First sealEdit
요한 계시록 6 : 1-2
1 그리고 나는 어린 양이 봉인 중 하나를 열었을 때 천둥 소리가 나는 것을 들었습니다. 네 짐승 중 하나가 와서 보아라.
2 그리고 나는보고 백마를 보았습니다. 그 위에 앉은 사람은 활을 가지고 있었다. 그리고 그에게 면류관이 주어졌습니다. 그리고 그는 정복하고 정복하기 위해 나아갔습니다.(–Authorized King James Version)
1887 년 Victor Vasnetsov의 그림 인 Four Horsemen of the Apocalypse. 어린 양이 상단에 표시됩니다.
Preterist view
Johann Jakob Wettstein (18 세기)은 최초의 기수를 바빌론에서 유대인을 학살 한 파르티아 인의 왕인 Artabanus로 확인했습니다. 그러나 19 세기 현대 합리주의 선구 주의자 인 Ernest Renan은 최초의 기수를 적 그리스도로 네로와 함께 로마 제국의 상징으로 해석했습니다. “정복을 앞둔”이 라이더는 67 년에 예루살렘을 향한 로마의 행진으로 유대인 반란을 진압했습니다.
역사 주의적 관점
역사 주의적 관점의 니콜라스 데 라이라 (14 세기)에서 로버트 플레밍 (17 세기), 찰스 도부 즈 (1720 년경), 토마스 스콧 (18 세기), 커닝햄은 그리스도의 죽음에 첫 봉인이 열렸다는 데 동의했습니다.
청교도 조셉 메디 (1627) 첫 봉인의 개봉을 73 년, 베스파시아누스 통치 기간에 유대인 반란 직후 인 것으로 연관 시켰습니다.
Campegius Vitringa (c. 1700), Alexander Keith (1832), Edward Bishop Elliott ( 1837)은이시기가 96 년에 도미티아누스와 네르바가 권력을 장악하면서 시작되었다고 생각했습니다. 이것은 로마의 황금 시대를 시작으로 복음과 기독교가 번성했습니다. 17 세기 네덜란드 프로테스탄트 신학자 인 비트 린가는 Decius (249)까지. 그러나 더 일반적인 역사 주의적 견해는 황금 시대가 Commodus m으로 끝났다는 것입니다. 180 년에 독일인과 평화를 이루었습니다.
미래 주의적 관점
이 기수는 역사의 끝에서 부활 한 로마 제국을 이끌 적 그리스도를 상징합니다.
이상 주의적 견해
이 기수는 상징입니다. 계시록 5 : 5에 언급 된 정복하시는 그리스도의 복음의 발전에 대하여; 19 : 11-16.
몰몬 견해
관련 기간은 기원전 4000 년부터 기원전 3000 년까지 “어셔에 따르면 아담의 타락 이후”연대기는 기원전 4004 년부터 번역 직후까지 확장됩니다. 기원전 3017 년 에녹과 그의 도시 “백마는 승리의 상징입니다. 활은 전쟁의 상징이고 왕관은 정복자의 상징입니다. 에녹은 신을 이끄는 일종의 장군으로 이해됩니다.” s 성도들은 전쟁에 참여하고 “정복하고 정복하기 위해 나아갔습니다.” 이 전쟁에 대한 계시는 다음과 같이 암송합니다.
“그리고 에녹의 믿음이 너무 커서 하나님의 백성을 이끌었고 적들이 전투에 나섰습니다. 그리고 그는 주님의 말씀을 전하고 땅이 떨리고 산이 그의 명령대로 도망 쳤으며 강물이 그 길을 벗어 났으며 사자의 포효가 들려왔다. 모든 민족이 크게 두려워했고 에녹의 말씀이 너무나 강력했고 하나님 께서 그에게 주신 언어의 능력이 너무나도 컸습니다. 바다 깊숙한 곳에서도 땅이 올라 왔고 하나님의 백성의 원수에 대한 두려움, 그들이 도망쳐 멀리 서서 바다 깊은 곳에서 올라온 땅으로 갔다. 그리고 땅의 거인들도 멀리 서 있었다. 하나님과 싸운 모든 사람들에게 저주를 내리고 그 때부터 그들 사이에 전쟁과 유혈이 흘렀지만 주님은 오셔서 그의 백성과 함께 거하셨습니다. e, 그들은 의로움 속에 거했습니다. 주님에 대한 경외심이 모든 민족 위에 있었으므로 주님의 영광이 그의 백성에게 임했습니다. “
에녹과 그의 도시, 그러나 몇 구절 후에, “주님은 그의 백성을 시온이라고 부르 셨다. 왜냐하면 그들은 한 마음과 한 생각으로 의로움에 거 하였기 때문이다. 그리고 그들 중에는 가난한 사람이 없었습니다. “그리고 나중에 시온은”천국으로 올라 갔다 “. 어떤 사람들은 그것이 문자 그대로 하늘로 들어올 려져 힌두교 텍스트에서 발견되는 비마나 또는”비행 도시 “와 흥미로운 유사점을 만들었다 고 믿습니다. / p>
Second sealEdit
계시록 6 : 3-4
3 그리고 그가 두 번째 봉인, 두 번째 짐승이 와서 보라고 말하는 것을 들었습니다.
4 또 다른 붉은 말이 나왔습니다. 그리고 거기에 앉은 사람에게 주어졌고 땅에서 평화를 얻고 서로를 죽여야합니다. 그에게 큰 검이 주어졌습니다.(–Authorized King James Version)
Preterist 견해
Ernest Renan (19 세기) 두 번째 기수는 유대인 대 반란과 브 인덱스의 반란을 상징하는 것으로 해석했으며, 대 반란 동안 유대인들 사이에서 내전이 발생했습니다.내전은 로마에 대한 그들의 입장을 무너 뜨렸을뿐만 아니라 유대 민족을 파벌로 나누어 결국 예루살렘을 해체시켰다. Hugo Grotius (17 세기)는 4 절에서 “지구”를 유대의 땅으로 해석합니다. Johann Jakob Wettstein (18 세기)은 붉은 말이 Antonius Felix 시대에 유대의 암살자와 강도를 대표하는 것으로 확인했습니다. Porcius Festus. 현대 합리주의 적 예지 주의자 인 Volkmar는 66 년 이후에 발생한 주요 전투 (유대-로마 전쟁, 로마-파르티아 전쟁, 비잔틴-아랍 전쟁)를 포함하도록 제 2 기수의 범위를 넓혔습니다.
역사가 view
두 번째 봉인에 대한 공통의 역사 주의적 견해는 그 기간 동안 왔다가 갔을 32 명의 황제 사이의 내전으로 가득 찬 로마 시대와 관련이 있습니다. 그것은 로마 제국의 종말의 시작이었습니다. Joseph Mede (1627)는 98 년에서 275 년까지이 기간을 포착했습니다. Christopher Wordsworth는 그의 Apocalypse 강의 (1849)에서 64 년에서 304 년까지 240 년의 기간을 선언했습니다.이 기간 동안 Wordsworth는 10 가지 박해를 나타 냈습니다. , Nero; 두 번째, Domitian; Th ird, Trajan; 넷째, Marcus Aurelius Antoninus; 다섯 번째, 셉 티미 우스 세베루스, 여섯 번째, 막시 미 누스; 일곱째, Decius; 여덟째, 발레리 안; Ninth, Aurelian; 열 번째, 디오 클레 티아 누스. 두 번째 봉인에 대한 일반적인 역사 주의적 견해는 305 년에 디오 클레 티아 누스로 끝납니다.
다른 19 세기 견해는 에드워드 주교 엘리엇이 185 년 코모 더스의 군사 독재 시대에 두 번째 봉인이 열렸다고 제안한 것입니다. . 스코틀랜드 교회의 목회자 인 Alexander Keith는 622 년부터 모하 메다 니즘의 확산에 두 번째 인장을 직접 적용했습니다.
미래 주의적 관점
적 그리스도는 제 3 차 세계 대전을 일으키고 기독교인이 되십시오. 그는 전 세계를 정복하기 위해 아랍 세계와 동맹을 맺습니다. (에스겔 38; 단 11) 오직 예루살렘 만이 세계 패권을 향한 그의 길에 서게 될 것입니다.
이상 주의적 관점
인감 판결 2-4는 인간 문명과 창조물이 어린 양을 거부하여 붕괴 된 것을 나타냅니다. 신의. 붉은 말을 탄 기수는 인간의 왕국이 그리스도를 거부했기 때문에 서로에게 계속되는 학살과 전쟁을 나타냅니다.
몰몬은
기원전 3000 년부터 기원전 2000 년까지의 시대입니다. 누가 붉은 말을 탔습니까? 아마도 그것은 악마 그 자신이거나 아마도 피의 사람이거나 많은 전사를 대표하는 사람이었을 것입니다. 이 기간 동안 노아 시대의 사악함과 가증 한 일이 너무 커서 하나님은 모든 사람을 발견하여 익사하여 죽을만한 8 명을 구했습니다.
“하나님은 인간의 사악함이 땅에서 커지는 것을 보셨습니다. 그리고 모든 사람은 자신의 마음의 생각을 상상할 수있게되었고, 계속해서 악할뿐이었습니다. … 지구는 하나님 앞에서 타락했고 폭력으로 가득 차있었습니다. 그리고 하나님은 지구를 보셨고, 보라, 모든 육체가 땅에서 그 길을 타락 시켰기 때문에 타락했습니다. “
우리 시대에, “평화는 땅에서 빼앗 겼고 악마는 자신의 통치권을 다스렸다”. 그 결과 포도원은 곧 불로 정화 될 것입니다. 악마가 격노하는 노아 시대에는 상황이 달랐을 것 같습니다. 사람들의 마음 속에 주님이 분노하여 포도원을 물로 깨끗하게 하셨나요? 그래서 그는 B.C. 2348 년에 그렇게했습니다.
세 번째 봉인 편집
5 세 번째 봉인을 뜯었을 때 세 번째 짐승이 와서 보라고 말하는 것을 들었습니다. 그리고 나는 봤고, 검은 말이여. 그 위에 앉은 사람은 손에 한 쌍의 균형을 가지고있었습니다.
6 그리고 나는 네 짐승 가운데에서 말하는 소리가 들렸습니다. “밀 한 푼은 데나리온, 보리 세 푼은 데나리온입니다.” 그리고 당신은 기름과 포도주를 해치지 않습니다.
— 계시 6 : 5-6, Authorized King James Version)
Preterist 견해
Hugo Grotius ( 17 세기)와 Johann Jakob Wettstein (18 세기)은이 라이더를 41 년에서 54 년 사이의 로마 황제 클라우디우스의 통치 기간에 발생한 기근에 해당한다고 생각했습니다. 현대 합리주의 적 전제 론자 인 Volkmar는 기근의 시작을 다음과 같이 정확하게 지적합니다. 66 년의 제 1 차 유대인-로마 전쟁까지 계속 반복되는 44 년. 어니스트 레넌 (19 세기)은 68 년을 기근의 가장 중요한 해로 보았다. 기근이 너무 심해서 “어머니가 살아 남기 위해 자녀를 먹었습니다”. 반면 유대인 반란 지도자 인 Gischala의 John과 그의 부하들은 예루살렘 성전에서 사치품 인 기름과 포도주를 소비했습니다.
역사 주의자 관점
세 번째 봉인에 대한 일반적인 역사 주의적 견해는 3 세기와 관련이 있습니다. 이것은 황제의 무거운 과세로 인해 로마 시민권에 부과 된 재정적 억압의시기였습니다. 세금은 곡물, 기름 및 포도주로 지불 할 수 있습니다. 1627)은 세 번째 봉인이 셉 티미 우스 세베루스 (193)의 통치에서 알렉산더 세베루스 (235)까지 열렸 음을 나타냅니다.영국의 성직자 인 Edward Bishop Elliott (1837)도 212 년 Caracalla의 칙령에 따라 부과 된 상당한 과세 기간을 강조했습니다.
Alexander Keith (1832)는 제 3의 봉인을 직접 606 년 비잔틴 교황은 교황 보니 파시 3 세에 이어 607 년 “교황의 왕좌에 앉은 부활절”이되었습니다.
미래 주의적 관점
인플레이션과 기근은 제 3 차 세계 대전 동안 지구를 괴롭힐 것입니다. 많은 사람들이 굶어 죽겠지 만 부유 한 사람들은 기름과 포도주의 사치를 누릴 것입니다.
이상 주의적 견해
이 라이더는 인류에 대한 전쟁의 발발에 따른 경제적 어려움과 빈곤을 말하고 부자는 더 부자가됩니다.
p> 몰몬의 견해
기근이 칼에 뒤 따르기 때문에 세 번째 봉인 기간 동안 주님의 백성의 배에 굶주림의 고통이 갉아 먹었습니다. 기원전 2000 년부터 기원전 1000 년까지, 지구상의 다른 어떤 시대에도 없었습니다. ” s 역사. 이 봉인이 시작된 해에 갈대아 우르의 기근이 너무 심해서 아브라함의 형제 하란은 굶어 죽었고 아브라함은 그의 가족을 가나안으로 데려가라는 명령을 받았습니다. 아브라함은 살아 남기 위해 다음과 같이 말했습니다.
“이제 나 아브라함은여 르손 땅에 제단을 쌓고 주님 께 제물을 바쳤으 며, 기근이 내 아버지의 집에서 사라지도록기도했습니다. 멸망하지 않기 위해. “나중에 그는 음식을 찾아 가나안을 떠나야 만했습니다.”그리고 나, 아브라함은 여전히 남쪽을 향해 여행했습니다. 그리고 땅에 기근이 계속되었습니다. 그리고 나 아브라함은 기근이 매우 끔찍해 졌기 때문에 이집트로 내려가 그곳에 머무르기로 결심했습니다. “
나중에 파라오의 꿈에 대한 요셉의 해석과 그에 따른 곡물 창고 건설은 구해졌습니다. 애굽인과 야곱의 집 (이스라엘)이 굶어 죽고 또 다시 이스라엘 백성이 애굽에서 속박을 피하고 광야에서 굶어 죽지 않도록 40 년 동안 하늘에서 만나를 주셨습니다.
Fourth sealEdit
계시록 6 : 7-8
7 그리고 네 번째 인, 네 번째 짐승이 와서 보라고하는 소리를 들었습니다.
8 내가보고 창백한 말을 보니 그 위에 앉은 그의 이름은 죽음이었고 지옥이 그와 함께 따랐습니다. 칼과 굶주림과 죽음과 땅의 짐승으로 죽이기 위해 땅의 네 번째 부분에 걸쳐 그들에게 주어졌습니다.(–Authorized King James Version)
Preterist view
This 라이더는 로마와의 싸움에서 유대인의 광범위한 죽음에 대해 이야기합니다. 현대 합리주의 적 전제주의자인 Volkmar는 66 년에 닥친 역병을 지적합니다.
역사 주의적 관점
이 라이더는 Decius, Gallus, Aemilianus, Valerian, 그리고 황제 황제의 통치를 괴롭힌 20 년간의 싸움, 기근 및 질병을 의미합니다. Galliennus (248-268).
미래 주의적 관점
지구 주민의 4 분의 1을 죽음으로 몰아 넣습니다. 적 그리스도가 시작된 전쟁은 7 개의 심판대와 함께 피날레에 도달 할 것입니다.
이상 주의자 관점
이 네 번째 라이더는 사람들이 인간에게 등을 돌릴 때 전쟁과 기근으로 인한 죽음을 상징합니다.
몰몬 관점
4 번째 봉인 기간 인 기원전 1000 년부터 우리 주님이 오실 때까지 죽음은 거칠게 탔습니다. 사람들의 열방을 통해 지옥이 그의 뒤를이었습니다. … 기원전 1095 년 사울은 이스라엘의 권력의 고삐를 차지했습니다. 피의 사람 다윗이 골리앗을 죽인 것은 1063 년이었습니다. 그는 모든 이스라엘의 왕으로 인정 받았습니다. 기원전 975 년 솔로몬의 죽음으로 왕국은 이스라엘과 유다와 수백 년 동안 분열 된 후 서로 및 이웃 왕국과 전쟁을 벌였습니다. … 아시리아 제국은 “문명화 된”세계의 많은 부분을 제국의 지배를 받았습니다. … 이스라엘의 부족과 군대를 그리스도보다 약 760 년 전에 포로로 잡았고 40 년 정도 후에 다시 포로로 잡았습니다.
그 후 기원전 605 년부터 538 년까지 바빌로니아 제국이있었습니다. 기원전 538 년부터 333 년까지 메디아-페르시아 제국 (알렉산더 대왕이 332 년에 페르시아를 정복 함); 기원전 60 년에 줄리어스 카이사르는 최초의 Triumvirate를 결성하여 제국 로마가 세계 왕국을 지배하게되었습니다.
다섯 번째 sealEdit
요한 계시록 6 : 9-11
9 그가 다섯 번째 봉인을 뜯었을 때 나는 하나님의 말씀과 증거를 위해 죽임을당한 자들의 영혼을 제단 아래에서 보았습니다.
10 그리고 그들은 큰 소리로 외쳤다. “오 주님, 거룩하고 진실합니다. 땅에 사는 자들에게 우리의 피를 심판하고 복수하지 않으십니까?
11 그리고 흰색 예복은 그들 모두에게 주어졌습니다. 그리고 그들에게 그들에게 말하되, 그들과 함께 죽임을 당해야 할 동료 종들과 그들의 형제들이 성취 될 때까지 잠시 동안 쉬어야한다고 말 하였다.(–Authorized King James Version)
Preterist 견해
이것은 다음과 같은 기독교 순교자들의 옹호에 대한 외침입니다. 그리스도의 죽음 이후 유대인들에 의해 박해를 받아 70 년에 예루살렘이 멸망되었습니다. 현대 합리주의 적 예지 주의자 인 어니스트 르난과 볼크 마르는 모두 64 년을 기독교 순교의 중요한 해로 표시했습니다. 이름은 “예루살렘”입니다. 의인 박해와 동의어가되었습니다. 그러나 하나님은 유대인들이 예수를 빌라도에게 넘겨 준 것에 대한 보복으로 로마인들이 “거룩한 도시”를 정복하도록 허용함으로써 의인의 죽음을 복수하셨습니다.
역사 주의적 견해
이 인장은 순교 한 기독교인의 통치 기간에 발생했습니다. 디오 클레 티아 누스 황제에 의해 박해 (284-303) 이것은 기독교 박해의 10 번째시기였으며 “전세계적인”규모로 인해 가장 심한시기였다. 그 후 콘스탄틴이 권력을 장악하면서 기독교가 합법화되었고 (313) 교회가 입증되었습니다.
미래 주의적 관점
이 판결은 대 환난 기간 동안 그리스도를 믿는 신앙으로 인해 순교하게 될 기독교인을 포함합니다. 적 그리스도에게 굴복하고 지구상의 모든 사람들이 짐승의 표를 받도록 강요하는 세계 경제 시스템에 복종하지 않음으로써. 그들의 죽음은 그들을 시대에 걸쳐 의인과 좋은 친구가되도록합니다.
이상 주의적 관점
다섯 번째 봉인은 그리스도 께서 복음 설교를 통해 “하나님의 왕국”을 시작 하셨지만, 그리스도의 초림부터 그리스도의 재림까지의 환난 중에 하나님의 백성이 고통을 겪고 있음을 상기시켜줍니다. 이것은 세계 역사에 걸쳐 펼쳐지는 마지막 때의 환난으로 알려져 있습니다. 따라서 “하나님의 왕국”은 역사에 있지만 “아직”승리 한 것은 아닙니다.
몰몬의 관점
우리 주님의 탄생에서 서기 1000 년까지의 다섯 번째 봉인 기간 동안 다음과 같은 일이 발생했습니다.
- 하나님의 독생자의 필멸 성 탄생. 사람들 사이에서 그의 사역; 그리고 그가 자신의 피를 흘리면서 치른 속죄 희생.
- 그 교회를 소유 한 그분이 세운 교회의 확산과 완전성, 그리고 그것을 받아들이게 한 믿지 않는 사람들 사이의 믿을 수없는 광신 순교는 복음을 받아들이는 것과 거의 동의어입니다.
- 온 세상에 배교 한 어둠의 긴 밤을 알리는 참되고 완전한 기독교에서 완전히 멀어짐.
하나님의 말씀을 미워하는 자들이 흘린 그 순교자들의 피는 주님 앞에서 사탄과 그의 종들을 영원히 정죄 할 것입니다.
여섯 번째 봉인 편집
계시록 6 : 12-17
12 그가 여섯 번째 봉인을 뜯었을 때 나는 봤습니다. 그리고 큰 지진이있었습니다. 해가 굵은 베옷처럼 검고 달이 피처럼되었고
13 무화과 나무가 무화과 나무가 강풍에 흔들릴 때 무화과 나무를 던지듯이 하늘의 별이 땅에 떨어졌습니다. .
14 그리고 하늘은 두루마리가 함께 말리면 떠났습니다. 그리고 모든 산과 섬이 제자리에서 옮겨졌습니다.
15 땅의 왕들과 위대한 사람들과 부자들과 대장들과 용사들과 모든 노예들과 모든 자유인 사람 아, 굴과 산의 바위에 숨었다.
16 산과 바위에게 이르되 우리에게 넘어져 보좌에 앉으 신 분의 얼굴과 분노에서 어린 양 :
17 그의 진노의 큰 날이 왔습니다. 누가 설 수 있을까?(–Authorized King James Version)
Preterist view
Hugo Grotius ( 17 세기) 6 번째 봉인은 70 년에 티투스가 예루살렘을 포위하는 동안 사건과 관련이 있다고 생각했습니다. 현대 합리주의 적 예지 주의자 인 볼크 마르는 6 번째 봉인의 시작을 68 년까지 표시했으며, 갈바는 황제를 가정했습니다. Preterists는 일반적으로 상징적 언어를 히브리어 성경에서 채택한 것으로 간주하여 예루살렘이 멸망하기 전에 닥친 환경 적 혼란을 암시합니다. 동굴에 숨었다는 언급은 로마인이 마침내 침략했을 때 동굴과 지하에 숨어 있던 많은 유대인을 암시합니다.
Jacques-Bénigne Bossuet (1704 년경)에 따르면, 이것은 처음으로 떨어진 신성한 복수였습니다. 메시아를 십자가에 못 박은 유대인들에게, 그 후 박해하는 로마 제국에 대해. 그러나 첫째, 복수는 유대인들로부터 선출 된 사람들이 성취 될 때까지 연기되었다. Bossuet는 묵시록의 대재앙을 Alaric I에 의한 이교도 로마의 정복으로 여겼습니다.
역사 주의적 견해
로마 제국의 정치적 격변과 붕괴는 375 ~ 418 년 사이에 북부 고트족과 반달 무리의 침략을 가져 왔습니다.
미래 주의적 관점
6 번째 봉인은 핵전쟁 또는 화산 파편이 대기를 오염시키는 지구 적 지진으로 인한 문자 그대로 우주적 교란이 될 것이며, 이는 달의 피를 붉게 만들고 태양을 어둡게 만듭니다.또한, 거대한 유성우 ( “별… 떨어졌다”)가있을 것입니다. 따라서 신의 진노가 지구를 삼키는 환난의 전반부가 이어집니다.
이상 주의자 관점
이것이 끝입니다. 그리스도가 돌아 오실 때, 하나님을 반대하는 사람들, 그분의 교회를 핍박 한 사람들에게 우주적 격변을 가져옵니다. 불의한자는 저주를 받고 의인은 하나님의 임재를 누리고 있습니다.
몰몬의 관점
우리는 현재 서기 1000 년에 시작된 천년의 기간 인 여섯 번째 인의 마지막 해를 살고 있습니다. 토요일 밤과 그리스도 께서 지상에서 개인적으로 통치하실 안식년 직전까지, 대천 년의 모든 축복이이 행성에 부어 질 것입니다. 따라서 이것은 시대의 표징이 드러날 시대이며, 사실 모든 곳에서 볼 수 있습니다.
Seventh sealEdit
계시록 8 : 1-6
1 그리고 그가 열었을 때 일곱째 봉인, 30 분쯤 하늘에서 침묵이 흘렀습니다.
2 그리고 나는 하나님 앞에 서있는 일곱 천사를 보았습니다. 그들에게 일곱 나팔이 주어졌습니다.
3 또 다른 천사가 와서 금 향로를 들고 제단에 섰습니다. 왕좌 앞에있는 금 제단 위에 모든 성도들의기도와 함께 바치도록 그에게 많은 향이 주어졌습니다.
4 그리고 향연과 성도들의기도가 전에 올라갔습니다. 천사의 손에서 하나님.
5 천사가 향로를 가져다가 제단의 불로 채우고 땅에 던졌습니다. 소리와 천둥과 번개와 지진이있었습니다.
6 그리고 일곱 나팔을 가진 일곱 천사가 울릴 준비를했습니다.
요한 계시록 16 : 11 그리고 나는 성전에서 일곱 사람에게 말하는 큰 음성을 들었습니다. 천사들이여, 가서 하나님의 진노의 병을 땅에 부으십시오.
(–Authorized King James Version)
일곱 번째 봉인 : 천사가 제단을 검열하고 향로를 땅 위에 붓는 것
Preterist 견해
“침묵”은 곧 넘어 질 심판을 준비하는 것입니다. 요한 야콥 베트 슈타인 (18 세기)은 계속해서 “침묵”이 아 그립 파 1 세 왕의 간청에 양보했다고 말했습니다.이 심판은 다음과 같은 순교 한 기독교인들의 옹호에 대한 신성한 응답이었습니다. : 스티븐, 요한의 형제 야고보, 예수의 형제 야고보. 제단을 준비하는 것은 마치 번제처럼 배교 한 예루살렘을 멸망시키기위한 준비입니다. 이것은 히브리어 성경에서 배교 한 도시가 멸망되어야한다고 선언하는 방법과 일치합니다. 제사장은 하나님의 제단에서 불로 도시 광장 한가운데있는 도시의 전리품을 불태 웠습니다. (신명 13:16, 사사기 20:40) Ernest Renan (19 세기)이 “침묵”에 대해 언급했듯이, 이것은 미스터리의 첫 번째 행동이 끝났고 또 다른 행동이 곧 시작된다는 것을 나타냅니다.
역사가 보기
“침묵”은 콘스탄틴 황제가 리 시니 우스를 패배 (서기 324)하고 알라 릭이 로마 제국을 침공 (395) 할 때까지 70 년의 기간에 걸쳐 있습니다. 기도는 로마에 의해 순교 한 기독교인들의기도입니다. 일곱 나팔은 하나님 께서 로마 제국을 위해 마련하신 일곱 가지 심판을 나타냅니다.
미래 주의적 관점
“침묵”은 곧 유죄 판결이 내려 질 것을 기대하는 자장입니다. “마지막”환난의 마지막 3 년 반인 대 환난에서 적 그리스도에 의해 순교하게 될 기독교인. 환난의 후반기에 악인에게 나팔과 사발 심판이 펼쳐지며, 각 심판은 다음으로 심화됩니다.
이상 주의적 견해
이 침묵은 하늘을 조용히하여 곧 일어날 일에 집중할 수 있도록합니다. 공개됩니다. 폭풍 전의 소강 상태입니다. 이어지는 판결은 수세기 동안 기독교 순교자들을 옹호합니다. 나팔 심판은 그리스도의 재림 때까지 인장 심판처럼 역사를 통해 반복해서 반복됩니다.
예수 그리스도 후기 성도 교회는
1000 년의 기간을 다음과 같이 간주합니다. “천년 왕국”은 2000 년경에 시작하여 3000 년 정도까지 지속됩니다. 이 기간 동안 지구는 주 예수 그리스도의 재림을 볼 것이며 그는 천 년 동안 평화롭게 열방을 다 스릴 것입니다. 사람들은 문제를 일으키지 않는 한 원하는대로 교회를 만들고 예배 할 수 있습니다. 그리고 동물조차도 겉보기에 채식주의자가되어 천년 동안 서로를 해치지 않을 것입니다.
“늑대와 양은 함께 먹일 것이고 사자는 짚을 먹을 것입니다. 소와 같이 흙은 뱀의 양식이 되리니 내 거룩한 산 전체에서 해치거나 멸하지 아니 하리라.”여호와 께서 말씀하셨습니다.”
또한 경전은 천년 왕국 이후 지구의 최후의 운명을 예언하지만, 이러한 사건은 요한이 본 7 개의 봉인의 범위를 벗어납니다. 계시.