A következőket a taylorhalverson.com engedélyével újból közzétették.
Jézus utoljára találkozott tanítványaival az övé előtt. halál. Együtt megosztották a hagyományos zsidó húsvét ételt, Jézus utolsó vacsoráját. Az étkezés során Jézus aggasztó híreket tárt fel:
” Bizony, bizony mondom nektek, hogy egyikőtök elárul engem … Akkor a tanítványok egymásra néztek, kételkedve abban, kinek beszélt … Jézus azt válaszolta: Ő az, akinek adok egy almát, ha mártottam És amikor mártogatta a pépet, odaadta Iskariot Júdásnak, a Simon fiának. ” (János 13: 21-22, 26)
“Akkor… Iskariot Júdás odament a főpapokhoz, és azt mondta nekik: Mit adtok nekem, és én átadom nektek? És szövetséget kötöttek vele harminc ezüstért. És attól kezdve kereste a lehetőséget, hogy elárulja. ” (Máté 26: 14-16)
De az események sokkal másképp alakultak, mint Júdás várta vagy szándékozta.
“Amikor eljött a reggel, az összes főpap és a nép vénei tanácsot tettek Jézus ellen, hogy megöljék őt. Aztán Júdás … amikor látta, hogy elítélték, megbánta magát, és visszahozta a harminc ezüstdarabot a főpapoknak és a véneknek: Mondván: Vétkeztem, hogy elárultam az ártatlan vért … És ledobta az ezüstdarabokat a templomban, elment, elment és felakasztotta magát. ” (Máté 27: 1-5)
Mit jelent a harminc ezüstdarab?
Harminc ezüst, mint tized
Néhány bibliaolvasó szerint Júdás Jézus elárulása a drága kenőcs tizedének volt Mária, hogy megkenje Jézust:
“Ezután elvett Máriának egy font kenőcsöt, ami nagyon költséges volt, és megkent Jézus lábát, és megtörölte vele a lábát. a haja: és a ház tele volt a kenőcs szagával. Ekkor azt mondja egyik tanítványa, Iskariót Júdás, Simon fia, aki elárulja őt: Miért nem adták el ezt a kenőcsöt háromszáz fillérért és adták a szegényeknek? Ezt nem azért mondta, hogy gondozta volna a szegényeket, hanem mert tolvaj volt, és nála volt a táska, és csupasz volt, amit beletettek. ” (János 12: 3-6)
Ebben az értelmezésben Jézus csak egy kis százalékot ér a kenőcs költségének, ez a rész apróság Júdás nem gondolta, hogy Jézus ilyen értékes.
Harminc ezüst, mint egy rabszolga ára
Ha Mózes törvényéhez fordulunk (2Mózes 21:32), Megtudhatjuk, hogy ha egy állat halálra keresi a rabszolgát, az állat tulajdonosának harminc sékelt kell fizetnie a rabszolga elvesztéséért. A rabszolgát harminc siklusra becsülik.
Ebből a szempontból Jézust árként rabszolga. Halála a rabszolga halálának értéke.
Húsz ezüst: Joseph eladva rabszolgaként Egyiptomba, mint Jézus előkészítését
Mások úgy tekintettek József történetére, mint Jézus Krisztus szimbólumára vagy előrendelésére. A Genezis 37. Jákob fiát, Józsefet, mint álmodott és álmokat értelmező kedvelt fiút írja le. Joseph idősebb testvérei féltékenyek arra, hogy apjuk eltereli a figyelmet a th e legfiatalabb fia. Irtózik attól, hogy József az álmokat a maga javára értelmezi, és leírja, hogy a testvérek József előtt rabul hajlanak. Az idősebb testvérek összeesküvésbe veszik József megölését, de később Júda meggyőzi őket, hogy adják el Józsefet rabszolgaként.
“Gyertek, adjuk el az ismeelitáknak. és ne legyen a kezünk rajta, mert ő a testvérünk és a testünk. És testvérei megelégedtek. Majd elmentek a midianiták kereskedők; és felhúzták és felemelték Józsefet a gödörből, és eladták Józsefet az ismeelitáknak. húsz ezüstdarabért: és bevitték Józsefet Egyiptomba. ” (1 Mózes 37: 28–29)
Bár a pontos eladási ár különbözik József és Jézus között (húsz siklus és harminc sékel), sokan azt képzelték, hogy az infláció következtében József idején a húsz ezüstdarab egyenlő lenne a harminc siklussal Jézus idejében.
Harminc darab ezüst, mint aprócska, értelmetlen mennyiség
A fenti felismerések mindegyike kényszerítő és informatív. De az a meglátás, amelyet a legmeggyőzőbbnek tartok, az ősi sumér kultúrából származik.
A sumerek virágzó kultúrával rendelkeztek Kr. e. 4000-től 2000-ig az ősi déli Mezopotámiában (Irak déli részén). Az évek során a régészek felfedeztek és lefordítottak több százezer sumir táblát, amelyek rögzítik történeteiket, dalaikat és mondanivalóikat.
Mit fedeztek fel?Valahányszor egy ősi sumér azt akarta kifejezni, hogy valami értéktelen, azt mondták: “Ez csupán harminc sékel értékű.”
Mivel harminc siklus ezüst valóban jelentős összeg volt a sumér kultúra idején, ez furcsa és ellentmondásos módon tűnik úgy, hogy valamit értéktelennek minősítsenek. Miért jöttek ki a sumérok ezzel az állítással az első értéktelen és értéktelen tárgyak leírására?
A sumér kultúrában hatvan (60) volt az alap-, alapszámuk, hasonlóan ahhoz, ahogyan ma tíz (10) van a kultúránkban. az idő mérése (ma is velünk egy 24 órás nap, 60 perc egy óra és 60 másodperc percben) és geometriai egységek (360 fokos kör).
Az elmékben a sumérok közül hatvan teljes, teljes, hasznos, eredményes, szükséges volt, mindenek mérésének és értékelésének alapja.
A harminc nem az!
A harminc a hatvan fele.
Ezért harminc hiányos, nem teljes, nem hasznos, nem produktív, nem szükséges és haszontalan a méréshez és a méréshez. a dolgok értékelése.
Henc e: “harminc siklus ezüst” jelentéktelenül haszontalan, értéktelen értéket jelent.
A “harminc siklus ezüst” mondás ősi időkben népszerű közmondássá vált. És ahogy teltek az évek, ez a kifejezés szélesebb körben elterjedt az ókori Közel-Kelet többi kultúrája között, beleértve az ókori Izraelt is.
Noha ezek a kultúrák módosították a “harminc ezüst sékel” jelentésének használatát, a kifejezés továbbra is megtartotta a haszontalan, alacsony értékű, apró, hiányos, értéktelen jelentést.
Jézust, akit értéktelennek tartottak, mindenki megszerzett, és meghívott minket, hogy osszunk meg mindent
Hogyan értékeljük Jézus?
Mit jelent a harminc siklus ezüst Jézusban?
Élete nem volt látható érték azok számára, akik elutasították. Az utánozhatatlan Ézsaiás próféta ezt az érzést jól kifejezte az Ésaiás 53-ban. .
Mégis mekkora ellentét, amikor rájövünk, hogy aki mindent elvesztett, mindent megszerzett, majd megfordult, hogy mindent megadjon nekünk.
Akit apróságnak, rabszolgának, hiányosnak, értéktelen, semmi értéket nem nyert magának és nekünk mindenért, az örök élet értékét Isten jelenlétében.