Los irlandeses

Expansión temprana y la llegada del cristianismoEditar

Un historiador romano registra que los irlandeses eran dividido en «dieciséis naciones diferentes» o tribus. Las historias tradicionales afirman que los romanos nunca intentaron conquistar Irlanda, aunque es posible que se haya considerado. Sin embargo, los irlandeses no estaban aislados de Europa; con frecuencia asaltaban los territorios romanos y también mantenían vínculos comerciales.

Entre las personas más famosas de la antigua historia irlandesa se encuentran los Altos Reyes de Irlanda, como Cormac mac Airt y Niall de los Nueve Rehenes, y el Fianna semi-legendaria. El escritor del siglo XX Seumas MacManus escribió que incluso si Fianna y Fenian Cycle fueran puramente ficticios, seguirían siendo representativos del carácter del pueblo irlandés:

… ficciones tan hermosas de ideales tan hermosos, por sí mismos presumen y prueban personas de alma hermosa, capaces de apreciar ideales elevados.

El La introducción del cristianismo al pueblo irlandés durante el siglo V trajo un cambio radical a las relaciones exteriores del pueblo irlandés. La única incursión militar en el extranjero registrada después de ese siglo es una presunta invasión de Gales, que según un manuscrito galés puede haber tenido lugar alrededor del siglo VII. En palabras de Seumas MacManus:

Si comparamos la historia de Irlanda en el siglo VI, después de que se recibió el cristianismo, con eso del siglo IV, antes de la llegada del cristianismo, el maravilloso cambio y contraste es probablemente más sorprendente que Han cualquier otro cambio de este tipo en cualquier otra nación conocida en la historia.

Tras la conversión de los irlandeses al cristianismo, las leyes seculares e instituciones sociales irlandesas se mantuvieron en su lugar .

Migración e invasión en la Edad MediaEditar

La vista «tradicional» es que, en el El siglo IV o V, el idioma goidélico y la cultura gaélica fueron traídos a Escocia por colonos de Irlanda, quienes fundaron el reino gaélico de Dál Riata en la costa oeste de Escocia. Esto se basa principalmente en escritos medievales de los siglos IX y X. El arqueólogo Ewan Campbell argumenta en contra de este punto de vista, diciendo que no hay evidencia arqueológica o de nombres de lugares para una migración o una toma de posesión por parte de un pequeño grupo de élites. Afirma que «la hipótesis de la migración irlandesa parece ser un caso clásico de creencias históricas arraigadas que influyen no sólo en la interpretación de las fuentes documentales en sí mismas, sino que el paradigma de la invasión posterior se acepta sin crítica en las disciplinas relacionadas de la arqueología y la lingüística». Dál Riata y el territorio de los vecinos pictos se fusionaron para formar el Reino de Alba, y allí dominaron la lengua goidélica y la cultura gaélica. El país pasó a llamarse Escocia, por el nombre romano de los gaélicos: Scoti. La Isla de Man y la gente de Manx también sufrieron una enorme influencia gaélica en su historia.

Misioneros irlandeses como San Columba llevaron el cristianismo a la Escocia picta. Los irlandeses de esta época también eran «conscientes de la unidad cultural de Europa», y fue el monje irlandés Columbanus del siglo VI a quien se considera «uno de los padres de Europa». Otro santo irlandés, Aidan de Lindisfarne, ha sido propuesto como posible santo patrón del Reino Unido, mientras que los santos Kilian y Vergilius se convirtieron en los santos patrones de Würzburg en Alemania y Salzburgo en Austria, respectivamente. Los misioneros irlandeses fundaron monasterios fuera de Irlanda, como La Abadía de Iona, la Abadía de San Galo en Suiza y la Abadía de Bobbio en Italia.

Las escuelas bárdicas tanto monásticas como seculares eran el irlandés y el latín. Con el latín, los primeros eruditos irlandeses «muestran casi una familiaridad similar a la que tienen con su propio gaélico». También hay evidencia de que se estudiaron hebreo y griego, este último probablemente se enseñó en Iona.

«El conocimiento del griego», dice el profesor Sandys en su History of Classical Scholarship, «que casi había desaparecido en Occidente estaba tan dispersa en las escuelas de Irlanda que si alguien sabía griego se suponía que debía haber venido de ese país». «

Desde la época de Carlomagno, los eruditos irlandeses tenían una presencia considerable en la corte franca, donde eran famosos por su conocimiento. El intelectual irlandés más importante del período monástico temprano fue el siglo IX Johannes Scotus Eriugena, un filósofo destacado en cuanto a originalidad.Fue el primero de los fundadores de la escolástica, la escuela dominante de filosofía medieval. Estaba bastante familiarizado con el idioma griego y tradujo muchas obras al latín, lo que le permitió acceder a los Padres Capadocios y la tradición teológica griega, anteriormente casi desconocida en el oeste latino.

La afluencia de invasores y comerciantes vikingos en los siglos IX y X resultó en la fundación de muchas de las ciudades más importantes de Irlanda, incluidas Cork, Dublín, Limerick y Waterford (los asentamientos gaélicos anteriores en estos sitios no se acercaron a la naturaleza urbana de los puertos comerciales nórdicos posteriores). Los vikingos dejaron poco impacto en Irlanda, aparte de las ciudades y se agregaron ciertas palabras al idioma irlandés, pero muchos irlandeses, tomados como esclavos, se casaron con los escandinavos, formando así un vínculo estrecho con el pueblo islandés. En la saga islandesa Laxdœla, por ejemplo , «incluso los esclavos son de noble cuna, descendientes de los reyes de Irlanda». El primer nombre de Njáll Þorgeirsson, el principal protagonista de la saga de Njáls, es una variación del nombre irlandés Neil. Según Eiri k the Red «s Saga, la primera pareja europea en tener un hijo nacido en América del Norte era descendiente de la reina vikinga de Dublín, Aud la Profunda, y un esclavo gaélico traído a Islandia.

La llegada de los anglos -Los normandos también trajeron a los galeses, flamencos, anglosajones y bretones. La mayoría de estos fueron asimilados a la cultura y la política irlandesas en el siglo XV, con la excepción de algunas de las ciudades amuralladas y las áreas Pale. La Baja Edad Media también vio el asentamiento de familias escocesas de gallowglass de ascendencia mixta gaélico-nórdica y picta, principalmente en el norte; debido a las similitudes de idioma y cultura, también fueron asimilados.

ApellidosEdit

Los irlandeses fueron de los primeros en Europa en usar apellidos como los conocemos hoy. Es muy común que las personas de origen gaélico tengan versiones en inglés de sus apellidos que comiencen con «Ó» o «Mac» (sin embargo, con el tiempo muchos se han abreviado a «O» o Mc). «O» proviene del irlandés Ó que a su vez proviene de Ua, que significa «nieto» o «descendiente» de una persona nombrada. Mac significa hijo en irlandés.

Un hijo tiene el mismo apellido que su padre. El apellido de una mujer reemplaza Ó por Ní (reducido de Iníon Uí – «hija del nieto de») y Mac por Nic (reducido de Iníon Mhic – «hija del hijo de»); en ambos casos el siguiente nombre sufre lenición Sin embargo, si la segunda parte del apellido comienza con la letra C o G, no se lenificará en honor a Nic. Así, la hija de un hombre llamado Ó Maolagáin tiene el apellido Ní Mhaolagáin y la hija de un hombre llamado Mac Gearailt tiene el apellido apellido Nic Gearailt. Cuando se usa en inglés, el nombre puede seguir siendo O «o Mac, independientemente del género.

Hay varios apellidos irlandeses derivados de nombres personales nórdicos, incluido Mac Suibhne (Sweeney) de Swein y McAuliffe de «Olaf». El nombre Cotter, local del condado de Cork, deriva del nombre personal nórdico Ottir. El nombre Reynolds es una anglicización del irlandés Mac Raghnaill, que a su vez se origina en los nombres nórdicos Randal o Reginald. Aunque estos nombres eran de derivación vikinga, algunas de las familias que los llevan parecen haber tenido orígenes en gaélico.

«Fitz» es una antigua variante francesa normanda de la palabra francesa antigua fils (variantes ortográficas filz, fiuz, fiz, etc.), utilizado por los normandos, que significa hijo. Los propios normandos eran descendientes de vikingos, que se habían establecido en Normandía y habían adoptado completamente la lengua y la cultura francesas. Con la excepción del apellido gaélico-irlandés Fitzpatrick (Mac Giolla Phádraig), todos los nombres que comienzan con Fitz, incluidos FitzGerald (Mac Gearailt), Fitzsimons (Mac Síomóin / Mac an Ridire) y FitzHenry (Mac Anraí), descienden del colonos normandos iniciales. Un pequeño número de familias irlandesas de origen goidélico llegaron a usar una forma normanda de su apellido original, de modo que Mac Giolla Phádraig se convirtió en Fitzpatrick, mientras que algunas se asimilaron tan bien que el nombre irlandés se abandonó en favor de una nueva forma hiberno-normanda. Otro apellido irlandés común de origen irlandés normando es el prefijo habitacional «de», que significa «de» y que originalmente significa prestigio y propiedad de la tierra.Los ejemplos incluyen de Búrca (Burke), de Brún, de Barra (Barry), de Stac (Stack), de Tiúit, de Faoite (White), de Londras (Landers), de Paor (Power). El apellido irlandés «Walsh» (en irlandés Breathnach) se le dio habitualmente a los colonos de origen galés, que habían llegado durante y después de la invasión normanda. Las familias Joyce y Griffin / Griffith (Gruffydd) también son de origen galés.

Las familias Mac Lochlainn, Ó Maol Seachlainn, Ó Maol Seachnaill, Ó Conchobhair, Mac Loughlin y Mac Diarmada, todas distintas, son ahora todos subsumidos juntos como MacLoughlin. El apellido completo solía indicar qué familia estaba en cuestión, algo que se ha visto disminuido con la pérdida de prefijos como Ó y Mac. Las diferentes ramas de una familia con el mismo apellido a veces usaban epítetos distintivos, que a veces se convertían en apellidos por derecho propio. De ahí que al jefe del clan Ó Cearnaigh (Kearney) se le llamara An Sionnach (Fox), que sus descendientes utilizan hasta el día de hoy. Los apellidos similares se encuentran a menudo en Escocia por muchas razones, como el uso de un idioma común y la migración irlandesa masiva a Escocia a fines del siglo XIX y principios y mediados del XX.

Tarde medieval y Tudor IrlandaEditar

Los irlandeses de la Baja Edad Media eran comerciantes activos en el continente europeo. Se distinguían del inglés (que solo usaba su propio idioma o francés) en que solo usaban el latín en el extranjero, un idioma » hablado por todas las personas educadas en todo Gaeldom «. Según el escritor Seumas MacManus, el explorador Cristóbal Colón visitó Irlanda para recopilar información sobre las tierras del oeste, una serie de nombres irlandeses están registrados en la lista de la tripulación de Colón conservada en los archivos de Madrid y fue un irlandés llamado Patrick Maguire quien fue el primero en poner un pie en las Américas en 1492; sin embargo, según Morison y Miss Gould, que hicieron un estudio detallado de la lista de tripulantes de 1492, ningún marinero irlandés o inglés estuvo involucrado en el viaje.

Un informe inglés de 1515 afirma que los irlandeses estaban dividido en más de sesenta señoríos gaélicos y treinta señoríos angloirlandeses. El término inglés para estos señoríos era «nación» o «país». El término irlandés «oireacht» se refería tanto al territorio como al pueblo gobernado por el señor. Literalmente, significaba una «asamblea», donde los brehon tenían sus tribunales sobre colinas para arbitrar los asuntos del señorío. De hecho, el abogado Tudor John Davies describió al pueblo irlandés con respecto a sus leyes:

No hay gente bajo el sol que ame igual e indiferente ( imparcial) justicia mejor que los irlandeses, o estarán mejor satisfechos con la ejecución de la misma, aunque sea contra ellos mismos, ya que pueden tener la protección y el beneficio de la ley sobre la cual la justa causa la desean.

Otro comentarista inglés registra que a las asambleas asistieron «toda la escoria del país», tanto la población trabajadora como los terratenientes. Si bien la distinción entre elementos «libres» y «no libres» del pueblo irlandés era irreal en términos legales, era una realidad social y económica. La movilidad social solía ser descendente, debido a presiones sociales y económicas. La «expansión» del clan gobernante de arriba hacia abajo «desplazaba constantemente a los plebeyos y los obligaba a marginarse de la sociedad.

Como sociedad basada en clanes, la genealogía era muy importante. Irlanda» se denominó con justicia un «Nation of Annalists» «. Las diversas ramas del saber irlandés, incluido el derecho, la poesía, la historia y la genealogía y la medicina, se asociaron con familias eruditas hereditarias. Entre las familias poéticas se encontraban los Uí Dhálaigh (Daly) y los MacGrath. Médicos irlandeses como los O «Briens en Munster o los MacCailim Mor en las Islas Occidentales, fueron reconocidos en las cortes de Inglaterra, España, Portugal y los Países Bajos. Sin embargo, el aprendizaje no era exclusivo de las familias eruditas hereditarias; un ejemplo es Cathal Mac Manus, el sacerdote diocesano del siglo XV que escribió los Anales del Ulster. Otras familias eruditas incluyeron Mic Aodhagáin y Clann Fhir Bhisigh. Fue esta última familia la que produjo Dubhaltach Mac Fhirbhisigh, el genealogista del siglo XVII y compilador del Leabhar na nGenealach. (ver también familias médicas irlandesas).

PlantationsEdit

Después de que Irlanda fue sometida por Inglaterra, los ingleses, bajo James I de Inglaterra (r. 1603-1625), el Lord Protector Oliver Cromwell (1653-1658), Guillermo III de Inglaterra (r. 1689-1702) y sus sucesores británicos —comenzaron el asentamiento de colonos protestantes escoceses e ingleses en Irlanda, donde se asentaron más fuertemente en la provincia norteña de Ulster. Las plantaciones de Irlanda, y en particular la plantación del Ulster en el siglo XVII, introdujeron como colonos a un gran número de hugonotes escoceses, ingleses y franceses.

Muchos irlandeses gaélicos fueron desplazados durante las plantaciones del siglo XVII. Sólo en la mayor parte del Ulster las plantaciones de la mayoría de los escoceses resultaron duraderas; las otras tres provincias (Connacht, Leinster y Munster) siguieron siendo fuertemente irlandeses gaélicos. Eventualmente, las poblaciones angloirlandesas y protestantes de esas tres provincias disminuyeron drásticamente como resultado de los desarrollos políticos de principios del siglo XX en Irlanda, así como el decreto Ne Temere de la Iglesia Católica para los matrimonios mixtos, que obligaba a los Socio católico para criar a los niños como católicos.

Enlightenment IrelandEdit

Ha habido científicos irlandeses notables. El científico angloirlandés Robert Boyle (1627–1691) es considerado el padre de la química por su libro The Skeptical Chymist, escrito en 1661. Boyle era un atomista y es más conocido por la Ley de Boyle. El contralmirante hidrógrafo Francis Beaufort (1774–1857), un oficial naval irlandés de ascendencia hugonote, fue el creador de la escala de Beaufort para indicar la fuerza del viento. George Boole (1815-1864), el matemático que inventó el álgebra de Boole, pasó la última parte de su vida en Cork. El físico del siglo XIX George Stoney introdujo la idea y el nombre del electrón. Era el tío de otro físico notable, George FitzGerald.

El sistema bardo irlandés, junto con la cultura gaélica y las clases eruditas, se vio afectado por las plantaciones y entró en decadencia. Entre los últimos de los verdaderos poetas bardos se encontraban Brian Mac Giolla Phádraig (c. 1580–1652) y Dáibhí Ó Bruadair (1625–1698). Los poetas irlandeses de finales del siglo XVII y XVIII se movieron hacia dialectos más modernos. Entre los más destacados de este período se encuentran Séamas Dall Mac Cuarta, Peadar Ó Doirnín, Art Mac Cumhaigh, Cathal Buí Mac Giolla Ghunna y Seán Clárach Mac Domhnaill. Los católicos irlandeses siguieron recibiendo educación en «escuelas de protección» secretas, a pesar de las leyes penales. El conocimiento del latín era común entre los pobres montañeses irlandeses del siglo XVII, que lo hablaban en ocasiones especiales, mientras que el ganado se compraba y vendía en griego en los mercados de las montañas de Kerry.

Para un comparativo Irlanda, con una pequeña población de unos 6 millones de habitantes, hizo una enorme contribución a la literatura. La literatura irlandesa abarca los idiomas irlandés e inglés. Entre los escritores, dramaturgos y poetas irlandeses notables se incluyen Jonathan Swift, Laurence Sterne, Oscar Wilde, Oliver Goldsmith, James Joyce, George Bernard Shaw, Samuel Beckett, Bram Stoker, WB Yeats, Séamus Heaney y Brendan Behan.

19th centuryEdit

La Gran Hambruna / An Górta MórEdit

Conocido como An Górta Mór («El gran dolor») en el idioma irlandés, durante la hambruna, millones de irlandeses murieron y emigraron durante la mayor hambruna de Irlanda. La hambruna duró de 1845 a 1849, y fue peor en el año 1847, que se conoció como Black «47. La hambruna se produjo debido a que el alimento básico de la población irlandesa extremadamente empobrecida, la papa, se infectó con Blight, y la administración británica se apropió de todos los demás cultivos y ganado para alimentar a sus ejércitos en el extranjero. comerlos sólo lo vomitaría de nuevo poco después. Se instalaron comedores sociales, pero no hubo mucha diferencia. El gobierno británico produjo poca ayuda, enviando sólo maíz crudo conocido como «Peel» s Brimstone «a Irlanda.Se le conocía por este nombre en honor al primer ministro británico en ese momento, Robert Peel, y el hecho de que muchos irlandeses no sabían cómo cocinar el maíz. Esto condujo a pocas o ninguna mejora. El gobierno británico estableció asilos de trabajo que eran plagados de enfermedades (con cólera, tuberculosis y otros), pero también fallaron porque había poca comida disponible y muchos murieron a su llegada por exceso de trabajo. Algunas figuras políticas británicas en ese momento vieron la hambruna como una purga de Dios para exterminar a la mayoría de la población población nativa irlandesa.

Los irlandeses emigraron para escapar de la hambruna y viajaron predominantemente a la costa este de los Estados Unidos, especialmente Boston y Nueva York, así como Liverpool en Inglaterra, Australia, Canadá y Nueva Zelanda. Muchos registros muestran que la mayoría de los emigrantes irlandeses a Australia eran de hecho prisioneros. Una proporción sustancial de estos cometió delitos con la esperanza de ser extraditados a Australia, favoreciendo la persecución y las penurias que sufrieron en su tierra natal. Los emigrantes viajaban en «barcos ataúd», que recibieron su nombre de las altas tasas de mortalidad a bordo. Muchos murieron de enfermedades o de hambre. Las condiciones a bordo eran pésimas: los boletos eran caros, por lo que los polizones eran comunes, se les daba poca comida a los pasajeros que simplemente eran vistos como carga a los ojos de los trabajadores del barco. Los famosos barcos ataúd incluyen el Jeanie Johnston y el Dunbrody.

Hay muchas estatuas y monumentos en Dublín, Nueva York y otras ciudades en memoria de la hambruna. The Fields of Athenry es una famosa canción sobre la Gran Hambruna y a menudo se canta en los eventos deportivos de la selección nacional en memoria y homenaje a los afectados por la hambruna.

La Gran Hambruna es uno de los eventos más importantes en Irlanda. historia y está arraigada en la identidad de la nación hasta el día de hoy. Fue un factor importante en el nacionalismo irlandés y la lucha de Irlanda por la independencia durante las rebeliones posteriores, ya que muchos irlandeses sintieron una necesidad más fuerte de recuperar la independencia del dominio británico.

20th centuryEdit

Después de la Guerra de Independencia de Irlanda (1919-1921) se firmó el Tratado angloirlandés que condujo a la formación del Estado libre irlandés independiente (ahora la República de Irlanda independiente) que constaba de 26 de Irlanda » s 32 condados tradicionales. Los seis condados restantes en el noreste permanecieron en el Reino Unido como Irlanda del Norte. Son predominantemente las diferencias religiosas, históricas y políticas las que dividen a las dos comunidades de (nacionalismo y sindicalismo). Cuatro encuestas realizadas entre 1989 y 1994 revelaron que cuando se les pidió que indicaran su identidad nacional, más del 79% de los protestantes de Irlanda del Norte respondieron «británicos» o «Ulster» y un 3% o menos respondió «irlandeses», mientras que más del 60% de los católicos de Irlanda del Norte respondió «irlandés» con un 13% o menos respondiendo «británico» o «Ulster». Una encuesta en 1999 mostró que el 72% de los protestantes de Irlanda del Norte se consideraban «británicos» y el 2% «irlandeses», con el 68% de los católicos de Irlanda del Norte se consideraban «irlandeses» y el 9% «británicos». La encuesta también reveló que el 78% de los protestantes y el 48% de todos los encuestados se sentían «fuertemente británicos», mientras que el 77% de los católicos y el 35% de todos los encuestados se sentían «fuertemente irlandeses». El 51% de los protestantes y el 33% de todos los encuestados se sentían «nada irlandeses», mientras que el 62% de los católicos y el 28% de todos los encuestados se sentían «nada británicos».