A kereszténység korai terjeszkedése és eljöveteleEdit
Clonard finnje áldását adja „Írország tizenkét apostolának”
Egy római történész rögzíti, hogy az íreket “tizenhat különböző nemzetre” vagy törzsre oszlik. A hagyományos történetek azt állítják, hogy a rómaiak soha nem kísérelték meg Írország meghódítását, bár ezt fontolóra vehették. Az íreket azonban nem szakították el Európától; gyakran portyáztak a római területeken, és kereskedelmi kapcsolatokat is fenntartottak.
Az ókori ír történelem leghíresebb emberei között vannak Írország Magas Királyai, például Cormac mac Airt és Niall a Kilenc Túszból, valamint a féllegendás Fianna. A 20. századi író, Seumas MacManus azt írta, hogy ha a Fianna és a Fenian-ciklus is pusztán kitalált lenne, akkor is reprezentatív lenne az ír nép jellemére:
… az ilyen gyönyörű ideálok ilyen gyönyörű kitalációi önmagukban feltételezik és bizonyítják a gyönyörű lelkű embereket, akik képesek értékelni a magasztos ideálokat.
Az 5. század folyamán a kereszténység bevezetése az ír néphez radikális változást hozott az ír nép külkapcsolataiban. Az egyetlen külföldi katonai rajtaütés, amelyet e század után regisztráltak, egy feltételezett walesi invázió, amely egy walesi kézirat szerint történhetett a 7. század körül. Seumas MacManus szavai szerint:
Ha összehasonlítjuk Írország 6. századi, a kereszténység befogadását követő történetét, azzal századból, a kereszténység eljövetele előtt a csodálatos változás és ellentét valószínűleg feltűnőbb t bármi más ilyen változás a történelem által ismert bármely más nemzetben.
Az írek kereszténységre való áttérését követően az ír világi törvények és társadalmi intézmények helyben maradtak. .
Migráció és invázió a középkorbanEdit
A Dál Riata (árnyékolt) hozzávetőleges területe
A “hagyományos” nézet az, hogy 4. vagy 5. században a goidelic nyelvet és a gael kultúrát Írországból érkezett telepesek hozták Skóciába, akik Skócia nyugati partvidékén alapították a Dál Riata gael királyságot. Ez leginkább a 9. és a 10. század középkori írásain alapul. Ewan Campbell régész ezzel a nézettel szemben érvel, mondván, hogy nincs régészeti vagy helynévi bizonyíték arra, hogy az elitek egy kis csoportja vándorolt volna át vagy vette át. Megállapítja, hogy “az ír migrációs hipotézis a régóta fennmaradt történelmi hiedelmek klasszikus esetének tűnik, amelyek nemcsak maguk a dokumentációs források értelmezését befolyásolják, hanem az ezt követő inváziós paradigmát is kritikátlanul elfogadják a régészet és a nyelvészet kapcsolódó tudományterületein”. Dál Riata és a szomszédos Pictusok területe összeolvadva alkotta meg az Alba Királyságot, ahol a goidelic nyelv és a gael kultúra vált dominánssá. Az országot Skóciának hívták, a Gaels római neve után: Scoti. A Man-sziget és a manxiak történelmük során is hatalmas gael befolyás alá kerültek.
Az ír misszionáriusok, mint például Saint Columba, a kereszténységet elhozták Skóciában. Az akkori írek is “tisztában voltak Európa kulturális egységével”, és a 6. századi Columbanus ír szerzetest tekintik “Európa egyik atyjának”. Egy másik ír szentet, Aidant of Lindisfarne-t javasolták az Egyesült Királyság lehetséges védőszentjeként, míg Kilian és Vergilius szentek lettek a németországi Würzburg és az ausztriai Salzburg védőszentjei. Az ír misszionáriusok kolostorokat alapítottak Írországon kívül, mint pl. Iona apátság, a svájci St Gall apátság és az olasz Bobbio apátság.
A kolostori és a világi bárdiskola egyaránt ír és latin volt. A latin nyelven a korai ír tudósok “szinte hasonló ismereteket mutatnak, mint a saját gaeljükkel”. Bizonyíték van arra is, hogy héberül és görögül tanulmányozták, utóbbiakat valószínűleg az Iona tanítja.
“A görög nyelv ismerete” – mondja Sandys professzor beszámolójában. A klasszikus ösztöndíj története “, amely nyugaton szinte eltűnt, annyira elterjedt Írország iskoláiban, hogy ha valaki tudna görögül, akkor feltételezzük, hogy abból az országból származhat.” “
Nagy Károly kora óta az ír tudósok jelentős szerepet játszottak a frank udvarban, ahol híresek voltak tanulásukról. A korai szerzetesi időszak legjelentősebb ír értelmisége a 9. század volt Johannes Scotus Eriugena, az eredetiség szempontjából kiemelkedő filozófus.Ő volt a legkorábbi a skolasztika megalapítója, a középkori filozófia meghatározó iskolája. Jelentősen ismerte a görög nyelvet, és számos művet lefordított latinra, hozzáférést biztosítva a kapadókiai atyákhoz és a görög teológiai hagyományhoz, amely korábban a latin nyugaton szinte ismeretlen volt.
A viking portyázók és kereskedők beáramlása a 9. és a 10. században Írország számos legfontosabb városának, köztük Corknak, Dublinnak, Limericknek és Waterfordnak a megalapítását eredményezte (ezeken a helyeken korábbi gael települések nem közelítették meg a későbbi skandináv kereskedelmi kikötők városi jellegét). A vikingek kevés hatást gyakoroltak Írországra, kivéve a városokat és bizonyos szavakat az ír nyelvre, de sok rabszolgának tartott ír házasságot kötött a skandinávokkal, és szoros kapcsolatot alakított ki az izlandi néppel. Például az izlandi Laxdœla-ságában , “még a rabszolgák is nagyszülöttek, Írország királyaitól származnak.” Njáll Þorgeirsson, a Njáls-saga főszereplőjének keresztneve az ír Neil névváltozata. Eiri szerint k a Vörös “Saga, az első olyan európai pár, akinek Észak-Amerikában született gyermeke, a dublini Viking királynő, Aud, a mély elmék és egy gael rabszolga leszármazottja Izlandba.
Irish Gaels egy 16. századi festményen
Az angol érkezése -Normans hozta a walesi, flamand, angolszász és bretonokat is. Ezek többségét a 15. századig asszimilálták az ír kultúrába és politikába, kivéve néhány fallal körülvett várost és Pale területét. A késő középkorban skót akasztóüveg-családok is települtek, vegyes származású gael-norvég és Pict származásúak, főleg északon; a nyelv és a kultúra hasonlósága miatt őket is beolvasztották.
Vezetéknevek szerkesztése
Az írek Európában az elsők között használták a vezetékneveket, amilyeneket ma ismerünk. Nagyon gyakori, hogy a gael származású embereknél a vezetéknevük angol nyelvű változata “Ó” vagy “Mac” kezdetű (az idők során azonban sokakat rövidítettek “O” vagy “Mc” névre). Az “O” az ír Ó-ból származik, amely viszont Ua-ból származik, ami “unokát” vagy egy megnevezett személy “leszármazottját” jelenti. Mac az ír fia.
A fiúnak ugyanaz a vezetékneve, mint az apjának. A női vezetéknév Ó helyébe Ní lép (Iníon Uí-ból – “unokájának lánya”) és Mac-be Nic-be (Iníon Mhic-ből csökkentve – “fiának lánya”); mindkét esetben a következő név engedékeny. Ha azonban a vezetéknév második része C vagy G betűvel kezdődik, akkor Nic után nem engedik meg. Így egy Ó Maolagáin nevű férfi lányának Ní Mhaolagáin vezetékneve van, a Mac Gearailt nevű férfi lányának pedig a Nic Gearailt vezetéknév. Anglikalizáláskor a név nemtől függetlenül O vagy Mac maradhat.
Számos ír vezetéknév származik skandináv személynevekből, köztük Mac Suibhne (Sweeney) Sweinből és McAuliffe az “Olaf” -tól. A Cork megye Cotter neve a skandináv Ottir személynévből származik. A Reynolds név az ír Mac Raghnaill anglicizációja, maga a norvég Randal vagy Reginald nevekből származik. Bár ezek a nevek viking származásúak voltak, úgy tűnik, az őket viselő családok közül néhány gael eredetű volt.
A “Fitz” az ó-francia fils régi normann francia változata fiz, stb.), amelyet a normannok használnak, jelentése fia. Maguk a normannok a vikingek leszármazottai voltak, akik Normandiában telepedtek le, és alaposan átvették a francia nyelvet és kultúrát. A gael-ír Fitzpatrick (Mac Giolla Phádraig) vezetéknév kivételével az összes Fitz betűvel kezdődő név – beleértve FitzGerald (Mac Gearailt), Fitzsimons (Mac Síomóin / Mac an Ridire) és FitzHenry (Mac Anraí) – kezdeti normann telepesek. A goidelic eredetű ír családok egy része az eredeti vezetéknevének normann formáját használta – úgy, hogy Mac Giolla Phádraig Fitzpatrick lett -, míg egyesek olyan jól asszimilálódtak, hogy az ír nevet elvetették egy új, Hiberno-Norman forma javára. A normann ír eredetű másik gyakori ír vezetéknév a “de” szokásos előtag, ami “of” -ot jelent, és eredetileg presztízset és földtulajdont jelent.Ilyen például a Búrca (Burke), de Brún, de Barra (Barry), de Stac (Stack), de Tiúit, de Faoite (fehér), de Londras (Landers), de Paor (Power). Az ír “Walsh” vezetéknevet (ír Breathnach néven) rendszeresen kapták a walesi származású telepesek, akik a normann invázió alatt és után érkeztek. A Joyce és a Griffin / Griffith (Gruffydd) családok szintén walesi eredetűek.
A Mac Lochlainn, Ó Maol Seachlainn, Ó Maol Seachnaill, Ó Conchobhair, Mac Loughlin és Mac Diarmada családok mind megkülönböztethetőek. mindannyian MacLoughlin néven szunnyadtak. A teljes vezetéknév általában azt jelezte, hogy melyik családról van szó, ami csökkent az olyan előtagok elvesztésével, mint az Ó és a Mac. Az azonos vezetéknévvel rendelkező család különböző ágai néha megkülönböztető epiteteket használtak, amelyek néha önálló vezetéknévvé váltak. Ezért Ó Cearnaigh (Kearney) klán főnökét An Sionnach (Fox) néven emlegették, amelyet utódai a mai napig használnak. Hasonló vezetékneveket gyakran találnak Skóciában sok okból, például a közös nyelv használata és a tömeges ír migráció Skóciába a 19. század végén, illetve a 20. század elején és közepén.
Késő középkor és Tudor IrelandEdit
Az ír nők és lányok 16. századi felfogása, amelyet a “Théâtre de tous les peuples et Nations” kézirat illusztrál de la terre avec leurs szokások et ornemens búvárok, tant anciens que modernes, diligemment depeints au naturel “. Festette: Lucas d “Heere, a 16. század második felében. Megőrzi a Genti Egyetem Könyvtárában.
gael ír katonák az alacsony országokban, Albrecht Dürer 1521-es rajzából
A késő középkor ír népe kereskedőként tevékenykedett az európai kontinensen. Megkülönböztették őket az angoloktól (akik csak a saját nyelvüket vagy a franciát használták), mivel csak külföldön használták a latint – egy nyelvet Gaeldomban az összes képzett ember beszél. “Seumas MacManus író szerint Christopher Columbus felfedező Írországba látogatott, hogy információkat gyűjtsön a nyugati területekről, számos ír nevet rögzítenek a madridi levéltárban őrzött Columbus” legénység névsorában. és egy Patrick Maguire nevű ír volt az, aki 1492-ben elsőként betette a lábát Amerikába; Morison és Miss Gould szerint azonban, akik részletesen tanulmányozták az 1492-es személyzeti listát, egyetlen ír vagy angol matróz sem vett részt az útban.
Egy 1515-ös angol jelentés szerint az írek több mint hatvan gael lordságra és harminc angol-ír lordságra oszlik. Ezeknek az uraságoknak az angol kifejezése a “nemzet” vagy “ország” volt. Az ír “oireacht” kifejezés mind az ura által irányított területre, mind az emberekre vonatkozott. Szó szerint ez egy “gyűlést” jelentett, ahol Brehonok dombokon tartják bíróságukat az uraság ügyeinek választottbíráskodására. John Davies, a Tudor ügyvédje az íreket törvényeik tiszteletben tartásával jellemezte:
Nincsenek olyan emberek a nap alatt, akik egyenlően és közömbösen szeretik ( pártatlan) az igazságszolgáltatás jobb, mint az írek, vagy jobban meg fog elégedni végrehajtásával, bár ez önmaguk ellen szól, mivel megvédhetik és előnyt élvezhetik a törvények, amelyekre éppen ezért vágynak.
Egy másik angol kommentátor feljegyzi, hogy a gyűléseken “az ország összes söpredéke” – a munkás népesség és a földtulajdonosok – részt vett. Míg az ír emberek “szabad” és “szabad” elemei közötti megkülönböztetés jogi szempontból valószerűtlen volt, ez társadalmi és gazdasági valóság volt. A társadalmi mobilitás a társadalmi és gazdasági nyomás miatt általában lefelé irányult. Az uralkodó klán “felülről lefelé terjeszkedése” folyamatosan kiszorította a közembereket, és a társadalom peremére kényszerítette őket.
Klánalapú társadalmaként a genealógia mind fontos volt. Írország “méltán volt “Az annalisták nemzete” “. Az ír tanulás különféle ágai – ideértve a jogot, a költészetet, a történelmet és a nemzetséget, valamint az orvostudományt – örökletes tanult családokhoz kapcsolódtak. A költői családok közé tartozott az Uí Dhálaigh (Daly) és a MacGrath. Ír orvosok, mint például a munster-i O “Briens vagy a nyugati szigeteken működő MacCailim Mor, Anglia, Spanyolország, Portugália és az Alföld országainak bíróságai voltak híresek. A tanulás azonban nem volt kizárólag az örökletes tanult családok számára; az egyik ilyen példa Cathal Mac Manus, a 15. századi egyházmegyei pap, aki megírta az ulsteri évkönyveket. Más tanult családok között volt Mic Aodhagáin és Clann Fhir Bhisigh. Ez utóbbi család hozta létre Dubhaltach Mac Fhirbhisigh-t, a 17. századi genealógust és a Leabhar na nGenealach összeállítóját. (lásd még ír orvosi családok).
PlantationsEdit
Robert Boyle, angol-ír tudós, a kémia atyja, akinek családja az ültetvényeken nyert földet
Miután Írországot Anglia leigázta, az angolok – James alatt I. angol (r. 1603–1625), Oliver Cromwell (1653–1658) lordvédő, III. Angol angol (r. 1689–1702) és brit utódjaik – megkezdtem a protestáns skót és angol gyarmatosítók letelepítését Írországba, ahol Ulster északi tartományában telepedtek le leginkább. Az Írország ültetvényei, és különösen az Ulster-i ültetvény a 17. században, nagyszámú skót, angol, valamint francia hugenótát mutattak be gyarmatosítóként.
A 17. századi ültetvények során sok gael ír lakóhelyét elhagyta. A főként skót ültetvények csak Ulster nagy részén bizonyultak hosszú életűnek; a másik három tartomány (Connacht, Leinster és Munster) erősen gael ír maradt. Végül e három tartomány angol-ír és protestáns lakossága drasztikusan csökkent a 20. század eleji írországi politikai fejlemények, valamint a katolikus egyház vegyes házasságokról szóló Ne Temere-rendelet eredményeként, amely kötelezte a nem házasságot kötőket. Katolikus partner, hogy a gyerekeket katolikusként neveljék.
Enlightenment IrelandEdit
Jelentős ír tudósok voltak. Robert Boyle angol-ír tudóst (1627–1691) a kémia atyjának tartják Boyle atomista volt, leginkább Boyle törvényéről ismert. Francis Beaufort (1774–1857) ellentengernagy, hugenotta származású ír haditengerész hidrográfus alkotta a szélerő jelzésére szolgáló Beaufort-skálát. George Boole (1815–1864), a Boolean algebra kitaláló matematikus élete utolsó részét Corkban töltötte. A 19. századi fizikus, George Stoney bemutatta az elektron ötletét és nevét. Ő volt egy másik neves fizikus, George FitzGerald nagybátyja.
Jonathan Swift, az egyik legjelentősebb prózai szatirikus. angol nyelven
Az ír bardikus rendszert, a gael kultúrával és tanult osztályokkal együtt, az ültetvények felborították és hanyatlásnak indultak. Az igazi bardikus költők közül utoljára Brian Mac Giolla Phádraig (kb. 1580–1652) és Dáibhí Ó Bruadair (1625–1698) voltak. A 17. és 18. század végi ír költők a modernebb nyelvjárások felé mozdultak el. Ennek az időszaknak a legkiemelkedőbbjei között volt Séamas Dall Mac Cuarta, Peadar Ó Doirnín, Art Mac Cumhaigh, Cathal Buí Mac Giolla Ghunna és Seán Clárach Mac Domhnaill. Az ír katolikusok a büntető törvények ellenére továbbra is titkos “sövényiskolákban” tanultak. A latin nyelvtudás a 17. században általános volt a szegény ír hegymászók körében, akik különleges alkalmakkor beszéltek róla, míg a szarvasmarhákat görögül adták el és adták el Kerry hegyi piacain.
Összehasonlításképpen kis lakossága, mintegy 6 millió ember, Írország óriási mértékben hozzájárult az irodalomhoz. Az ír irodalom felöleli az ír és az angol nyelvet. Nevezetes ír írók, dramaturgok és költők: Jonathan Swift, Laurence Sterne, Oscar Wilde, Oliver Goldsmith, James Joyce, George Bernard Shaw, Samuel Beckett, Bram Stoker, WB Yeats, Séamus Heaney és Brendan Behan.
19. századEdit
A nagy éhínség / An Górta MórEdit
An Górta Mór néven ismert (“A nagy sérelem”) ír nyelven az éhínség idején ír emberek milliói haltak meg és vándoroltak ki Írország legnagyobb éhínségének idején. Az éhínség 1845-1849 között tartott, és a legsúlyosabb volt 1847-ben, amely fekete néven vált ismertté 47. Az éhínség a rendkívül elszegényedett ír lakosság alapvető táplálékának következtében következett be, amely a burgonyát megfertőzte Blight-szal, és a brit közigazgatás minden más növényt és állatot a hadseregének külföldi táplálására fordított. Ez azt jelentette, hogy a termés kudarcot vallott és feketévé vált. enni csak rövid időn belül visszahányja. Leveskonyhákat állítottak fel, de alig tettek különbséget. A brit kormány kevés támogatást produkált, csak a nyers kukoricát küldte Írországnak.Ezen a néven ismerték az akkori brit miniszterelnök, Robert Peel után, és azt a tényt, hogy sok ír nem volt tisztában a kukorica főzésével. Ez csekély mértékben vagy egyáltalán nem vezetett javuláshoz. A brit kormány munkaházakat hozott létre, amelyek betegség (kolera, tuberkulózis és mások), de kudarcot vallottak, mivel kevés étel állt rendelkezésre, és sokan meghaltak érkezéskor, amikor túlterheltek voltak. Egyes brit politikai alakok akkoriban az éhínséget Isten tisztításának tekintették a nép többségének kiirtására. őshonos ír lakosság.
Írország holokauszt falfestménye a Belfast Ballymurphy úton. “An Gorta Mór, Nagy-Britannia” éhínséggel elkövetett népirtása, Írország 1845–1849 közötti holokausztja, több mint 1 500 000 haláleset. az Egyesült Államok keleti partja, különösen Boston és New York, valamint az angliai Liverpool, Ausztrália, Kanada és Új-Zéland. Sok feljegyzés szerint az ausztráliai emigránsok többsége valójában fogoly volt. Ezen elkövetett bűncselekmények jelentős része annak reményében, hogy kiadják Ausztráliának, elősegítve a hazájukban elszenvedett üldöztetéseket és nehézségeket. Az emigránsok a “Koporsóhajókon” utaztak, amely nevüket a fedélzeten gyakran magas halálozási arányról kapta. Sokan haltak meg betegségben vagy éheztek. A fedélzeten a körülmények szörnyűek voltak – a jegyek drágák voltak, így a kirakodók gyakran előfordultak, kevés ételt kaptak az utasok, akiket egyszerűen csak rakománynak tekintettek a hajó dolgozói szemében. A híres koporsóhajók közé tartozik a Jeanie Johnston és a Dunbrody.
Dublinban, New Yorkban és más városokban számos szobor és emlékmű található az éhínség emlékére. A Fields of Athenry egy híres dal a nagy éhínségről, amelyet gyakran válogatott sporteseményeken énekelnek emlékére és az éhínség sújtottainak tisztelegve.
A nagy éhínség az egyik legnagyobb ír esemény történelem és a nemzet identitásába a mai napig belemerült. Ez fontos tényező volt az ír nacionalizmusban és Írország függetlenségért folytatott harcában a későbbi lázadások során, mivel sok ír erőteljesebb igényt érzett a brit uralomtól való függetlenség visszaszerzésére.
20. századEdit
Az ír szabadságharc (1919–1921) után aláírták az angol – ír szerződést, amely a független ír szabad állam (ma a független Ír Köztársaság) megalakulásához vezetett, amely Írország 26 tagjából állt. ” s 32 hagyományos vármegye. A fennmaradó hat északkeleti megye Észak-Írországként az Egyesült Királyságban maradt. Főleg vallási, történelmi és politikai különbségek osztják meg a két közösséget (nacionalizmus és unionizmus). Négy közvélemény-kutatás 1989 és 1994 között kiderült, hogy nemzeti identitásuk megadására való felkérésükre az észak-ír protestánsok több mint 79% -a „brit” vagy „Ulster” válaszolt, legfeljebb 3% -ban „ír”, míg az észak-ír katolikusok több mint 60% -a válaszolt. „ír” válaszolt, legfeljebb 13% -ban „brit” vagy „Ulster”. Egy 1999-es felmérés azt mutatta, hogy az északír protestánsok 72% -a “britnek”, 2% -a “írnek” tartotta magát, az észak-ír katolikusok 68% -a “ír” -nek, 9% -a “britnek” tartotta magát. A felmérésből az is kiderült, hogy a protestánsok 78% -a és az összes válaszadó 48% -a “erősen britnek” érezte magát, míg a katolikusok 77% -a és az összes válaszadó 35% -a “erősen írnek” érezte magát. A protestánsok 51% -a és az összes válaszadó 33% -a érezte “egyáltalán nem írnek”, míg a katolikusok 62% -a és az összes válaszadó 28% -a “egyáltalán nem brit”.