Hét pecsét

Első sealEdit

Jelenések 6: 1-2

1 És láttam, amikor a Bárány kinyitotta az egyik pecsétet, és hallottam, mintha mennydörgés hallatszott, a négy vad közül az egyik azt mondta: Gyere és nézz meg. annak, aki rajta ült, íja volt; és koronát adtak neki: ő pedig hódítani és hódítani ment.

(- Jakab király jóváhagyott verziója)

Preterista nézet

Johann Jakob Wettstein (18. század) az első lovast Artabanusként, a pártusok királyaként azonosította, aki a zsidókat lemészárolta Babilonban. Azonban Ernest Renan, egy 19. századi modern racionalista preterista értelmezte az első lovast a Római Birodalom szimbolikusaként, Nero pedig az Antikrisztus. Ez a lovas, aki “hódító útnak indult”, Róma Jeruzsálem felé indult a 67-es évben, hogy elnyomja a Nagy Zsidó Lázadást.

Történészi nézet

Nicholas de Lyra (14. század) historizáló nézeteiben Robert Fleming (17. század), Charles Daubuz (1720 körül), Thomas Scott (18. század) és Cuninghame megállapodtak abban, hogy az első pecsét Krisztus halálakor kinyílt.

puritán Joseph Mede (1627) az első pecsét megnyitását Vespasianus uralkodása alatt, a Nagy Zsidó Lázadás után, a 73. évhez kötötte.

Campegius Vitringa (1700 körül), Alexander Keith (1832) és Edward Elliott püspök ( 1837) úgy vélte, hogy ez az időszak Domitianus és Nerva hatalomra kerülésének halálával kezdődött a 96-os évben. Ez Róma aranykorának kezdetét jelentette, ahol az evangélium és a kereszténység terjedése virágzott. A 17. századi holland protestáns teológusnak, Vitringának ez tartott egészen Deciusig (249.) .Azonban egy gyakoribb historizáló nézet az, hogy az aranykor a Commodus m békét kötve a németekkel a 180. évben.

Futurista nézet

Ez a lovas képviseli az antikrisztust, aki a történelem végén az újjáéledő Római Birodalom élén áll.

Idealista nézet

Ez a lovas szimbólum a Jel 5: 5-ben említett hódító Krisztus evangéliumának előrehaladásáról; 19: 11-16.

Mormon nézet

A szóban forgó időszak Kr.e. 4000-től Kr.e. 3000-ig “Ádám bukása után, amely Ussher szerint” kronológia szerint Kr.e. 4004-ig terjed, röviddel a fordítás után. Enoch és városa előtt Kr. e. 3017-ben “A fehér ló a győzelem emblémája. Az íj a háború, a korona pedig a hódító emblémája. Enoch egyfajta tábornok, aki Istent vezette” s szentjei a háborúnak és “hódító és hódító útnak indultak”. Ezekből a háborúkból a kinyilatkoztatások elhangzanak:

“És olyan nagy volt Enók hite, hogy Isten népét vezette, és ellenségeik harcba szálltak. ellenük szólt, és az Úr szavát mondta, és a föld megremegett, és a hegyek elmenekültek, az ő parancsára, és a vízfolyások kifordultak az útjukból, és hallatszott az oroszlánok moraja. a pusztát, és minden nép nagyon félt, olyan hatalmas volt Enók szava, és olyan nagy volt a nyelv ereje, amelyet Isten adott neki. A tenger mélyéből is feljött egy föld, és olyan nagy volt az Isten népének ellenségeitől való félelem, hogy elmenekültek, messzire álltak, és arra a földre mentek, amely a tenger mélyéből feljött. És a föld óriásai is távol álltak, és elmentek átkot szabott minden ember ellen, aki harcolt Isten ellen; és ettől kezdve háborúk és vérontások voltak közöttük; de az Úr eljött és lakott népével e, és igazságban éltek. Az Úrtól való félelem minden nemzetet érzett, olyan nagy volt az Úr dicsősége, amely az ő népén volt. “

Értékes keveset tudunk róla Henok és városa, de néhány verssel később kimondta, hogy “az Úr Sionnak nevezte népét, mert egyszívűek és egy gondolkodásúak voltak, és igazságban éltek; és nem volt közöttük szegény “, később pedig Siont„ felemelte a mennybe “. Egyesek úgy vélik, hogy szó szerint az égig emelték, ami érdekes párhuzamokat hoz létre a hindu szövegekben található Vimanával vagy” repülő városokkal “. / p>

Második sealEdit

Jelenések 6: 3-4

3 És amikor kinyitotta a második pecsét, hallottam a második vadállatot mondani: Jöjjön és nézze meg.
4 És kijött egy másik ló vörös, és annak adták, a ki ott ült, hogy békét vegyen a földrõl és megöljék egymást. nagy kardot adtak neki.

(- Jakab Kingának engedélyezett verziója)

Preterista nézet

Ernest Renan (19. század) a második lovast a nagy zsidó lázadás és a Vindex felkelésének szimbolikájaként értelmezte, a nagy lázadás idején polgárháború tört ki a zsidók között.A polgárháború nemcsak eloszlatta a Róma elleni álláspontját, hanem a zsidó népet olyan frakciókra is felosztotta, amelyek végül feloldották Jeruzsálemet. Hugo Grotius (17. század) a 4. versben a “földet” Júdea földjeként értelmezi. Johann Jakob Wettstein (18. század) a vörös lovat azonosította Júdea merénylőinek és rablóinak képviseletében Antonius Felix és Porcius Festus. Volkmar, egy modern racionalista preterista, kibővítette a második lovas hatókörét a 66. év után bekövetkezett nagy csatákkal: a zsidó – római, a római – pártus háborúkkal és a bizánci – arab háborúkkal.

Történész nézet

A második pecsét közös historizáló nézete a római korszakhoz kapcsolódik, amely polgárháborúval teli 32 leendő császár között jött és ment. Ez volt a Római Birodalom végének kezdete. A puritán Joseph Mede (1627) rögzítette ezt az időkeretet a 98-tól 275-ig. Christopher Wordsworth az Apokalipszisről szóló előadásaiban (1849) 240 éves időtartamot hirdetett meg, 64-től 304-ig. Ebben az időszakban Wordsworth tíz üldöztetést jelzett: Először , Nero; Másodszor, Domitianus; Th ird, Traianus; Negyedszer: Marcus Aurelius Antoninus; Ötödik: Septimius Severus, hatodik, Maximinus; Hetedik, Decius; Nyolcadik, Valerian; Kilencedik, Aurelianus; Tizedik, Diocletianus. A második pecsét közös historizáló nézete Diocletianusszal 305-ben ér véget.

A 19. századi nézetek egyebek mellett Elliott Edward püspök voltak, aki azt javasolta, hogy a második pecsét a Commodus alatti katonai despotizmus idején, 185-ben nyílt meg. Míg a skóciai egyház minisztere, Alexander Keith 622-től kezdve közvetlenül alkalmazta a második pecsétet a mohamedán térség terjedésére.

Futurista nézet

Az Antikrisztus felszabadítja a harmadik világháborút, és összetör minden olyan embert, aki állítja, hogy legyetek keresztények. Az arab világgal szövetkezik annak érdekében, hogy meghódítsa az egész világot. (Ezék. 38; Dán. 11) Csak Jeruzsálem állja az utat a világfensőség felé.

Idealista nézet

A kettőtől négyig terjedő pecsétes ítéletek mind az emberi civilizáció, mind a teremtés felbomlását jelentik, amelyek a Bárány elutasításából erednek. Istené. A vörös lovas lovas képviseli azt a lemészárlást és háborút, amelyet az emberek királyságai egymás ellen követnek el, mert elutasítják a Krisztust.

Mormon nézet

A korszak, 3000 B. C.-től 2000 B. C. Ki lovagolt a vörös lovon? Talán maga az ördög, esetleg véres ember vagy sok harcost képviselő személy, akiről nincsenek nyilvántartásaink. Ez idő alatt Noé napjának gonoszsága és utálatosságai olyan nagyok voltak, hogy Isten minden embert, kivéve nyolcat, halálra érdemesnek talált fulladással.

“És Isten látta, hogy az emberek gonoszsága naggyá vált a földön; és minden ember felemelkedett a szíve gondolatainak képzeletében, csak folyton csak gonosz volt. … A föld korrupt volt Isten előtt, és erőszakkal töltötte el. És Isten ránézett a földre, és íme, romlott volt, mert minden test megrontotta az utat a földön. “

Napjainkban “a békét elvették a földről, és az ördög” hatalommal bír a saját uralma felett “, aminek eredményeként hamarosan a szőlőültetvény megtisztul a tűzzel. Feltételezzük, hogy Noé napjaiban más volt, amikor az ördög tombolt az emberek szívében arra késztette az Urat haragjában, hogy vízzel tisztítsa meg a szőlőt? Így tett Kr. E. 2348-ban

Harmadik sealEdit

5 És amikor kinyitotta a harmadik pecsétet, hallottam, hogy a harmadik vadállat azt mondja: Gyere és nézd meg. És láttam, és íme egy fekete ló; annak pedig, aki rajta ült, egy pár mérleg volt a kezében.
6 És hallottam egy hangot a négy vad közepén: “Egy búza mértéke egy denárért, és három mérték az árpa egy denárért; és ne bántsd az olajat és a bort.
– Jelenések 6: 5-6, Jakab király felhatalmazása)

Preterista nézet

Hugo Grotius ( 17. század) és Johann Jakob Wettstein (18. század) úgy ítélte meg, hogy ez a lovas megfelel annak az éhínségnek, amely Claudius, a római császár uralkodása alatt következett be a 41–54. Évektől. Volkmar, modern racionalista preterista, az éhínség kezdetét a 44. év, amely folyamatosan ismétlődött a 66-os első zsidó – római háborúban. Ernest Renan (19. század) a 68. évet tekintette az éhínség legjelentősebb évének. Az éhínség olyan súlyos volt, hogy “az anyák megették a gyermekeiket, hogy túlélhessék”, míg a zsidó lázadás vezetője, Gischalai János és emberei a jeruzsálemi templom luxuscikkének számító olajat és bort fogyasztották.

Történészi nézet

A harmadik pecsét közös historizáló nézete a 3. századhoz kapcsolódik. Ez a római állampolgárságra rótt pénzügyi elnyomás időszaka volt, amelyet a császárok súlyos adóztatásával hoztak létre. Adókat lehetett fizetni gabona, olaj és bor esetében. Joseph Mede ( 1627) azt jelezte, hogy a harmadik pecsét Septimius Severus (193) uralma alól Alexander Severus (235) felé nyitott.Az angol pap, Edward Bishop Elliott (1837) szintén kiemelte azt a jelentős adózási időszakot, amelyet Caracalla rendelete alapján a 212-es évben vezettek be.

Alexander Keith (1832) a harmadik pecsét kinyitását közvetlenül a a bizánci pápaság 606-ban, III. Bonifác pápa 607-ben “keleti emberként a pápai trónon” következett.

Futurista nézet

Az infláció és az éhínség a Földet sújtja a harmadik világháború alatt. Bár sokan éhen halnak, a gazdagok élvezik az olaj és a bor luxusát. p> Mormon nézet

Ahogy az éhínség követi a kardot, úgy az éhség fájdalmai az Úr embereinek hasában elpusztultak “a harmadik pecsét alatt. Kr. e. 2000-től Kr. e. 1000-ig, mint soha a föld egyetlen más korában sem” s története. E pecsét kezdeti éveiben az éhínség a Káldeusok Urában olyan súlyos volt, hogy Ábrahám testvére, Haran éhen halt, míg Ábrahámot Isten megparancsolta, hogy vigye családját Kánaánba. hogy életben maradjon, Ábrahám ezt mondta:

“Most én, Ábrahám, oltárt építettem Jershon földjén, és felajánlottam az Úrnak, és imádkoztam, hogy az éhínség elfordulhasson apám házától. , hogy ne pusztuljanak el. “Később még el kellett hagynia Kánaánt, hogy ételt keressen.” És én, Ábrahám, még mindig dél felé haladtam; és folytatódott az éhínség a földön; én, Ábrahám, arra a következtetésre jutottam, hogy lemegyek Egyiptomba, és ott tartózkodom, mert az éhínség nagyon súlyos lett. “

Később Joseph megmagyarázta Farao álmát és az azt követő magtárakat. Az egyiptomiak és a Jákob-ház (Izrael) éhen halnak. És amikor Izrael népe megúszta Egyiptom rabságát, Isten 40 évig szállította őket az égből származó mannával, nehogy éhen haljanak a pusztában. / p>

Negyedik sealEdit

Jelenések 6: 7-8

7 És amikor kinyitotta a negyedik pecsét, hallottam a negyedik vadállat hangját: Gyere és nézd meg.
8 És néztem, és megláttam egy sápadt lovat; és a neve, aki rajta ült, halál volt, és a pokol követte vele. a föld negyedik részén adták nekik, hogy karddal, éhséggel, halállal és a föld barmjaival öljenek.

(- Jakab király jóváhagyott verziója)

Preterista nézet

Ez lovas a zsidók széles körű haláláról beszél a Róma elleni harcban, amely történetesen meghaladja a millió zsidó halálesetet. Volkmar, a modern racionalista színésznő a 66. évben sztrájkoló pestisre utal.

Történészi nézet

Ez a lovas húszéves harcot, éhínséget és betegségeket jelöl, amelyek Decius, Gallus, Aemilianus, Valerianus és Galliennus (248-268).

Futurista nézet

Halált varázsol a föld lakóinak egynegyede számára. Az Antikrisztus által megkezdett háború a döntések hét véges tálcájával jut el.

Idealista nézet

Ez a negyedik lovas a halált szimbolizálja, amely háborúból és éhínségből fakad, amikor az emberek az emberek ellen fordulnak.

Mormon nézet

A 4. pecsét alatt, Kr. E. 1000-től Urunk eljöveteléig a halál nagy sebességgel haladt Az emberek nemzetein keresztül, és a pokol volt a sarka. … Kr. e. 1095-ben Saul, a harcos király átvette Izrael hatalmának gyeplőjét; Dávid, véres ember, 1063-ban megölte Góliátot, és nem sokkal később hogy egész Izrael királyaként ismerték el. Salamon halálakor Kr. e. 975-ben a királyságot évszázadokig megosztották Izraellel és Júdával, majd háborúkat folytattak egymással és szomszédos királyságaikkal. … Az asszír birodalom birodalmi hatalmat gyakorolt a “civilizált” világ nagy részén … Izrael törzseit és seregeit fogságba ejtette mintegy 760 évvel Krisztus előtt, és újra körülbelül 40 évvel később.

Akkor 605 és 538 között volt a babilóniai birodalom; a medo-perzsa birodalom 538-tól 333-ig B. C. (Nagy Sándor 332-ben hódította meg Perzsiát); Kr. e. 60-ban pedig Julius Caesar megalapította az első Triumvirátust, és a császári Róma felemelkedett, hogy uralja a világ királyságait.

Ötödik sealEdit

Jelenések 6: 9-11

9 És amikor kinyitotta az ötödik pecsétet, láttam az oltár alatt azok lelkét, akiket megöltek Isten igéjéért és a bizonyságért. amelyet tartottak:
10 És hangos hangon kiáltoztak, mondván: Meddig nem ítélsz, Uram, szent és igaz, nem ítéled meg és nem állsz bosszút vérünkön azokon, akik a földön laknak?
11 És fehérek köntösöket adták mindegyiknek; és azt mondták nekik, hogy nyugodjanak még egy kis idõt, míg szolgatársaik és testvéreik is beteljesednek.

(–Jogosult King James verzió)

Preterista nézet

Ez a kiáltás a keresztény vértanúk igazolásáról a zsidók üldözték Krisztus halála után, és Jeruzsálem bukásához vezettek a 70-es évben. Ernest Renan és Volkmar, modern racionalista preteristák a 64-es évet a keresztény vértanúság jelentős évének jelölték meg. az igazak üldözésének szinonimája lett. De Isten megbosszulta az igazak halálát azzal, hogy megengedte a rómaiaknak, hogy meghódítsák a “szent várost”, megtorlva a zsidókat, akik Jézust Pilátusnak adták át. Diocletianus császár (284-303) üldözte. Ez volt a keresztényüldözés tizedik korszaka, és a legsúlyosabb, mivel “világméretű” léptékűek voltak. Majd Constantinus hatalomra kerülésével a kereszténység legalizálódott (313), és ezzel az egyházat igazolták. lehajol az Antikrisztus előtt, és nem engedelmeskedik annak a globális gazdasági rendszernek, amely a föld minden emberét arra kényszeríti, hogy megkapja a fenevad jelét. Haláluk az egész korszakban az igazak jó társaságába helyezi őket.

Idealista nézet

Az ötödik pecsét arra emlékeztet, hogy bár Krisztus az evangéliumok prédikálásával avatta fel “Isten Királyságát”, Isten népe szenved Krisztus első eljövetelétől Krisztus második eljöveteléig kezdődő nyomorúság alatt. Ezt úgy hívják, mint a végső idők megpróbáltatását, amely a világtörténelemben átnyúlik. Így az “Isten országa” szerepel a történelemben, de “még nem” diadalmas.

Mormon nézet

Az ötödik pecsét alatt, a mi Urunk születésétől egészen Kr. U. 1000-ig tartó időszak alatt a következők történtek:

1. Isten egyetlen Fiának születése halandóságba. Szolgálata az emberek között; és az engesztelő áldozat, amelyet saját vérének ontásával hozott.
2. Az Egyház terjedése és tökéletessége, amelyet Ő hozott létre, akinek az egyháza, és a hihetetlen fanatizmus a hitetlenek körében, amely elfogadta a vértanúság szinte szinonimája az evangélium elfogadásának.
3. Az igazi és tökéletes kereszténységtől való teljes elszakadás, amely a hitehagyó sötétség hosszú éjszakáját nyitotta meg a föld minden színén.

Azok a vértanúk, vérük, amelyet azok ömlöttek ki, akik gyűlölik Isten Igéjét, örökké elítélik Sátánt és szolgáit az Úr előtt.

Hatodik pecsétEdit

Jelenések 6: 12–17

12 És láttam, amikor kinyitotta a hatodik pecsétet, és íme, nagy földrengés volt; és a nap fekete lett, mint a zsákszőr, és a hold olyan, mint a vér;
13 És az ég csillagai lehullottak a földre, ahogy a fügefa is eldobta idő előtti fügét, amikor hatalmas szél rázta meg. .
14 És az egek tekercsként távoztak, amikor összeforgatták; és minden hegyet és szigetet elmozdítottak helyeikrõl.
15 És a föld királyai, a nagyok, a gazdagok, a fõparancsnokok, a hatalmasok, és minden szolgák és minden szabadok. az ember, elrejtőzött a hegyvidékekben és a hegyek szikláiban;
16 És monda a hegyeknek és a szikláknak: essen ránk és takarjon el a trónon ülő arcától és a haragjától. a Bárány:
17 Mert eljött haragjának nagy napja; és ki állhat ki?

(- James Kinga engedélyezett verziója)

Preterista nézet

Hugo Grotius ( 17. század) a hatodik pecsétet tekintette a 70 éves Titus Jeruzsálem ostromának eseményeire vonatkozólag. Volkmar, modern racionalista preterista a hatodik pecsét kezdetét jelentette a 68. évig, Galba császárságot vállalva. A preteristák általában úgy tekintenek a szimbolikus nyelvre, mint amelyet a héber Biblia átdolgozott, hogy utaljanak azokra a környezeti zavarokra, amelyek Jeruzsálemre estek még a bukása előtt. A barlangokba bújás említése sok zsidóra utal, akik a barlangokban és a föld alatt rejtőzködtek, amikor a rómaiak végre megtámadták. a zsidókra a Messiás keresztre feszítése miatt, majd az üldöző Római Birodalom után. Először azonban a bosszút addig halasztották, amíg a zsidó népből választottak száma teljesült. Bossuet úgy tekintett az Apokalipszis nagy katasztrófájára, mint Alaric I. pogány Róma meghódítására.

Történészi nézet

A Római Birodalom politikai felfordulása és összeomlása 375 és 418 között a gótok és vandálok északi hordáinak invázióját idézte elő.

Futurista nézet

A hatodik pecsét az atomháború vagy egy olyan globális földrengés által okozott szó szerinti kozmikus zavar lesz, amely miatt a vulkáni törmelékek szennyezik a légkört, ami a hold vérvörössé és a Napot sötétbe teszi.Ezenkívül hatalmas meteorzáporok lesznek (“a csillagok … elestek”). Így következik a nyomorúság első fele, ahol Isten haragja felemészti a földet.

Idealista nézet

Ezzel vége kor, amikor Krisztus visszatér, kozmikus felfordulást hozva azokra, akik szembeszállnak Istennel, akik üldözik az egyházát. Az igazságtalanok elkárhozottak, az igazak pedig élvezik Isten jelenlétét.

Mormon nézet

Most a hatodik pecsét utolsó éveiben élünk, annak az ezeréves időszaknak, amely Kr. U. 1000-ben kezdődött és a Szombat este és egészen a szombati korszakig, amikor Krisztus személyesen uralkodik majd a földön, amikor a Nagy Millennium összes áldása kiárad erre a bolygóra. Ennek megfelelően ez az a korszak, amikor az idők jeleit ki kell mutatni, és valójában mindenütt láthatók.

Hetedik sealEdit

Jelenések 8: 1-6

1 És amikor kinyitotta a hetedik pecsét, a mennyben fél óra múlva csend lett.
2 És láttam a hét angyalt, akik Isten elõtt álltak; és nekik hét trombitát adtak.
3 És jött egy másik angyal, és megállt az oltárnál, arany arannyal. és sok füstölőt adtak neki, hogy minden szent imádságával együtt felajánlja a trón előtti aranyoltáron.
4 És a füstölő füstje és a szentek imája felemelkedett előtte. Isten az angyal kezéből.
5 És az angyal elvette a füstölőt, megtöltötte oltártűzzel, és a földre vetette. És hangok, mennydörgések, villámok és földrengés hallatszott.
6 És a hét angyal, a kinek a hét trombitája felkészült, megszólalnak.
Jelenések 16: 1

1 És hallottam egy nagy hangot a templomból, mondván a hét angyalok, menjetek, és öntsétek ki a földre Isten haragjának üvegcséit.
(- Jakab király jóváhagyott verziója)

Preterista nézet

A „csend” az u pon Jeruzsálem a 70. évben. Johann Jakob Wettstein (18. század) azt mondta, hogy a “hallgatás” elismerte I. Agrippa király kéréseit. Ez az ítélet volt az isteni válasz a mártírhalált halt keresztények igazoló kiáltására, mint pl. : István, Jakab, János testvére, és Jakab, Jézus testvére. Az oltár előkészítése a hitehagyott Jeruzsálem pusztulásának előkészítése, mintha egész égőáldozat lenne. Ez összhangban áll azzal, hogy a héber Biblia szentírásai szerint egy hitehagyott várost el kell pusztítani. A pap Isten oltárától tüzzel égette el a város zsákmányát a város tér közepén. (Deut. 13:16, Bírák 20:40.) Ahogy Ernest Renan (19. század) megjegyezte a „csendről”, ez azt jelzi, hogy a misztérium első felvonása befejeződött, és egy másik hamarosan kezdődik.

Történész nézet

A „csend” 70 éves időszakot ölel fel Konstantin császár Licinius legyőzésétől (Kr. u. 324.) az Alaric Római Birodalomba való bevonulásáig (395). Az imák azok a keresztények, akiket Róma mártírhalált szenvedett. A hét trombita azt a hét ítéletet ábrázolja, amelyet Isten a Római Birodalom számára tartogatott.

Futurista nézet

A „hallgatás” a várakozás elcsendesülése, hogy a bűnösökre ki fogják hirdetni az imádságot. azokat a keresztényeket, akiket az Antikrisztus vértanúvá tesz a Nagy Gyötrelemben, a „végidők” nyomorúságának utolsó három és fél évében. A trombita és a tál ítéletei a megpróbáltatások második felében szabadulnak fel a gonoszokról, az egyes ítéletek a következőig fokozódnak.

Idealista nézet

Ez a csend elhallgattatja az eget, hogy arra koncentrálhasson, ami készül kiderül. Ez a vihar előtti csend. Az ezt követő ítéletek igazolják a keresztény vértanúkat az évszázadok során. A trombitaítéletek újra és újra megismétlődnek a történelem folyamán, csakúgy, mint a pecsétes ítéletek, Krisztus második eljöveteléig.

Az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyháza nézet

Ez az 1000 éves periódus “Az Ezeréves Királyság”, amely valamikor 2000 körül kezdődik és 3000-ig vagy annak körüli ideig tart. Ez idő alatt a föld meglátja az Úr Jézus Krisztus második eljövetelét, és ezer évig békességgel uralkodni fog a nemzeteken. Az emberek továbbra is megengedhetik, hogy egyházakat alapítsanak és imádják, ahogy akarják, mindaddig, amíg azok nem okoznak gondot. És még az állatok is látszólag vegetáriánusok lesznek, és az ezredforduló alatt nem bántják egymást.

“A farkas és a bárány együtt táplálkoznak, az oroszlán szalmát eszik mint az ökör, és a por lesz a kígyó tápláléka, és nem ártanak és nem semmisítenek meg az én szent hegyemen. ”- mondja az Úr.”

A szentírások is megjövendölik a Föld végső sorsát, az Ezeréves Királyság után, de ezek az események meghaladják a János által látott 7 pecsét hatókörét a Jelenések.