordømt og de rettferdige nyter Guds nærvær.

Mormonsyn

Vi lever nå i de siste årene av det sjette seglet, den tusenårsperioden som begynte i 1000 e.Kr. og vil fortsette gjennom Lørdag kveld av tiden og til like før sabbatsperioden da Kristus skal regjere personlig på jorden, da alle velsignelsene fra det store tusenårsriket skal utøses på denne planeten. Dette er følgelig den tiden da tidens tegn skal vises, og de er faktisk overalt å se.

Syvende forseglingsredigering

Åpenbaring 8: 1-6

1 Og da han hadde åpnet det syvende segl, det var stillhet i himmelen omtrent en halv time.
2 Og jeg så de syv englene som sto foran Gud; og til dem ble det gitt syv basuner.
3 Og en annen engel kom og stilte seg ved alteret og hadde et gyldent røkelsekar; og det ble gitt ham mye røkelse for at han skulle by med alle helliges bønner på det gyldne alteret som var foran tronen.
4 Og røkelsen fra røkelsen, sammen med de helliges bønner, steg opp før Gud ut av englenes hånd.
5 Og engelen tok pannekaret og fylte det med alterets ild og kastet på jorden, og det kom stemmer og torden og lyn og et jordskjelv.
6 Og de syv englene som hadde de syv basunene, forberedte seg til å blåse.
Åpenbaringen 16: 1

1 Og jeg hørte en stor røst fra tempelet si til de syv engler, gå dine veier, og hell ut hetteglassene med Guds vrede på jorden.
(- Autorised King James Version)

Preteristisk syn

«Stillheten» er forberedelsen til dommen om å falle u på Jerusalem i år 70. Johann Jakob Wettstein (1700-tallet) fortsatte med å si at «stillheten» innrømmet kong Agrippas I. bønner. Denne dommen var det guddommelige svaret på ropet om rettferdighet fra de martyrkristne, som f.eks. : Stephen, James, broren til John, og James, broren til Jesus. Forberedelsen av alteret er forberedelsen for ødeleggelsen av det frafalne Jerusalem som om det var et helt brennoffer. Dette er i samsvar med hvordan skrifter i den hebraiske bibelen erklærer at en frafallende by skal ødelegges. Presten ville brenne byens bytte midt på torget med ild fra Guds alter. (5. Mos. 13:16, Dommer 20:40) Som Ernest Renan (1800-tallet) bemerket om «stillheten», indikerer det at mysteriets første handling er avsluttet, og en annen er i ferd med å begynne.

Historiker se

«Stillheten» strekker seg over en 70-års periode fra keiser Konstantins nederlag av Licinius (324 e.Kr.) til Alarics invasjon av det romerske imperiet (395). Bønnene er fra de kristne som ble martyrdøpt av Roma. De syv trompetene representerer de syv dommene som Gud hadde i vente for det romerske imperiet.

Futuristisk syn

«Stillheten» er et stille forventningsfall for at dommen skal bli uttalt over de skyldige. Bønnene er fra de kristne som vil bli martyrdøtt av Antikrist i den store trengsel, de siste tre og et halvt året av «sluttidens» trengsel. Både trompet- og skåldommene vil bli sluppet løs på de ugudelige i løpet av andre halvdel av trengselen, og hver dom intensiveres til den neste.

Idealistisk syn

Denne stillheten stiller himmelen slik at den kan fokusere på det som skal til bli avslørt. Det er lugnet før stormen. De påfølgende dommene rettferdiggjør kristne martyrer gjennom århundrene. Trompetdommene gjentar seg igjen og igjen gjennom historien, akkurat som seldommene, til Kristi annet komme.

Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige synspunkt

En periode på 1000 år kjent som «Tusenårsriket», starter en gang rundt år 2000 og varer til år 3000 eller rundt. I løpet av denne tiden skal jorden se den andre komme av Herren Jesus Kristus, og han vil herske nasjonene med fred i tusen år. Folk vil fremdeles få lov til å danne kirker og tilbe hvordan de vil, så lenge de ikke skaper problemer. Og selv dyr vil tilsynelatende bli vegetarianere og ikke skade hverandre i løpet av årtusenet.

«Ulven og lammet skal mate sammen, løven skal spise halm som oksen, og støv skal være slangens mat. De skal ikke skade eller ødelegge på hele mitt hellige fjell, sier Herren.»

Skriftene profeterer også om jordens endelige skjebne, etter tusenårsriket, men disse hendelsene ligger utenfor omfanget av de 7 seglene Johannes så i Åpenbaringen.