Den hellige gravs orden (Norsk)

Historien om den hellige grav i Jerusalem går like og parallelt med den religiøse Canons Regular of the Holy Sepulcher, ordren som fortsatte etter at Canons Regular opphørte å eksistere på slutten av 1400-tallet (bortsett fra deres kvinnelige motstykke, Canonesses Regular of the Holy Sepulcher).

BackgroundEdit

Pilegrimsreise til Det hellige land var en vanlig, hvis farlig, praksis fra kort tid etter korsfestelsen av Jesus til hele middelalderen. Mange detaljerte kommentarer har overlevd som bevis på denne tidlige kristne hengivenhet. Mens det var mange steder de fromme besøkte under sine reiser, var den hellige gravens kirke, den første som ble bygget av Konstantin den store i det 4. århundre e.Kr..

I løpet av den islamske utvidelsens tid. , Sendte keiser Karl den store (ca. 742–814) to ambassader til kalifen i Bagdad og ba Frankisk protektorat over Det hellige land. En episk chanson de geste forteller om sine legendariske opplevelser i Middelhavet og pilegrimsreise til Jerusalem.

I kraft av dets definerende karakteristikk ved subinfeudasjon, var det i feudalisme vanlig praksis for riddersjefene å gi riddere til sine fineste soldater, som igjen hadde rett til å gi andre ridderskap når de oppnådde kommando. Tradisjonen hevder at lenge før korstogene ble det gitt en form for ridderskap til verdige menn i Den hellige grav. Uansett, i løpet av det 11. århundre, før korstogene, ble «milites sancti Petri» etablert for å beskytte kristne og kristne lokaler i Occidenten.

Forfølgelse av kristne i Det hellige land intensiverte. Forholdet til kristne herskere ble ytterligere anstrengt da kalif Al-Hakim bi-Amr Allah beordret ødeleggelsen av Den hellige grav i 1009.

Korstog Rediger

Korstogene sammenfalt med en fornyet bekymring i Europa for de hellige stedene, med Den hellige gravs kirke som et av de viktigste stedene. I følge en udokumentert tradisjon var Girolamo Gabrielli av den italienske Gabrielli-familien, som var leder for 1000 riddere fra Gubbio, Umbria, under det første korstoget, den første korsfareren som kom inn i Den hellige gravs kirke etter at Jerusalem ble beslaglagt i 1099.

Kongeriket Jerusalem (1099–1291) Rediger

Etter erobringen av Jerusalem ved slutten av det første korstoget i 1099 ble Canons Regular of the Holy Sepulcher etablert for å ta vare på av kirken. Mennene som hadde ansvaret for å sikre forsvaret og dets kanonfellesskap ble kalt Milites Sancti Sepulcri. Sammen utgjorde kanonene og milittene en del av strukturen som utviklet seg til den moderne hestesportorden av det hellige grav i Jerusalem. Baldwin I, den første kongen i Jerusalem, la grunnlaget for riket og etablerte sine viktigste institusjoner på det normannisk-franske mønsteret som en sentralisert føydalstat. Han tegnet også opp den første konstitusjonen av ordenen i 1103, etter modell av kapittelet om kanoner som han grunnla i Antwerpen før avreise, der Latinsk patriark i Jerusalem (som hadde fortrengt den gresk-ortodokse patriarken) utnevnte riddere i Jerusalem direkte tjeneste for kronen, i likhet med organisasjonen av tredje ordre. Ved å vedta regjeringen til Saint Augustine, med anerkjennelse i 1113 av pavelig okse av pave Paschal II, med Milites Sancti Sepulcri tilknyttet, regnes den blant de eldste av ridderordenene. Indikasjoner antyder at Hugues de Payens (ca.1070–1136) var blant Milites Santi Sepulcri under sin andre gang i Jerusalem i 1114–16, før han ble utnevnt til «Magister Militum Templi», og etablerte tempelridderne.

Mellom ca. 1119 – c. 1125 skrev Gerard (latin: Girardus), den hellige gravs prior, sammen med patriarken Warmund fra Jerusalem, et viktig brev til Diego Gelmírez, erkebiskop i Santiago de Compostela, med henvisning til avlingsfeil og truet av deres fiender; de ba om mat, penger og militærhjelp for å opprettholde kongeriket Jerusalem. Gerard deltok følgelig blant annet i Council of Nablus, 16. januar 1120. I det omhandler Canons 20–21 geistlige. Canon 20 sier at en geistlig ikke skal holdes skyldig hvis han tar våpen i selvforsvar, men han kan ikke ta våpen av andre grunner og kan heller ikke oppføre seg som en ridder. Dette var en viktig bekymring for korsfarerstatene; geistlige var generelt forbudt å delta i krigføring i europeisk lov, men korsfarerne trengte all arbeidskraft de kunne finne, og bare ett år før hadde Antiokia blitt forsvart av den latinske patriarken av Antiokia etter slaget ved Ager Sanguinis, en av katastrofene referert til i innledningen til kanonene. Canon 21 sier at en munk eller en kanonregelmessig som frafaller enten skal vende tilbake til sin orden eller gå i eksil.

I 1122 utstedte pave Callistus II en bulla som etablerte et lekelig religiøst samfunn med spesifikt ansvar for å forsvare kirken Universal, beskytt Jerusalems by, vokt basilikaen for Den hellige grav og pilegrimene, og kjemp for å forsvare kristendommen.

Totalt sett ble det etablert fem store riddersamfunn som et resultat av disse militære behovene. i Kongeriket Jerusalem mellom slutten av 1100-tallet og begynnelsen av 1100-tallet: Ridderhospitalen (St. Johannes-ordenen) (ca. 1099), Ridderne fra Den hellige grav (ca. 1099), Templariddene (ca. 1118), Knights of Saint Lazarus (1123), og Knights of the Hospital of Saint Mary of Jerusalem (Teutonic Knights) (1190).

I dag

• Ridderordenen Templar eksisterer ikke lenger (annet enn etterfølgeren i Portugal – Kristi orden),
• Ordenen o f Saints Maurice and Lazarus er anerkjent som etterfølgeren til den middelalderske Lazarus-ordenen,
• etterfølgeren til Teutonic Order er en rent religiøs orden fra den katolske kirken,
• men begge Maltas orden og Den hellige gravs orden fortsetter som ridderordner anerkjent av Holy See.

Pactum Warmundi, opprettet i 1123 en allianse mellom Kongeriket Jerusalem og Republikken Venezia, ble senere signert av patriarken Warmund og Prior Gerard of the Holy Graf, sammen med erkebiskop Ehremar av Cæsarea, biskop Bernard av Nasaret, biskop Aschetinus av Betlehem, biskop Roger av biskop av Lydda, Guildin abbed av St. Mary av Josaphat, Prior Aicard of the Templum Domini, Prior Arnold of Mount Zion, William Buris og Chancellor Pagan. Bortsett fra William og Pagan, var ingen verdslige myndigheter vitne til traktaten, noe som antydet at de allierte venetianerne betraktet Jerusalem som et pavelig fiend.

I mellomtiden, utenfor Det hellige land, i Spania, under Reconquista, bygde militære ordrer sine egne klostre som også fungerte som et festningsforsvar, men ellers fulgte husene klosterlokaler. Et typisk eksempel på denne typen klostre er Calatrava la Nueva, hovedkvarter for Ordenen i Calatrava, grunnlagt av abbeden i Fitero, Raymond, på oppdrag fra kong Sancho III av Castilla, for å beskytte området restaurert til de islamske herskerne. Andre ordrer som Ordenen til Santiago, Riddertemplarene og Den hellige grav viet mye av sin innsats for å beskytte og ta vare på pilegrimer på Camino de Santiago. Videre, under beleiringen av Bayonne i oktober 1131, tre år før hans død, testamenterte kong Alfonso I av Aragon uten barn, sitt rike til tre autonome religiøse ordener basert i Det hellige land og politisk stort sett uavhengige – Tempelridderne, Knights Hospitallers and the Knights of the Holy Sepulcher – hvis påvirkning kan ha blitt forventet å avbryte hverandre. Testamentet har sterkt forundret historikere, som har lest det som en bisarr gest av ekstrem fromhet, som ikke er karakteristisk for Alfonso, som effektivt angret hans livsverk. Elena Lourie (1975) foreslo i stedet at det var Alfonsos forsøk på å nøytralisere pavedømmets interesse for en omstridt arv – Aragon hadde vært et pavedømme for pavedømmet siden 1068 – og for å avverge stesønnen Alfonso VII fra Castilla, for pavedømmet ville være bundet til å trykke på vilkårene i et slikt fromt testament.

I det 15. juli 1149 i Det hellige land ble Den hellige gravs kirke i Jerusalem innviet etter gjenoppbygging.

Korstogløftene betydde at selv om en person ikke kunne gjøre reisen til Holy Grave selv, ble hans kappe noen ganger tatt dit, som det var tilfellet med kong Henry Young of England (1155–1183). Robert the Bruce og James Douglas, Lord of Douglas ba til og med om å få hjerter ført til Holy Grave etter døden.

Jeg vil at så godt som jeg blir overtrådt av denne verdenen, at dere tar min masse av kroppen min, og brygger den, og tar av min skatt som dere skal holde tilstrekkelig for den virksomheten, både for dere selv og for dem selskap som dere vil ta med dere og presentere hjertet mitt for den hellige grav hvor vår Lorde legg, seyng kroppen min kan komme der.

Dessuten pilegrimsvandringer og opprettelse av riddere, til og med kroning fant sted ved Den hellige grav. Kort før hans død i 1185 beordret Baldwin IV en formell krone-påføring av nevøen, Baldwin V, ved kirken H oly Sepulcher.

Den offisielle ankomsten av friskiskanske mindreårige i Syria stammer fra den pavelige oksen som pave Gregor IX adresserte til presteskapet i Det hellige land i 1230, og påla dem å ønske velkommen til Friars mindreårige og til la dem forkynne for de trofaste og holde egne oratorier og kirkegårder. I løpet av de ti års «våpenhvilen i 1229 som ble inngått mellom kong Frederik av Sicilia og sultanen Al-Kamil, fikk fransiskanerne lov til å komme inn i Jerusalem, men de var også de første ofrene for den voldelige invasjonen av Khwarezmians i 1244.

Franciscan Guardia of the Holy Land (1291–1489) Edit

Kongedømmets ultimate fall av Jerusalem til muslimene i 1291 stanset ikke pilegrimsvandringene til Kristi grav eller skikken med å motta ridderdom der, og da vareteksten til Det hellige land ble betrodd den franciskanske ordenen fortsatte de denne fromme skikken og ga ordren sin første store mester etter at den siste kongen i Jerusalem døde.

Friarene gjenopptok raskt besittelsen av sitt kloster av Sionsfjellet i Jerusalem. tolererte ærbødigheten som ble betalt til Kristi grav og fikk inntekter fra skatten som ble pålagt pilegrimer. I 1342, i sin okse Gratiam agimus, overgav pave Klemens VI offisielt omsorgen for det hellige land til fransiskanerne; bare restaureringen av det latinske patriarkatet i Jerusalem av Pius IX i 1847 erstattet franciskanerne.

Med fremveksten av ridderkodeksen i middelalderen ble tildeling av riddere også forfulgt ved Den hellige grav . Fra perioden 1291 til 1847 var den franciskanske depotmannen av Sion-fjellet den eneste autoriteten som representerte Holy See i det hellige land.

Dokumentert fra 1335, registrerte franciskanforvaringen søkere som riddere av den hellige grav i seremonier ofte nevnt i reiseplanene til pilegrimer. De pilegrimene som ble ansett som verdige, mottok æren i en høytidelig seremoni av eldgamle ridderlighet. I den seremonielle mottakelsen på den tiden var presteskapets rolle imidlertid begrenset til benedictio militis, dubbingen med sverdet var forbeholdt en profesjonell ridder, siden bæringen av sverdet var uforenlig med den helligdommelige karakteren, og reservert til tidligere riddere.

I 1346 ble kong Valdemar IV av Danmark dro på pilegrimsreise til Jerusalem og ble gjort til ridder av Den hellige grav. Dette økte prestisjen til Valdemar, som hadde vanskeligheter med å effektivt herske over hans rike. Den hellige Bridget of Sweden, en av de fremtidige skytshelgene i Europa, pilegrimsvandret til Det hellige land i 1371–1373 sammen med sønnene sine. Den eldste, Karl, døde tidligere i Napoli, men Birger Ulfsson ble ridder av Den hellige grav, etterfulgt av Hugo von Montfort (1395) og mer som skulle komme.

Hertug Albert IV av Østerrike ble gjort til ridder i 1400, etterfulgt av broren Ernest (1414) og av Kalmar-herskeren Eric av Pommern (1420-tallet) og senere av den hellige romerske keiseren Frederik III (1436 ), ledsaget av Georg von Ehingen og en rekke andre adlede adelige; senere ble grev Otto II av Mosbach-Neumarkt (1460), Landgrave William III av Thüringen (1461) og Heinrich Reuß von Plauen (1461) som også var stormester i Teutonic Bestilling.

Betydningen av pilegrimsvandringene er indikert ved forskjellige minnesmerker for ridderne. Den hellige gravkirken i Görlitz i Sachsen ble bygget av Georg Emmerich, som ble riddere i 1465. Av middelalderens riddere Holy Graf, særlig Emmerich, selv om han var borgmester og en velstående handelsmann, var verken monark eller adelsmann. Eberhard I i Württemberg, riddere sammen med Christoph I of Bad jw.org nb i 1468 valgte han en håndflate som sitt personlige symbol, inkludert i våpenskjoldet. Andre bygde kirkebygninger i hjembyene, som kapellet i Pratteln, Sveits, av Hans Bernhard von Eptingen (riddere 1460), og Jeruzalemkerk i Brugge, Belgia, bygget av Anselm Adornes (riddere 1470). Sistnevnte står fremdeles den dag i dag, etter modell av Den hellige grav og i dag prydet med ordens heraldikk.

Noe av riddernes eiendom i Italia ble overført til den nyetablerte Vår Frue Orden. av Betlehem i 1459, men sammenslåingen viste seg å være en fiasko. Vår Frue Orden av Betlehem ble undertrykt nesten så snart den ble grunnlagt, og de ordrene hvis varer paven hadde overført til den, ble reetablert.

Utmerkelsene fortsatte: Grev Enno I og Edzard I av Øst-Frisia (1489), etterfulgt av kurfyrst Frederik III av Sachsen (1493), som også mottok den pavelige ære for den gyldne rose, sammen med hertug Christoph den sterke, hertug av Bayern, deretter Frederik II av Legnica (1507), og andre.

Franciscan Grand MagistryEdit

Fra 1480 til 1495 fungerte Johannes av Preussen, en ridder av den hellige grav, som styrmann for klosteret og utførte regelmessig anerkjennelsen. Det var en hyppig forekomst at en utenlandsk ridder som var til stede blant folkemengden av pilegrimer, ville hjelpe til med denne seremonien. Uten annen hjelp var det imidlertid overlegen som måtte handle i stedet for en ridder, selv om en slik kurs ble ansett som uregelmessig.

Rundt denne tiden overtok overlegen for klosteret tittelen stormester i Knights, en tittel som ble anerkjent av forskjellige pontifiske diplomer.

Da Canons Regular of the Holy Graf ble undertrykt i 1489, forsøkte pave Innocentius VIII å slå sammen Holy Knights til Knights Hospitaller, men dette var ikke vellykket.

Den franciskanske provinsen Det hellige land fortsatte å eksistere, med Acre som sete. På territoriet til det latinske patriarkatet i Jerusalem, gjeninnført i 1847, har fransiskanerne fremdeles 24 klostre og 15 sokner.

pavelig stormagisteri (1496–1847) Rediger