Seitsemän sinettiä

Ensimmäinen sealEdit

Ilmestyskirja 6: 1-2

1 Ja minä näin, kun Karitsa avasi yhden sineteistä, ja kuulin kuin ukkosen melun, yksi neljästä petosta sanoi: ”Tule ja näe.
2 Ja minä näin ja katsoin valkoisen hevosen. hänellä, joka istui hänen päälläan, oli jousi; ja hänelle annettiin kruunu: ja hän meni eteenpäin voittamaan ja voittamaan.

(–Luvattu King James -versio)

Preteristinen näkymä

Johann Jakob Wettstein (1700-luku) tunnusti ensimmäisen hevosmiehen Artabanukseksi, Parthian kuninkaaksi, joka teurasti juutalaisia Babylonissa. Ernest Renan, 1800-luvun moderni rationaalinen preteristi, tulkitsi kuitenkin ensimmäisen hevosmiehen symboliseksi Rooman valtakunnaksi, jossa Nero oli antikristus. Tämä ratsastaja, joka ”lähti valloittamaan”, oli Rooman marssi kohti Jerusalemia vuonna 67 tukahduttaakseen suuren juutalaisen kapinan.

Historiallinen näkemys

Nicholas de Lyran (14-luvulla) historiallisissa näkemyksissä Fleming (1600-luku), Charles Daubuz (noin 1720), Thomas Scott (1700-luku) ja Cuninghame olivat yhtä mieltä siitä, että ensimmäinen sinetti avasi sen Kristuksen kuoleman jälkeen.

Puritaani Joseph Mede (1627) yhdisti ensimmäisen sinetin avaamisen vuoteen 73, Vespasianuksen hallituskaudella, juuri suuren juutalaisen kapinan jälkeen.

Campegius Vitringa (n. 1700), Alexander Keith (1832) ja Edward piispa Elliott ( 1837) katsoi, että tämä ajanjakso oli alkanut Domitianuksen ja Nervan valtaan nousemisen kuolemana vuonna 96. Tämä alkoi Rooman kulta-ajalla, jolloin evankeliumin ja kristinuskon leviäminen kukoisti. Deciusiin saakka (249), mutta historiallisempi näkemys on, että kulta-aika päättyi Commodus m rauhan luominen saksalaisten kanssa vuonna 180.

Futuristinen näkymä

Tämä ratsastaja edustaa antikristusta, joka johtaa historian lopussa elvytettyä Rooman valtakuntaa.

Idealistinen näkymä

Tämä ratsastaja on symboli Ilm. 5: 5 mainitun valloittavan Kristuksen evankeliumin edistymisestä; 19: 11-16.

Mormoninäkymä

Kyseinen ajanjakso on 4000 eKr – 3000 eKr. ”Se ulottuu Aadamin kaatumisen jälkeen, mikä Ussherin mukaan oli kronologian mukaan 4004 eKr., Pian käännöksen jälkeen Enokista ja hänen kaupungista vuonna 3017 eKr. ”Valkoinen hevonen on voiton tunnus. Jousi on sodan tunnus ja kruunu on valloittajan tunnus. Enokin ymmärretään olevan eräänlainen kenraali, joka johti Jumalaa” Pyhät sotaan ja ”lähtivät valloittamaan ja voittamaan”. Näistä sodista ilmoitukset kertovat:

”Ja Henokin usko oli niin suuri, että hän johti Jumalan kansaa, ja heidän vihollisensa tulivat taisteluun. heitä vastaan, ja hän puhui Herran sanan, ja maa vapisi, ja vuoret pakenivat hänen käskynsä mukaan; ja vesivirrat kääntyivät pois heidän suunnastaan; ja leijonien jylinä kuului ulkopuolelta. erämaassa; ja kaikki kansat pelkäsivät suuresti, niin voimakas oli Henokin sana, ja niin suuri oli Jumalan hänelle antaman kielen voima, ja nousi myös meri meren syvyydestä, ja niin suuri oli Jumalan kansan vihollisten pelko, että he pakenivat ja seisoivat kaukana ja menivät maalle, joka nousi meren syvyydestä, ja myös maan jättiläiset seisoivat kaukana; ja he menivät antoi kirouksen kaikille ihmisille, jotka taistelivat Jumalaa vastaan; ja siitä lähtien heidän keskuudessaan oli sotia ja verenvuodatusta, mutta Herra tuli ja asui kansansa kanssa e, ja he asuivat vanhurskaudessa. Herran pelko oli kaikkia kansoja kohtaan, niin suuri oli Herran kirkkaus, joka oli hänen kansansa päällä. ”

Kallisarvoisesta tiedetään vain vähän Enok ja hänen kaupunkinsa, mutta muutama jae myöhemmin, siinä sanottiin, että ”Herra kutsui kansaansa Siioniksi, koska heillä oli yksi sydän ja sama mieli ja he asuivat vanhurskaudessa; ja heidän joukossaan ei ollut köyhiä ”, ja myöhemmin Siion” otettiin taivaaseen ”. Jotkut uskovat, että se kirjaimellisesti nostettiin taivaalle, mikä luo mielenkiintoisia rinnakkaisuuksia Hindiman teksteissä esiintyvään Vimanaan tai” lentäviin kaupunkeihin ”. / p>

Toinen sealEdit

Ilmestyskirja 6: 3-4

3 Ja kun hän oli avannut toisen sinetin, kuulin toisen pedon sanovan: Tule katsomaan!
4 Ja toinen hevonen lähti punaiseksi, ja se annettiin sille, joka siinä istui, ottamaan rauhan maasta ja tappamaan toisiaan. hänelle annettiin suuri miekka.

(–Luvattu King James -versio)

Preteristinen näkymä

Ernest Renan (19. vuosisata) tulkitsi toisen hevosmiehen olevan symbolinen Suuri juutalaisten kapina ja Vindexin kapina. Suuren kapinan aikana juutalaisten keskuudessa puhkesi sisällissota.Sisällissota ei vain hajottanut kantaansa Roomaa vastaan, vaan jakoi juutalaiset myös ryhmiin, jotka lopulta hajottivat Jerusalemin. Hugo Grotius (1700-luku) tulkitsee ”maan” jakeessa 4 Juudean maaksi. Johann Jakob Wettstein (1700-luku) tunnisti punaisen hevosen edustavan Juudean salamurhaajia ja ryöstöjä Antonius Felixin päivinä. Porcius Festus. Volkmar, moderni rationaalinen preteristi, laajensi toisen hevosmiehen toiminta-alaa kattamaan suuret taistelut, jotka tapahtuivat vuoden 66 jälkeen: juutalaisten ja roomalaisten sodat, roomalaiset – partialaiset sodat ja bysantin – arabien sodat.

Historioitsija näkymä

Yhteinen historistinen näkemys toisesta sinetistä liittyy Rooman aikaan, joka oli täynnä sisällissotaa 32 potentiaalisen keisarin välillä, jotka tulivat ja menivät sinä aikana. Se oli Rooman valtakunnan lopun alku. Joseph Mede (1627) vangitsi tämän ajanjakson vuosilta 98–275. Christopher Wordsworth julisti Apocalypse-luennoissaan (1849) 240 vuoden aikavälin vuosina 64–304. Tänä aikana Wordsworth ilmoitti kymmenen vainoa: ensin , Nero; Toiseksi, Domitian; Th ird, Trajan; Neljänneksi Marcus Aurelius Antoninus; Viides, Septimius Severus, kuudes, Maximinus; Seitsemäs, Decius; Kahdeksas, Valerian; Yhdeksäs, Aurelian; Kymmenes, Diocletianus. Yhteinen historistinen näkemys toisesta sinetistä päättyy Diocletianukseen vuonna 305.

Muita 1800-luvun näkemyksiä olivat Edward Bishop Elliott, joka ehdotti, että toinen sinetti avattiin Commoduksen alaisen sotilaallisen despotismin aikana vuonna 185. Skotlannin kirkon ministerinä ollessaan Alexander Keith kiinnitti toisen sinetin suoraan mohammedanismin leviämiseen vuodesta 622.

Futuristinen näkemys

Antikristus vapauttaa kolmannen maailmansodan ja murskata kaikki, jotka väittävät ole kristittyjä. Hän liittoutuu arabimaailman kanssa yrittäessään valloittaa koko maailman. (Hes.38; Dan.11) Vain Jerusalem pysähtyy tiellä maailmanvaltaan.

Idealistinen näkemys

Kaksi tai neljä sinettituomiota edustavat sekä ihmis sivilisaation että luomisen hajoamista, joka johtuu heidän Karitsan hylkäämisestä. Jumalan. Punaisella hevosella ratsastaja edustaa teurastusta ja sotaa, jonka ihmisten valtakunnat toteuttavat toisiaan vastaan, koska he hylkäävät Kristuksen.

Mormonien näkemys

Aika, vuodesta 3000 B.C. – 2000 B.C. Kuka ratsasti punaisella hevosella? Ehkä se oli paholainen itse, tai ehkä verimies tai henkilö, joka edustaa monia sotureita, joista meillä ei ole tietoja. Tänä aikana Nooan päivän jumalattomuus ja kauhistukset olivat niin suuria, että Jumala löysi kaikki ihmiset, paitsi kahdeksan, ansaitsemisen arvoisia kuolemaan.

”Ja Jumala näki, että ihmisten jumalattomuudesta oli tullut suuri maan päällä; ja jokainen ihminen kohosi sydämensä ajatusten mielikuvituksessa ja oli jatkuvasti vain paha. … Maa oli turmeltunut Jumalan edessä, ja se oli täynnä väkivaltaa. Ja Jumala katsoi maata, ja katso, se oli turmeltunut, sillä kaikki liha oli turmellut tiensä maan päällä. ”

Meidän aikanamme, ”Rauha on otettu maasta ja paholaisella” on ”valta omaa hallintaansa”, minkä seurauksena pian viinitarha puhdistuu tulella. Oletetaan, että se oli erilainen Nooan päivinä, jolloin paholainen raivosi saivatko Herran vihoissaan ihmisten sydämissä puhdistamaan viinitarhan vedellä? Ja niin hän teki vuonna 2348 eaa.

Kolmas sealEdit

5 Ja kun hän oli avannut kolmannen sinetin, kuulin kolmannen pedon sanovan: Tule katsomaan. Ja minä näin, ja katso, musta hevonen; ja hänellä, joka istui hänen päälläan, oli kädessään pari vaakaa.
6 Ja minä kuulin äänen neljän pedon keskellä sanovan: Mitta vehnää denaria varten ja kolme mittaa ohraa denaria varten; älä vahingoita öljyä ja viiniä.
– Ilmestys 6: 5-6, Valtuutettu King James -versio)

Preteristinäkymä

Hugo Grotius ( 1700-luku) ja Johann Jakob Wettstein (1700-luku) pitivät tätä ratsastajaa vastaavana nälänhädässä, joka tapahtui Rooman keisarin Claudiuksen hallituskaudella vuosina 41–54. Moderni rationaalinen preteristi Volkmar osoittaa nälänhädän alkamisen vuosi 44, joka toistui jatkuvasti ensimmäiseen juutalaisten ja roomalaisten 66-vuotiseen sotaan. Ernest Renan (1800-luku) piti vuotta 68 nälänhädän merkittävimpänä vuotena. Nälänhätä oli niin vakava, että ”äidit söivät lapsensa selviytyäkseen”, kun taas juutalaisten kapinan johtaja, Johannes Gischalasta, ja hänen miehensä kuluttivat öljyä ja viiniä, jotka olivat ylellisyystuotteita Jerusalemin temppelistä.

Historioitsijanäkymä

Kolmas sinetti yhdistää historiallisen näkemyksen 3. vuosisadalle. Tämä oli Rooman kansalaisuudelle asetettua taloudellista sortoa, joka syntyi keisarien ankarasta verotuksesta. Veroja voitiin maksaa viljasta, öljystä ja viinistä. Joseph Mede ( 1627) osoitti, että kolmas sinetti oli avautunut Septimius Severuksen (193) hallinnosta Alexander Severukseen (235).Englantilainen pappi Edward Bishop Elliott (1837) korosti myös Caracallan ediktin nojalla vuonna 212 käyttöönotettua merkittävää verojaksoa.

Alexander Keith (1832) vei kolmannen sinetin avaamisen suoraan Bysantin paavin hallitus vuonna 606, seurasi paavi Boniface III: ta ”itämaalaisena paavin valtaistuimella” vuonna 607.

Futuristinen näkemys

Inflaatio ja nälänhätä kärsivät maata kolmannen maailmansodan aikana. Vaikka monet nälkään, rikkaat nauttivat öljyn ja viinin ylellisyydestä.

Idealistinen näkemys

Tämä ratsastaja kertoo taloudellisista vaikeuksista ja köyhyydestä, joka seuraa sotien vapauttamista ihmiskunnassa, samalla kun rikkaat rikastuvat.

Mormonienäkymä

Kun nälänhätä seuraa miekkaa, niin nälkäkipu kirsi Herran kansan vatsassa kolmannen sinetin aikana. Vuodesta 2000 eKr. – 1000 eKr, kuten ei koskaan missään muussa maan ikässä ” historiaa. Tämän sinetin alkuvuosina nälänhätä Kaldealaisten Urissa oli niin ankara, että Aabrahamin veli Haran kuoli nälkään, kun taas Jumala käski Abrahamia viemään perheensä Kanaaniin. pysyäkseen hengissä Abraham sanoi:

”Nyt minä, Abraham, rakensin alttarin Jershonin maahan ja tein uhrin Herralle ja rukoilin, että nälänhätä kääntyisi pois isäni talosta. , että he eivät hukkuisi. ”Myöhemmin hänen täytyi jopa lähteä Kanaanista etsimään ruokaa.” Ja minä, Abraham, matkusti edestakaisin kohti etelää; ja maassa jatkui nälänhätä; ja minä, Abraham, päätin mennä Egyptiin, oleskella siellä, sillä nälänhädästä tuli hyvin raskasta. ”

Myöhemmin Josephin tulkinta Faraon unelmasta ja sen jälkeinen aitojen rakentaminen pelastivat. egyptiläiset ja Jaakobin huone (Israel) nälkään kuolemaan. Ja jälleen kerran, kun israelilaiset olivat paenneet orjuudesta Egyptissä, Jumala antoi heille taivasta mannaa 40 vuoden ajan, jotta he eivät kuole nälkää erämaassa. / p>

Neljäs sealEdit

Ilmestyskirja 6: 7-8

7 Ja kun hän oli avannut neljäs sinetti, kuulin neljännen pedon äänen sanovan: ”Tule katsomaan.
8 Ja minä katsoin ja näin vaalean hevosen; ja hänen nimensä, joka istui hänellä, oli Kuolema, ja Helvetti seurasi häntä.” annettu heille maan neljännessä osassa tappamaan miekalla, nälkällä, kuolemalla ja maan pedoilla.

(–Luvattu kuningas Jaakobin versio)

Preterist-näkymä

Tämä ratsastaja puhuu juutalaisten yleisestä kuolemasta taistelussa Roomaa vastaan, joka sattuu olemaan yli miljoona juutalaista kuolemaa. Volkmar, nykyaikainen rationalistinen preteristi, viittaa rutiiniin, joka on iskenyt vuonna 66.

Historistinen näkemys

Tämä ratsastaja tarkoittaa kaksikymmentä vuotta taistelua, nälänhätää ja sairauksia, jotka vaivaavat keisarit Decius, Gallus, Aemilianus, Valerian ja Galliennus (248-268).

Futuristinen näkemys

Loitsee kuoleman neljännekselle maan asukkaista. Antikristuksen aloittama sota saavuttaa finaalin seitsemällä tuomiokulholla.

Idealistinen näkymä

Tämä neljäs ratsastaja symboloi kuolemaa, joka johtuu sodasta ja nälästä, kun ihmiset kääntyvät ihmisiä vastaan.

Mormonien näkymä

Neljännen sinetin aikana, vuodesta 1000 eKr. Herramme tulemiseen, kuolema ratsasti rajusti ihmisten kansojen kautta, ja helvetti oli hänen kantaansa. – – Vuonna 1095 eKr Saul, sotakuningas, otti vallan ohjat Israelissa; verimies David tappoi Goljatin ja pian sen jälkeen vuonna 1063. että hänet tunnustettiin koko Israelin kuninkaaksi. Salomon kuolemassa vuonna 975 eKr valtakunta jaettiin Israelin ja Juudan kanssa satojen vuosien ajan sen jälkeen käydessään sotia toistensa ja naapurivaltioidensa kanssa. … Assyrian imperiumi hallitsi keisarillista valtaa suuressa osassa ”sivistynyttä” maailmaa … vei Israelin heimot ja isännät vankeuteen noin 760 vuotta ennen Kristusta ja uudelleen noin 40 vuotta myöhemmin.

Sitten Babylonian imperiumi oli vuosina 605–538 eaa.; Medo-Persian imperiumi vuosina 538-333 B.C. (Aleksanteri Suuri valloitti Persian vuonna 332); 60-luvulla eKr. Julius Caesar muodosti ensimmäisen triumviraatin, jonka keisarillinen Rooma nousi hallitsemaan maailman valtakuntia.

Viides sealEdit

lmestyskirja 6: 9-11

9 Ja kun hän oli avannut viidennen sinetin, näin alttarin alla niiden sielut, jotka surmattiin Jumalan sanan ja todistuksen puolesta. jota he pitivät:
10 Ja he huusivat kovalla äänellä sanoen: Kuinka kauan, Herra, pyhä ja totta, et tuomitse ja kosta veriämme maan päällä asuville?
11 Ja valkoisia jokaiselle heille annettiin kylpytakit; ja heille sanottiin, että heidän tulisi levätä vielä vähän aikaa, kunnes myös heidän palvelijattarensa ja veljensä, jotka tapetaan heidän tapaansa, täyttyvät.

(–Luvattu King James -versio)

Preteristinäkymä

Tämä on kristittyjen marttyyrien, jotka juutalaiset vainosivat Kristuksen kuoleman jälkeen ja johtivat Jerusalemin kaatumiseen vuonna 70. Sekä Ernest Renan että Volkmar, nykyaikaiset rationaaliset preteristit, merkitsivät vuoden 64 merkittäväksi vuodeksi kristilliselle marttyyrikuolemalle. Nimi ”Jerusalem” tuli synonyymi vanhurskaiden vainolle. Mutta Jumala koski vanhurskaiden kuoleman sallimalla roomalaisten valloittaa ”pyhän kaupungin” kostona juutalaisille, jotka luovuttivat Jeesuksen Pilatukselle.

Historiallinen näkemys

Tämä sinetti tapahtui marttyyriin joutuneiden kristittyjen vallan aikana. vainoi keisari Diocletianus (284-303). Tämä oli kristinuskon vainon kymmenes jakso ja vakavin, koska se oli ”maailmanlaajuista” mittakaavaa. Sitten Konstantinuksen noustessa valtaan kristinusko laillistui (313), ja kirkko saatiin todistetuksi.

Futuristinen näkemys

Tämä tuomio kattaa kristityt, jotka kärsivät marttyyreista uskonsa vuoksi Kristukseen suuren ahdistuksen aikana. kumartamalla Antikristusta ja olematta alistumatta globaalille talousjärjestelmälle, joka pakottaa kaikki maan päällä olevat ihmiset saamaan pedon merkin. Kuolemansa vuoksi heidät ovat hyvässä vanhurskaiden seurassa kautta aikojen.

Idealistinen näkemys iides sinetti on muistutus siitä, että vaikka Kristus vihki ”Jumalan valtakunnan” evankeliumien saarnaamisen kautta, Jumalan ihmiset kärsivät ahdistuksen aikana, joka alkaa Kristuksen ensimmäisestä tulemisesta Kristuksen toiseen tulemiseen. Tätä kutsutaan lopun ajan ahdistukseksi, joka ulottuu koko maailman historiaan. Niinpä ”Jumalan valtakunta” on historiassa, mutta ”ei vielä” voittava. Mormonien näkemys

Viidennessä sinetissä, kaudella Herramme syntymästä aina vuoteen 1000 jKr, tapahtui seuraava:

1. Jumalan ainoan Pojan syntyminen kuolevaisuuteen. Hänen palveluksensa ihmisten keskuudessa; ja sovitusuhri, jonka hän teki oman veren vuodatuksella.
2. Hänen kirkkonsa perustaman kirkon leviäminen ja täydellisyys sekä uskomaton fanatismi epäuskoisten keskuudessa, jotka hyväksyivät sen. marttyyri on melkein synonyymi evankeliumin hyväksymiselle.
3. Täydellinen luopuminen todellisesta ja täydellisestä kristinuskosta, joka johti luopio-pimeyden pitkään yön kaikkialle maahan.

Ne marttyyrit, heidän verensä, jonka vuodattivat ne, jotka vihaavat Jumalan sanaa, tuomitsevat ikuisesti Saatanan ja hänen palvelijansa Herran edessä.

Kuudes sinettiMuokkaa

Ilmestyskirja 6: 12-17

12 Ja minä näin, kun hän oli avannut kuudennen sinetin, ja katso, tapahtui suuri maanjäristys; ja aurinko muuttui mustaksi kuin säkkikangas, ja kuu muuttui vereksi;
13 Ja taivaan tähdet putosivat maahan, niinkuin viikunapuu heitti ennenaikaisia viikunoitaan, kun häntä ravisteli voimakas tuuli. .
14 Ja taivaat lähtivät kuin käärö, kun se rullattiin yhteen; ja jokainen vuori ja saari siirrettiin pois paikoiltaan.
15 Ja maan kuninkaat, suuret miehet, rikkaat miehet, päämiehet, sotamiehet ja kaikki orjat ja kaikki vapaat ihminen, piiloutuivat tiheyteen ja vuoristokiviin;
16 ja sanoivat vuorille ja kalliolle: Kaatukaa meidän päällemme ja kätke meidät valtaistuimella istuvan kasvojen edessä ja Karitsa:
17 Sillä hänen vihansa suuri päivä on tullut; ja kuka pystyy seisomaan?

(–Luvattu King James -versio)

Preteristinäkymä

Hugo Grotius ( 1700-luvulla) tarkasteli kuudetta sinettiä, koska se liittyy tapahtumiin Titusin piirityksen aikana Jerusalemissa vuonna 70. Volkmar, moderni rationaalinen preteristi, merkitsi kuudennen sinetin alkua vuoteen 68, jolloin Galba otti keisarin. Preteristien mielestä symbolinen kieli on tyypillisesti mukautettu heprealaiseen Raamattuun viittaamaan Jerusalemin kaatumista ennen sen kaatumista aiheuttaneisiin ympäristöhäiriöihin. Luoliin piiloutumisen mainitseminen viittaa moniin juutalaisiin, jotka piiloutuivat luoliin ja maan alle, kun roomalaiset lopulta hyökkäsivät.

Jacques-Bénigne Bossuetin (n. 1704) mukaan tämä oli jumalallinen kosto, joka ensin lankesi. juutalaisille Messiaan ristiinnaulitsemisen jälkeen, sitten vainojan Rooman valtakunnalle. Ensin kosto kuitenkin lykättiin, kunnes juutalaisista valitut joukko saavutettiin. Bossuet piti Apokalypsin suurta katastrofia Alaric I: n pakanallisen Rooman valloituksena.

Futuristinen näkemys

Kuudes sinetti on kirjaimelliset kosmiset häiriöt, jotka johtuvat ydinsodasta tai maailmanlaajuisesta maanjäristyksestä, joka saa tulivuoren roskat saastuttamaan ilmakehää, mikä muuttaa kuun veren punaiseksi ja auringon tummaksi.Lisäksi tulee olemaan massiivisia meteoriittisadetta (”tähdet … putosivat”). Näin seuraa ahdistuksen ensimmäinen puolisko, jossa Jumalan viha kuluttaa maata.

Idealistinen näkemys

Tämä on loppu ikä, kun Kristus palaa, aiheuttaen kosmisen mullistuksen niille, jotka vastustavat Jumalaa, jotka vainoivat Hänen kirkkoaan. Epävanhurskaat ovat tuomittuja ja vanhurskaat nauttivat Jumalan läsnäolosta.

Näkymä mormonista

Elämme nyt kuudennen sinetin viimeisiä vuosia, sitä tuhatta vuotta, joka alkoi vuonna 1000 jKr. Ajan lauantai-iltana ja juuri ennen sapattikautta, jolloin Kristus tulee hallitsemaan henkilökohtaisesti maan päällä, jolloin kaikki suuren vuosituhannen siunaukset vuodatetaan tälle planeetalle. Tämä on siis aikakausi, jolloin aikamerkit näytetään, ja ne ovat itse asiassa kaikkialla nähtävissä.

Seitsemäs sealEdit

Ilmestys 8: 1-6

1 Ja kun hän oli avannut seitsemäs sinetti, taivaassa oli hiljaisuus noin puolen tunnin ajan.
2 Ja minä näin ne seitsemän enkeliä, jotka seisoivat Jumalan edessä; ja heille annettiin seitsemän trumpettia.
3 Ja toinen enkeli tuli ja seisoi alttarin edessä kultaisella suitsutusastialla; ja hänelle annettiin paljon suitsuketta, jonka hän uhrasi kaikkien pyhien rukousten kanssa kultaisella alttarilla, joka oli valtaistuimen edessä.
4 Ja suitsukkeen savu ja pyhien rukoukset nousivat ylös ennen Jumala otti enkelin kädestä.
5 Ja enkeli otti suitsutusastian ja täytti sen alttarin tulella ja heitti maahan. Ja siellä oli ääniä, ukkosta, salamoita ja maanjäristys.
6 Ja ne seitsemän enkeliä, joilla oli seitsemän pasunaa, valmistautuivat soittamaan.
Ilmestys 16: 1

1 Ja minä kuulin suuren äänen temppelistä sanovan seitsemälle enkelit, kulje tietäsi ja kaada Jumalan vihan pullot maan päälle.
(- Luvattu kuningas Jaakobin versio)

Preteristin näkymä

”Hiljaisuus” on valmistautuminen tuomittavaksi u pon Jerusalem vuonna 70. Johann Jakob Wettstein (1700-luku) jatkoi, että ”hiljaisuus” myönnettiin kuningas Agrippa I: n pyyntöille. Tämä tuomio oli jumalallinen vastaus marttyyrikuolijoiden kristittyjen, kuten : Stephen, Jaakob Johanneksen veli ja Jaakob Jeesuksen veli. Alttarin valmistelu on valmistautuminen luopioineen Jerusalemin tuhoamiseen ikään kuin se olisi koko polttouhri. Tämä on sopusoinnussa sen kanssa, miten heprean Raamatun pyhien kirjoitusten mukaan luopiokaupunki tulisi tuhota. Pappi polttaisi kaupungin saaliin keskellä kaupungin aukiota tulella Jumalan alttarilta. (5.Moos.13: 16, Tuomarit 20:40.) Kuten Ernest Renan (1800-luku) totesi ”hiljaisuudesta”, se osoittaa, että mysteerin ensimmäinen teko on päättynyt ja toinen on alkamassa.

Historioitsija näkymä

”Hiljaisuus” kattaa 70 vuoden ajan keisari Konstantinuksen kukistamasta Licinius (jKr 324) Alaricin hyökkäykseen Rooman valtakuntaan (395). Rukoukset ovat Rooman marttyyri kristittyjen rukouksia. Seitsemän trumpettia edustavat seitsemää tuomiota, jotka Jumala oli varannut Rooman valtakunnalle.

Futuristinen näkemys

”Hiljaisuus” on odotuksen hiljaisuus sille, että tuomio tullaan tuomitsemaan syyllisille. kristityt, joille Antikristus tappaa marttyyrin suuressa ahdistuksessa, viimeisen kolmen ja puolen vuoden ”lopunajan” ahdistuksen aikana. Sekä trumpetti- että kulhotuomiot vapautetaan jumalattomille ahdistuksen toisella puoliskolla, kukin tuomio syvenee seuraavaan.

Idealistinen näkemys

Tämä hiljaisuus hiljentää taivaan, jotta se voi keskittyä siihen, mitä on tekemässä paljastaa. Se on myrkyn myrsky. Seuraavat tuomiot oikeuttavat kristilliset marttyyrit vuosisatojen ajan. Trumpettituomiot toistuvat uudestaan ja uudestaan koko historian ajan, aivan kuten sinettituomiot, Kristuksen toiseen tulemiseen asti.

Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkko näkee

1000 vuoden ajanjakso, joka tunnetaan nimellä ”Millennial Kingdom”, joka alkaa joskus noin vuonna 2000 ja kestää vuoteen 3000 tai siihen saakka. Tänä aikana maa näkee Herran Jeesuksen Kristuksen toisen tulemisen ja hän hallitsee kansoja rauhassa tuhat vuotta. Ihmiset saavat silti perustaa kirkkoja ja palvoa haluamallaan tavalla, kunhan ne eivät aiheuta ongelmia. Ja jopa eläimistä tulee näennäisesti kasvissyöjiä, eivätkä ne vahingoita toisiaan vuosituhannen aikana.

”Susi ja karitsa ruokkivat yhdessä, leijona syö olkea Niinkuin härkä, ja pöly on käärmeen ruoka, eivätkä ne vahingoita eivätkä tuhoa kaikkialla minun pyhällä vuorellani ”, sanoo Herra.”

Pyhät kirjoitukset ennustavat myös maan lopullisen kohtalon tuhatvuotisen valtakunnan jälkeen, mutta nämä tapahtumat eivät kuulu niiden 7 sinetin piiriin, jotka Johannes näki Ilmestyskirja.