Irske folk (Norsk)

Tidlig utvidelse og kristendommens komme Rediger

En romersk historiker registrerer at det irske folket var delt inn i «seksten forskjellige nasjoner» eller stammer. Tradisjonelle historier hevder at romerne aldri prøvde å erobre Irland, selv om det kan ha blitt vurdert. Irene ble imidlertid ikke avskåret fra Europa; de raidte ofte på de romerske territoriene, og opprettholdt også handelsforbindelser.

Blant de mest kjente menneskene i eldgamle irske historie er High Kings of Ireland, som Cormac mac Airt og Niall of the Nine Hostages, og semi-legendariske Fianna. 1900-forfatteren Seumas MacManus skrev at selv om Fianna og Fenian Cycle var rent fiktive, ville det fortsatt være representativt for det irske folket:

… slike vakre fiksjoner av slike vakre idealer, i seg selv antar og beviser vakre mennesker, som er i stand til å sette pris på høye idealer.

The innføring av kristendommen til det irske folket i det 5. århundre førte til en radikal endring i det irske folks utenlandske forhold. Det eneste militære raidet i utlandet som ble registrert etter det århundret, er en antatt invasjon av Wales, som ifølge et walisisk manuskript kan ha funnet sted. rundt det 7. århundre. Med ordene til Seumas MacManus:

Hvis vi sammenligner Irlands historie på 600-tallet, etter at kristendommen ble mottatt, med det fra det 4. århundre, før kristendommens komme, er den fantastiske forandringen og kontrasten trolig mer slående t han enhver annen slik endring i noen annen nasjon som er kjent i historien.

Etter konverteringen av irene til kristendommen forble irske verdslige lover og sosiale institusjoner på plass .

Migrasjon og invasjon i middelalderenEdit

Den «tradisjonelle» visningen er at i 4. eller 5. århundre ble goidelisk språk og gælisk kultur ført til Skottland av nybyggere fra Irland, som grunnla det gæliske riket Dál Riata på Skottlands vestkyst. Dette er hovedsakelig basert på middelalderske skrifter fra 800- og 800-tallet. Arkeologen Ewan Campbell argumenterer mot dette synet og sa at det ikke er noe arkeologisk eller stedsnavn som bevis for en migrasjon eller overtakelse av en liten gruppe eliter. Han sier at «den irske migrasjonshypotesen ser ut til å være et klassisk tilfelle av langvarig historisk tro som ikke bare påvirker tolkningen av dokumentkilder i seg selv, men det påfølgende invasjonsparadigmet blir akseptert ukritisk i de relaterte fagene arkeologi og lingvistikk.» Dál Riata og territoriet til naboene Picts slo seg sammen for å danne Kongedømmet Alba, og goidelisk språk og gælisk kultur ble dominerende der. Landet ble kalt Skottland, etter det romerske navnet på Gaels: Scoti. Isle of Man og Manx-folket kom også under massiv gælisk innflytelse i deres historie.

Irske misjonærer som Saint Columba førte kristendommen til det piktiske Skottland. Irske menn på denne tiden var også «klar over Europas kulturelle enhet», og det var den irske munken Columbanus fra det 6. århundre som regnes som «en av Europas fedre». En annen irsk helgen, Aidan av Lindisfarne, er blitt foreslått som en mulig skytshelgen for Storbritannia, mens Saints Kilian og Vergilius ble skytshelgen for henholdsvis Würzburg i Tyskland og Salzburg i Østerrike. Irske misjonærer grunnla klostre utenfor Irland, som f.eks. Iona-klosteret, klosteret St. Gall i Sveits og Bobbio-klosteret i Italia.

Felles for både klosteret og de sekulære bardiskolene var irske og latinske. Med latin viser de tidlige irske forskerne «nesten en lignende fortrolighet som de gjør med sin egen gæliske». Det er også bevis for at hebraisk og gresk ble studert, sistnevnte ble sannsynligvis undervist i Iona.

«Kunnskapen om gresk», sier professor Sandys i sin History of Classical Scholarship, «som nesten hadde forsvunnet i vest, var så spredt på Irlands skoler at hvis noen kunne gresk, antok han at han måtte ha kommet fra det landet.» «

Siden Charlemagnes tid hadde irske forskere en betydelig tilstedeværelse i det frankiske hoffet, hvor de var kjent for sin læring. Den viktigste irske intellektuelle i den tidlige monastiske perioden var det 9. århundre Johannes Scotus Eriugena, en fremragende filosof når det gjelder originalitet.Han var den tidligste av grunnleggerne av skolastismen, den dominerende middelalderfilosofiens skole. Han hadde betydelig kjennskap til det greske språket, og oversatte mange verker til latin, noe som ga tilgang til de kappadokiske fedrene og den greske teologiske tradisjonen, tidligere nesten ukjent i det vestlige Latin.

Tilstrømningen av vikingraiders og handelsmenn i det 9. og 10. århundre resulterte i grunnleggelsen av mange av Irlands viktigste byer, inkludert Cork, Dublin, Limerick og Waterford (tidligere gæliske bosetninger på disse stedene nærmet seg ikke den urbane naturen til de påfølgende norrøne handelshavnene). Vikingene etterlot liten innvirkning på andre Irland enn byer, og visse ord ble lagt til det irske språket, men mange irere tatt som slaver som var gift med skandinaverne, og danner derfor en nær bånd til det islandske folket. I den islandske Laxdœla-sagaen, for eksempel, for eksempel , «til og med slaver er høyfødte, stammer fra kongene i Irland.» Fornavnet til Njáll Þorgeirsson, hovedpersonen i Njáls saga, er en variant av det irske navnet Neil. Ifølge Eiri k den røde sagaen, det første europeiske paret som fikk et barn født i Nord-Amerika, stammer fra vikingdronningen av Dublin, Aud den dypstemte, og en gælisk slave brakt til Island.

Angloens ankomst -Normanere hadde også med seg waliser, flamske, angelsaksere og bretoner. De fleste av disse ble assimilert i irsk kultur og politikk på 1400-tallet, med unntak av noen av de inngjerdede byene og de bleke områdene. Senmiddelalderen så også bosetningen av skotske galgfamilier av blandet gælisk-nordisk og piktisk avstamning, hovedsakelig i nord; på grunn av likheter mellom språk og kultur, ble de også assimilert.

EtternavnEdit

Irene var blant de første menneskene i Europa som brukte etternavn slik vi kjenner dem i dag. Det er veldig vanlig at folk med gælisk opprinnelse har de engelske versjonene av etternavn som begynner med «Ó» eller «Mac» (Over tid har imidlertid mange blitt forkortet til «O» eller Mc). «O» kommer fra irske Ó som igjen kom fra Ua, som betyr «barnebarn», eller «etterkommer» av en navngitt person. Mac er irsk for sønn.

En sønn har samme etternavn som faren. Et kvinnelig etternavn erstatter Ó med Ní (redusert fra Iníon Uí – «datter til barnebarnet til») og Mac med Nic (redusert fra Iníon Mhic – «datter av sønn av»); i begge tilfeller blir følgende navn underlagt lenisjon Hvis den andre delen av etternavnet begynner med bokstaven C eller G, blir det imidlertid ikke lenket etter Nic. Datteren til en mann ved navn Ó Maolagáin har etternavnet Ní Mhaolagáin og datteren til en mann ved navn Mac Gearailt har etternavn Nic Gearailt. Når anglisisert, kan navnet forbli O «eller Mac, uavhengig av kjønn.

Det er en rekke irske etternavn avledet fra norrøne personnavn, inkludert Mac Suibhne (Sweeney) fra Swein og McAuliffe fra «Olaf». Navnet Cotter, lokalt for County Cork, stammer fra det norrøne personnavnet Ottir. Navnet Reynolds er en anglisisering av den irske Mac Raghnaill, som selv stammer fra de norrøne navnene Randal eller Reginald. Selv om disse navnene var avledet fra viking, ser det ut til at noen av familiene som bærer dem har gælisk opprinnelse.

«Fitz» er en gammel normannisk fransk variant av det gamle franske ordet fils (variant stavemåter filz, fiuz, fiz, etc.), brukt av normannerne, som betyr sønn. Normannerne selv var etterkommere av vikinger, som hadde bosatt seg i Normandie og grundig adoptert det franske språket og kulturen. Med unntak av det gælisk-irske Fitzpatrick (Mac Giolla Phádraig) etternavnet, stammer alle navn som begynner med Fitz – inkludert FitzGerald (Mac Gearailt), Fitzsimons (Mac Síomóin / Mac an Ridire) og FitzHenry (Mac Anraí) – fra første normanniske bosettere. Et lite antall irske familier med goidelisk opprinnelse kom til å bruke en normannisk form av deres opprinnelige etternavn – slik at Mac Giolla Phádraig ble Fitzpatrick – mens noen assimilerte seg så godt at det irske navnet ble droppet til fordel for en ny, Hiberno-normannisk form. Et annet vanlig irsk etternavn med normansk irsk opprinnelse er «de» habitasjonsprefikset, som betyr «av» og opprinnelig betyr prestisje og eiendomsbesittelse.Eksempler inkluderer de Búrca (Burke), de Brún, de Barra (Barry), de Stac (Stack), de Tiúit, de Faoite (White), de Londras (Landers), de Paor (Power). Det irske etternavnet «Walsh» (i irsk Breathnach) ble rutinemessig gitt til nybyggere av walisisk opprinnelse, som hadde kommet under og etter den normanniske invasjonen. Familiene Joyce og Griffin / Griffith (Gruffydd) er også av walisisk opprinnelse.

Familiene Mac Lochlainn, Ó Maol Seachlainn, Ó Maol Seachnaill, Ó Conchobhair, Mac Loughlin og Mac Diarmada, alle forskjellige, er nå alle sammen samlet som MacLoughlin. Det fulle etternavnet indikerte vanligvis hvilken familie det var snakk om, noe som har blitt redusert med tap av prefikser som Ó og Mac. Ulike grener av en familie med det samme etternavnet brukte noen ganger særskilte epiter, som noen ganger ble etternavn i seg selv. Derfor ble sjefen for klanen Ó Cearnaigh (Kearney) referert til som An Sionnach (Fox), som hans etterkommere bruker den dag i dag. Lignende etternavn finnes ofte i Skottland av mange grunner, for eksempel bruk av et vanlig språk og irsk massemigrasjon til Skottland på slutten av 1800-tallet og tidlig til midten av 1900-tallet.

Sent middelalder- og Tudor-Irland Rediger

Det irske folket i senmiddelalderen var aktive som handelsmenn på det europeiske kontinentet. De skilte seg fra engelskmennene (som bare brukte sitt eget språk eller fransk) ved at de bare brukte latin i utlandet – et språk » uttalt av alle utdannede mennesker i hele Gaeldom «. I følge forfatteren Seumas MacManus besøkte oppdagelsesreisende Christopher Columbus Irland for å samle informasjon om landene i vest, er det registrert en rekke irske navn på Columbus» mannskapsliste bevart i Madrids arkiv. og det var en irer ved navn Patrick Maguire som var den første som satte sin fot i Amerika i 1492; ifølge Morison og Miss Gould, som gjorde en detaljert studie av mannskapslisten fra 1492, var imidlertid ingen irske eller engelske seilere involvert i reisen.

En engelsk rapport fra 1515 sier at det irske folket var delt inn i over seksti gæliske herredømme og tretti anglo-irske herredømme. Det engelske ordet for disse herredømmene var «nasjon» eller «land». Det irske begrepet «oireacht» refererte til både territoriet og folket styrt av herren. Bokstavelig talt betydde det en «forsamling», der brehonene ville holde sine domstoler på åser for å melde spørsmål om herredømme. Faktisk beskrev Tudor-advokaten John Davies det irske folket med hensyn til deres lover:

Det er ingen mennesker under solen som elsker like og likegyldige ( upartisk) rettferdighet bedre enn irene, eller vil være bedre fornøyd med utførelsen av den, selv om den er mot seg selv, da de kan ha beskyttelsen og fordelen av loven som rettferdig forårsaker at de ønsker det.

En annen engelsk kommentator registrerer at forsamlingene deltok av «hele landets avskum» – den arbeidende befolkningen så vel som grunneierne. Mens skillet mellom «frie» og «ufrie» elementer i det irske folket var uvirkelig i juridiske termer, var det en sosial og økonomisk virkelighet. Sosial mobilitet var vanligvis nedover på grunn av sosialt og økonomisk press. Den herskende klanens «utvidelse fra toppen og nedover» fortrengte stadig vanlige folk og tvang dem inn i samfunnets marginer.

Som et klanbasert samfunn var slektsforskning viktig. Irland «ble rettferdig utformet som «Nation of Annalists» «. De ulike grenene av irsk læring – inkludert lov, poesi, historie og slektsforskning og medisin – var knyttet til arvelige lærde familier. De poetiske familiene inkluderte Uí Dhálaigh (Daly) og MacGrath. Irske leger, slik som O «Briens i Munster eller MacCailim Mor på de vestlige øyene, var kjent i domstolene i England, Spania, Portugal og de lave landene. Læring var imidlertid ikke eksklusiv for de arvelige lærde familiene; et slikt eksempel er Cathal Mac Manus, bispedømmepresten fra 1400-tallet som skrev Annals of Ulster. Andre lærde familier inkluderte Mic Aodhagáin og Clann Fhir Bhisigh. Det var denne sistnevnte familien som produserte Dubhaltach Mac Fhirbhisigh, slektsforsker fra 1600-tallet og kompilator av Leabhar na nGenealach. (se også irske medisinske familier).

PlantationsEdit

Etter at Irland ble underlagt England, var engelskmennene – under James I of England (r. 1603–1625), Lord Protector Oliver Cromwell (1653–1658), William III of England (r. 1689–1702) og deres britiske etterfølgere – begynte bosetting av protestantiske skotske og engelske kolonister i Irland, der de bosatte seg tyngst i den nordlige provinsen Ulster. Plantasjene i Irland, og spesielt Ulsterplantasjen på 1600-tallet, introduserte et stort antall skotske, engelske så vel som franske hugenotter som kolonister.

Mange gæliske irer ble fordrevet under plantasjene på 1600-tallet. Bare i størstedelen av Ulster viste plantasjene til det meste skotsk lang levetid; de tre andre provinsene (Connacht, Leinster og Munster) forble tungt gælisk irsk. Til slutt reduserte den anglo-irske og protestantiske befolkningen i disse tre provinsene drastisk som et resultat av den politiske utviklingen tidlig på 1900-tallet i Irland, samt den katolske kirkens Ne Temere-dekret for blandede ekteskap, som forpliktet de ikke- Katolsk partner for å få barna oppdraget som katolikker.

Opplysning Irland Rediger

Det har vært bemerkelsesverdige irske forskere. Den anglo-irske forskeren Robert Boyle (1627–1691) regnes som faren til kjemi for boken The Skeptical Chymist, skrevet i 1661. Boyle var en atomist, og er mest kjent for Boyles lov. Hydrograferen admiral Francis Beaufort (1774–1857), en irsk marineoffiser av Huguenot-avstamning, var skaperen av Beaufort-skalaen for å indikere vindstyrke. George Boole (1815–1864), matematikeren som oppfant boolsk algebra, tilbrakte den siste delen av livet sitt i Cork. Fysikeren George Stoney fra 1800-tallet introduserte ideen og navnet på elektronet. Han var onkelen til en annen bemerkelsesverdig fysiker, George FitzGerald.

Det irske bardiske systemet, sammen med den gæliske kulturen og lærte klasser, ble opprørt av plantasjene og gikk ned. Blant de siste av de sanne bardikerne var Brian Mac Giolla Phádraig (ca. 1580–1652) og Dáibhí Ó Bruadair (1625–1698). De irske dikterne på slutten av 1600- og 1700-tallet beveget seg mot mer moderne dialekter. Blant de mest fremtredende i denne perioden var Séamas Dall Mac Cuarta, Peadar Ó Doirnín, Art Mac Cumhaigh, Cathal Buí Mac Giolla Ghunna og Seán Clárach Mac Domhnaill. Irske katolikker fortsatte å motta utdannelse i hemmelige «hedgeschools», til tross for straffeloven. Kunnskap om latin var vanlig blant de fattige irske fjellklatrerne på 1600-tallet, som snakket det ved spesielle anledninger, mens storfe ble kjøpt og solgt på gresk i Kerrys fjellmarkeder.

For en forholdsvis liten befolkning på rundt 6 millioner mennesker, ga Irland et enormt bidrag til litteraturen. Irsk litteratur omfatter irsk og engelsk. Merkbare irske forfattere, dramatikere og poeter inkluderer Jonathan Swift, Laurence Sterne, Oscar Wilde, Oliver Goldsmith, James Joyce, George Bernard Shaw, Samuel Beckett, Bram Stoker, WB Yeats, Séamus Heaney og Brendan Behan.

19. centuryEdit

The Great Hunger / An Górta MórEdit

Kjent som An Górta Mór («The Great Hurt») På irsk språk døde og emigrerte millioner av irer under hungersnøden under Irlands største hungersnød. Hungersnøden varte fra 1845 – 1849, og det var verst i året 1847, som ble kjent som svart «47. Hungersnøden skjedde på grunn av den ekstremt fattige irske befolkningens stivfôr poteten ble smittet med Blight, og den britiske administrasjonen tilegnet seg alle andre avlinger og husdyr for å mate hærene hennes i utlandet. Dette betydde at avlingen mislyktes og ble svart. Sultende mennesker som prøvde å spise dem ville bare kaste det opp igjen etterpå. Suppekjøkken ble satt opp, men gjorde liten forskjell. Den britiske regjeringen produserte lite hjelp, og sendte bare rå mais kjent som «Peel» s Brimstone «til Irland.Det var kjent under dette navnet etter den britiske statsministeren den gang, Robert Peel, og det faktum at mange irere ikke var klar over hvordan man skulle lage mais. Dette førte til liten eller ingen forbedring. Den britiske regjeringen satte opp arbeidshus som var sykdom ridd (med kolera, tuberkulose og andre), men de mislyktes også ettersom lite mat var tilgjengelig, og mange døde ved ankomst da de var overarbeidede. Noen britiske politiske personer på den tiden så hungersnød som en renselse fra Gud for å utrydde flertallet av innfødt irsk befolkning.

Irske folk emigrerte for å unnslippe hungersnøden som hovedsakelig reiste til østkysten av USA, spesielt Boston og New York, samt Liverpool i England, Australia, Canada og New Zealand. Mange poster viser at flertallet av irske utvandrere til Australia faktisk var fanger. En betydelig andel av disse begikk forbrytelser i håp om å bli utlevert til Australia, og favoriserte den til forfølgelsen og motgangene de utholdt i hjemlandet. Emigranter reiste på «Coffin Ships», som fikk navnet sitt fra den ofte høye dødeligheten om bord. Mange døde av sykdom eller sultet. Forholdene om bord var avskyelige – billettene var dyre, så passasjerer var vanlige, det ble gitt lite matvarer til passasjerer som ganske enkelt ble sett på som last i skiparbeidernes øyne. Kjente kisteskip inkluderer Jeanie Johnston og Dunbrody.

Det er mange statuer og minnesmerker i Dublin, New York og andre byer til minne om hungersnøden. The Fields of Athenry er en berømt sang om den store sulten og blir ofte sunget på landslagssportsbegivenheter til minne og hyllest til de som er berørt av sulten.

Den store sulten er en av de største begivenhetene på irsk historie og er inngrodd i identiteten til nasjonen den dag i dag. Det var en viktig faktor i irsk nasjonalisme og Irlands kamp for uavhengighet under påfølgende opprør, ettersom mange irere følte et sterkere behov for å gjenvinne uavhengighet fra britisk styre.

20th centuryEdit

Etter den irske uavhengighetskrigen (1919–1921) ble den anglo-irske traktaten undertegnet som førte til dannelsen av den uavhengige irske fristaten (nå den uavhengige republikken Irland) som besto av 26 av Irland » s 32 tradisjonelle fylker. De resterende seks fylkene i nordøst forble i Storbritannia som Nord-Irland. Det er overveiende religion, historiske og politiske forskjeller som deler de to samfunnene (nasjonalisme og unionisme). Fire avstemninger tatt mellom 1989 og 1994 avslørte at når de ble bedt om å oppgi sin nasjonale identitet, svarte over 79% av de nordirske protestantene «britiske» eller «Ulster» med 3% eller mindre som svarte «irske», mens over 60% av nordirske katolikker svarte «irsk» med 13% eller mindre som svarte «britisk» eller «Ulster». En undersøkelse i 1999 viste at 72% av de nordirske protestantene betraktet seg som «britiske» og 2% «irske», hvor 68% av nordirske katolikker anså seg «irske» og 9% «britiske». Undersøkelsen avslørte også at 78% av protestantene og 48% av alle respondentene følte seg «Sterkt britiske», mens 77% av katolikkene og 35% av alle respondentene følte seg «Sterkt irske». 51% av protestantene og 33% av alle respondentene følte «Ikke i det hele tatt irsk», mens 62% av katolikkene og 28% av alle respondentene følte «Ikke i det hele tatt britiske».