Sieben Siegel

Erstes SiegelEdit

Offenbarung 6: 1-2

1 Und ich sah, als das Lamm eines der Siegel öffnete, und ich hörte, wie es das Geräusch des Donners war, eines der vier Tiere, die sagten: Komm und sieh. 2 Und ich sah und siehe, ein weißes Pferd wer auf ihm saß, hatte einen Bogen; und ihm wurde eine Krone gegeben: und er ging hinaus, um zu erobern und zu erobern.

(–Authorized King James Version)

Präteristische Ansicht

Johann Jakob Wettstein (18. Jahrhundert) identifizierte den ersten Reiter als Artabanus, den König der Parther, der die Juden in Babylon schlachtete. Ernest Renan, ein moderner rationalistischer Präterist des 19. Jahrhunderts, interpretierte den Ersten Reiter jedoch als Symbol des Römischen Reiches mit Nero als Antichrist. Dieser Reiter, der „eroberte“, war Roms Marsch nach Jerusalem im Jahr 67, um den großen jüdischen Aufstand zu unterdrücken.

Historistische Sichtweise

In den historistischen Ansichten von Nicholas de Lyra (14. Jahrhundert), Robert Fleming (17. Jahrhundert), Charles Daubuz (ca. 1720), Thomas Scott (18. Jahrhundert) und Cuninghame waren sich einig, dass das erste Siegel daraufhin den Tod Christi eröffnete.

Puritaner Joseph Mede (1627) assoziierte die Eröffnung des Ersten Siegels mit dem Jahr 73 während der Regierungszeit von Vespasian, kurz nach dem großen jüdischen Aufstand.

Campegius Vitringa (um 1700), Alexander Keith (1832) und Edward Bishop Elliott (um 1700) 1837) betrachtete diese Zeit als mit dem Tod von Domitian und Nervas Machtantritt im Jahr 96 begonnen. Damit begann Roms goldenes Zeitalter, in dem die Verbreitung des Evangeliums und des Christentums blühte bis Decius (249). Eine allgemeinere historistische Ansicht ist jedoch, dass das Goldene Zeitalter mit Commodus m endete Frieden mit den Deutschen im Jahr 180.

Futuristische Sichtweise

Dieser Reiter repräsentiert den Antichristen, der am Ende der Geschichte das wiederbelebte Römische Reich anführen wird.

Idealistische Sichtweise

Dieser Reiter ist ein Symbol über den Fortschritt des Evangeliums des siegreichen Christus, das in Offb. 5: 5 erwähnt wird; 19: 11-16.

Mormonenansicht

Der Zeitraum reicht von 4000 v. Chr. Bis 3000 v. Chr. „Er erstreckt sich von nach dem Fall Adams, der laut Ussher“ Chronologie 4004 v. Chr. War, bis kurz nach der Übersetzung von Henoch und seiner Stadt im Jahre 3017 v. Chr. „Das weiße Pferd ist ein Symbol des Sieges. Der Bogen ist ein Symbol des Krieges, und die Krone ist das Symbol eines Eroberers. Henoch wird als eine Art General verstanden, der Gott führte.“ s Heilige in den Krieg und „ging weiter zu erobern und zu erobern.“ Von diesen Kriegen rezitieren die Offenbarungen:

„Und der Glaube Henochs war so groß, dass er das Volk Gottes führte und ihre Feinde in die Schlacht zogen gegen sie, und er sprach das Wort des Herrn, und die Erde zitterte, und die Berge flohen, sogar nach seinem Befehl, und die Wasserflüsse wurden aus ihrem Lauf gerissen, und das Brüllen der Löwen wurde gehört die Wüste, und alle Nationen fürchteten sich sehr, so mächtig war das Wort Henochs und so groß war die Kraft der Sprache, die Gott ihm gegeben hatte. Es kam auch ein Land aus der Tiefe des Meeres und so groß war es die Furcht der Feinde des Volkes Gottes, dass sie flohen und fern standen und auf das Land gingen, das aus der Tiefe des Meeres aufstieg. Und auch die Riesen des Landes standen fern und gingen hin ein Fluch auf alle Menschen, die gegen Gott kämpften, und von da an gab es Kriege und Blutvergießen unter ihnen, aber der Herr kam und wohnte bei seinem Volk e, und sie wohnten in Gerechtigkeit. Die Furcht des Herrn war über alle Nationen, so groß war die Herrlichkeit des Herrn, die über sein Volk war. „

Über kostbares Weniges ist bekannt Henoch und seine Stadt, aber einige Verse später, hieß es: „Der Herr hat sein Volk Zion genannt, weil sie ein Herz und einen Verstand hatten und in Gerechtigkeit lebten. und es gab keine Armen unter ihnen „und später wurde Zion“ in den Himmel aufgenommen „. Einige glauben, dass es buchstäblich in den Himmel gehoben wurde, was interessante Parallelen zur Vimana oder zu“ fliegenden Städten „schafft, die in hinduistischen Texten zu finden sind / p>

Zweites SiegelEdit

Offenbarung 6: 3-4

3 Und als er das geöffnet hatte Beim zweiten Siegel hörte ich das zweite Tier sagen: Komm und sieh. 4 Und es ging ein anderes rotes Pferd aus. Und es wurde dem gegeben, der darauf saß, um Frieden von der Erde zu nehmen, und dass sie sich gegenseitig töten sollten ihm wurde ein großes Schwert gegeben.

(–Authorized King James Version)

Präteristische Ansicht

Ernest Renan (19. Jahrhundert) interpretierte den Zweiten Reiter als Symbol für den großen jüdischen Aufstand und den Aufstand von Vindex. Während des großen Aufstands brach unter den Juden ein Bürgerkrieg aus.Der Bürgerkrieg löste nicht nur ihre Haltung gegenüber Rom auf, sondern teilte auch das jüdische Volk in Fraktionen auf, die schließlich Jerusalem vereinigten. Hugo Grotius (17. Jahrhundert) interpretiert „die Erde“ in Vers 4 als das Land Judäa. Johann Jakob Wettstein (18. Jahrhundert) identifizierte das Rote Pferd als Vertreter der Attentäter und Räuber von Judäa in den Tagen von Antonius Felix und Porcius Festus. Volkmar, ein moderner rationalistischer Präterist, erweiterte den Anwendungsbereich des Zweiten Reiters um größere Schlachten, die nach dem Jahr 66 stattfanden: die jüdisch-römischen Kriege, die römisch-parthischen Kriege und die byzantinisch-arabischen Kriege.

Historiker view

Die gemeinsame historistische Sichtweise des Zweiten Siegels ist mit der römischen Zeit verbunden, in der zwischen 32 angehenden Kaisern, die in dieser Zeit kamen und gingen, Bürgerkrieg herrschte. Es war der Anfang vom Ende des Römischen Reiches. Der Puritaner Joseph Mede (1627) hielt diesen Zeitraum von 98 bis 275 Jahren fest. Christopher Wordsworth erklärte in seinen Vorlesungen über die Apokalypse (1849) eine Zeitspanne von 240 Jahren von 64 bis 304 Jahren. Während dieser Zeit gab Wordsworth zehn Verfolgungen an: Erstens , Nero; Zweitens Domitian; Th ird, Trajan; Viertens Marcus Aurelius Antoninus; Fünftens Septimius Severus, sechster Maximinus; Siebtens Decius; Achte, Baldrian; Neunte, Aurelian; Zehntens Diokletian. Die gemeinsame historistische Sichtweise des Zweiten Siegels endet 305 mit Diokletian.

Andere Ansichten des 19. Jahrhunderts waren die von Edward Bishop Elliott, der vorschlug, dass das Zweite Siegel während des militärischen Despotismus unter Commodus im Jahr 185 eröffnet wurde Während der Minister der Church of Scotland, Alexander Keith, das zweite Siegel ab dem Jahr 622 direkt auf die Verbreitung des Mohammedanismus anwendete.

Futuristische Sichtweise

Der Antichrist wird den dritten Weltkrieg auslösen und jeden vernichten, der dies behauptet Christen sein. Er verbündet sich mit der arabischen Welt, um die ganze Welt zu erobern. (Hesek. 38; Dan. 11) Nur Jerusalem wird der Weltherrschaft im Wege stehen.

Idealistische Sichtweise

Die Siegelurteile zwei bis vier repräsentieren den Zerfall sowohl der menschlichen Zivilisation als auch der Schöpfung, der sich aus ihrer Ablehnung des Lammes ergibt von Gott. Der Reiter auf dem roten Pferd repräsentiert das Gemetzel und den Krieg, den die Königreiche der Menschen gegeneinander führen, weil sie den Christus ablehnen.

Mormonische Sichtweise

Die Ära von 3000 v. Chr. Bis 2000 v. Chr. Wer ritt das rote Pferd? Vielleicht war es der Teufel selbst oder vielleicht ein Mann aus Blut oder eine Person, die viele Krieger vertritt, von denen wir keine Aufzeichnungen haben. Während dieser Zeit waren die Bosheit und Greuel zu Noahs Zeiten so groß, dass Gott alle Menschen außer acht durch Ertrinken des Todes würdig fand.

„Und Gott sah, dass die Bosheit der Menschen auf Erden groß geworden war; und jeder Mann wurde in der Vorstellung der Gedanken seines Herzens erhoben, nur fortwährend böse zu sein. … Die Erde war vor Gott korrupt und voller Gewalt. Und Gott schaute auf die Erde, und siehe, es war verderbt, denn alles Fleisch hatte seinen Weg auf der Erde verderbt. „

In unserer Zeit „Frieden wurde von der Erde genommen und der Teufel“ hat „Macht über seine eigene Herrschaft“, mit dem Ergebnis, dass der Weinberg bald durch Feuer gereinigt wird. Müssen wir annehmen, dass es zu Noahs Zeiten anders war, als der Teufel tobte Hat der Herr in seinem Zorn in den Herzen der Menschen den Weinberg mit Wasser gereinigt? Und so tat er es 2348 v.

Drittes SiegelEdit

5 Und als er das dritte Siegel geöffnet hatte, hörte ich das dritte Tier sagen: Komm und sieh. Und ich sah und siehe, ein schwarzes Pferd; und wer auf ihm saß, hatte ein Paar Waagen in der Hand. 6 Und ich hörte eine Stimme inmitten der vier Tiere sagen: Ein Maß Weizen für einen Denar und drei Maß Gerste für einen Denar; und du tust dem Öl und dem Wein nicht weh.
– Offenbarung 6: 5-6, Autorisierte King James-Version)

Präteristische Ansicht

Hugo Grotius ( 17. Jahrhundert) und Johann Jakob Wettstein (18. Jahrhundert) betrachteten diesen Reiter als entsprechend der Hungersnot, die während der Regierungszeit von Claudius, dem römischen Kaiser in den Jahren 41 bis 54, auftrat. Volkmar, ein moderner rationalistischer Präterist, lokalisiert den Beginn der Hungersnot bei Jahr 44, das sich bis in den ersten jüdisch-römischen Krieg von 66 wiederholte. Ernest Renan (19. Jahrhundert) betrachtete das Jahr 68 als das bedeutendste Jahr der Hungersnot. Die Hungersnot war so groß, dass „Mütter ihre Kinder aßen, um zu überleben“, während der jüdische Revoltenführer Johannes von Gischala und seine Männer das Öl und den Wein konsumierten, die Luxusgüter aus dem Jerusalemer Tempel waren.

Historistische Sichtweise

Die gemeinsame historistische Sichtweise des Dritten Siegels ist mit dem 3. Jahrhundert verbunden. Dies war eine Zeit finanzieller Unterdrückung der römischen Bürgerschaft, die durch hohe Steuern der Kaiser verursacht wurde. Steuern konnten in Getreide, Öl und Wein gezahlt werden. Joseph Mede ( 1627) gab an, dass das Dritte Siegel von der Herrschaft von Septimius Severus (193) bis Alexander Severus (235) geöffnet hatte.Der englische Geistliche Edward Bishop Elliott (1837) hob auch die bedeutende Steuerperiode hervor, die im Jahr 212 nach Caracallas Erlass verhängt wurde. Alexander Keith (1832) nahm die Eröffnung des dritten Siegels direkt an das byzantinische Papsttum im Jahr 606 nach Papst Bonifatius III. als „Ostler auf dem päpstlichen Thron“ im Jahr 607.

Futuristische Sichtweise

Inflation und Hungersnot werden die Erde während des Dritten Weltkriegs plagen. Obwohl viele verhungern werden, werden die Reichen den Luxus von Öl und Wein genießen.

Idealistische Sichtweise

Dieser Fahrer spricht von der wirtschaftlichen Not und Armut, die sich aus der Auslösung von Kriegen gegen die Menschheit ergeben, während die Reichen reicher werden.

Mormonenansicht

Wie die Hungersnot dem Schwert folgt, so nagten die Hungerattacken während des dritten Siegels in den Bäuchen des Volkes des Herrn. Von 2000 v. Chr. bis 1000 v. Chr., wie nie in einem anderen Zeitalter der Erde. s Geschichte. In den Anfangsjahren dieses Siegels war die Hungersnot in Ur der Chaldees so schwerwiegend, dass Abrahams Bruder Haran verhungerte, während Abraham von Gott geboten wurde, seine Familie nach Kanaan zu bringen. Von seinem Kampf um ausreichende Nahrung Um am Leben zu bleiben, sagte Abraham:

„Nun baute ich, Abraham, einen Altar im Land Jerschon und opferte dem Herrn und betete, dass die Hungersnot vom Haus meines Vaters abgewandt werde , damit sie nicht umkommen. „Später musste er sogar Kanaan auf der Suche nach Nahrung verlassen.“ Und ich, Abraham, reiste weiter nach Süden; und es gab eine Fortsetzung einer Hungersnot im Land; und ich, Abraham, beschloss, nach Ägypten hinunterzugehen, um dort zu bleiben, denn die Hungersnot wurde sehr schlimm. „

Später rettete Josephs Interpretation von Faraos Traum und der anschließende Bau von Getreidespeichern die Ägypter und das Haus Jakob (Israel) vom Verhungern bis zum Tod. Und wieder, als das Volk Israel der Knechtschaft in Ägypten entkommen war, versorgte Gott sie 40 Jahre lang mit Manna vom Himmel, damit sie nicht in der Wüste verhungern / p>

Viertes SiegelEdit

Offenbarung 6: 7-8

7 Und als er das geöffnet hatte Beim vierten Siegel hörte ich die Stimme des vierten Tieres sagen: Komm und sieh. 8 Und ich sah und sah ein blasses Pferd. Und sein Name, der auf ihm saß, war der Tod, und die Hölle folgte ihm. Und die Macht war Ihnen über den vierten Teil der Erde gegeben, um mit Schwert und mit Hunger und mit Tod und mit den Tieren der Erde zu töten.

(–Authorized King James Version)

Präteristenansicht

Dies Der Fahrer spricht vom weit verbreiteten Tod der Juden in ihrem Kampf gegen Rom, der zufällig über eine Million jüdische Todesfälle bedeutet. Volkmar, ein moderner rationalistischer Präterist, weist auf eine Pest hin, die im Jahr 66 auffiel.

Historistische Sichtweise

Dieser Reiter bedeutet zwanzig Jahre Kampf, Hunger und Krankheit, die die Regierungszeit der Kaiser Decius, Gallus, Aemilianus, Valerian und Galliennus (248-268).

Futuristische Sichtweise

Buchstabiert den Tod für ein Viertel der Erdbewohner. Der vom Antichristen begonnene Krieg wird mit den sieben Gerichtsschalen das Finale erreichen. P. > Idealistische Sichtweise

Dieser vierte Reiter symbolisiert den Tod, der aus Krieg und Hunger resultiert, wenn sich Männer gegen Männer wenden.

Mormonische Sichtweise

Während des 4. Siegels, von 1000 v. Chr. Bis zum Kommen unseres Herrn, ritt der Tod grob durch die Nationen der Menschen, und die Hölle war ihm auf den Fersen … 1095 v. Chr. übernahm Saul, der Kriegerkönig, die Macht in Israel, 1063 tötete David, ein Mann aus Blut, Goliath und bald darauf dass er als König über ganz Israel anerkannt wurde. Bei Salomos Tod 975 v Das Königreich war Hunderte von Jahren lang mit Israel und Juda geteilt, danach führten sie Kriege miteinander und mit ihren benachbarten Königreichen. … Das assyrische Reich herrschte über einen Großteil der „zivilisierten“ Welt … und führte die Stämme und Heerscharen Israels etwa 760 Jahre vor Christus und erneut etwa 40 Jahre später in Gefangenschaft.

Dann gab es das babylonische Reich von 605 bis 538 v. das medo-persische Reich von 538 bis 333 v. Chr. (Alexander der Große eroberte 332 Persien); und 60 v. Chr. bildete Julius Cäsar das erste Triumvirat, wobei das kaiserliche Rom aufstieg, um die Königreiche der Welt zu beherrschen.

Fünftes SiegelEdit

ffenbarung 6: 9-11

9 Und als er das fünfte Siegel geöffnet hatte, sah ich unter dem Altar die Seelen derer, die für das Wort Gottes und für das Zeugnis getötet wurden was sie hielten:
10 Und sie schrien mit lauter Stimme und sprachen: Wie lange, Herr, heilig und wahr, richtest und rächst du nicht unser Blut an denen, die auf der Erde wohnen?
11 Und weiß jedem von ihnen wurden Gewänder gegeben; und es wurde ihnen gesagt, dass sie noch eine kleine Zeit ruhen sollten, bis auch ihre Mitknechte und ihre Brüder, die getötet werden sollten, wie sie erfüllt werden sollten.

(–Authorized King James Version)

Präteristische Sichtweise

Dies ist der Ruf der christlichen Märtyrer nach Rechtfertigung wurden von den Juden nach dem Tod Christi verfolgt und führten bis zum Fall Jerusalems im Jahr 70. Sowohl Ernest Renan als auch Volkmar, moderne rationalistische Präteristen, bezeichneten das Jahr 64 als ein bedeutendes Jahr für das christliche Martyrium. Der Name „Jerusalem“ wurde zum Synonym für die Verfolgung der Gerechten. Aber Gott rächte den Tod der Gerechten, indem er den Römern erlaubte, die „heilige Stadt“ als Vergeltung für die Juden zu erobern, die Jesus an Pilatus übergaben.

Historistische Sichtweise

Dieses Siegel trat während der Herrschaft der gemarterten Christen auf, die es waren verfolgt von Kaiser Diokletian (284-303). Dies war die zehnte Periode der Verfolgung des Christentums und die schwerste, weil sie „weltweit“ war. Mit dem Aufstieg Konstantins zur Macht wurde das Christentum legalisiert (313) und die Kirche damit bestätigt.

Futuristische Sichtweise

Dieses Urteil umfasst Christen, die wegen ihres Glaubens an Christus während der Großen Trübsal gemartert werden, indem sie dies nicht tun Verbeugung vor dem Antichristen und indem sie sich nicht dem globalen Wirtschaftssystem unterwerfen, das alle Menschen auf der Erde dazu zwingt, das Malzeichen des Tieres zu erhalten. Ihr Tod versetzt sie im Laufe der Jahrhunderte in gute Gesellschaft der Gerechten.

Idealistische Sichtweise

Das fünfte Siegel ist eine Erinnerung daran, dass, obwohl der Christus das „Reich Gottes“ durch die Verkündigung der Evangelien eingeweiht hat, das Volk Gottes unter der Trübsal leidet, die vom ersten Kommen Christi bis zum zweiten Kommen Christi beginnt. Dies ist als die Endzeit-Trübsal bekannt, die sich über die Weltgeschichte erstreckt. So ist das „Reich Gottes“ in der Geschichte, aber „noch nicht“ triumphierend.

Mormonenansicht

Während des fünften Siegels, der Zeit von der Geburt unseres Herrn bis 1000 n. Chr., Passierte Folgendes:

1. Die Geburt des einzigen Sohnes Gottes in die Sterblichkeit. Sein Dienst unter Männern; und das Sühnopfer, das er durch das Vergießen seines eigenen Blutes brachte.
2. Die Ausbreitung und Vollkommenheit der Kirche, die von Ihm errichtet wurde, dessen Kirche es ist, und der unglaubliche Fanatismus unter den Ungläubigen, die Akzeptanz fanden Martyrium fast gleichbedeutend mit der Annahme des Evangeliums.
3. Das völlige Abfallen vom wahren und vollkommenen Christentum, das die lange Nacht der abtrünnigen Dunkelheit auf der ganzen Erde einleitete.

Diese Märtyrer, deren Blut von denen vergossen wurde, die das Wort Gottes hassen, werden Satan und seine Diener vor dem Herrn für immer verurteilen.

Sechstes SiegelEdit

Offenbarung 6: 12-17

12 Und ich sah, als er das sechste Siegel geöffnet hatte, und siehe, es gab ein großes Erdbeben; und die Sonne wurde schwarz wie ein Haarsack, und der Mond wurde wie Blut; 13 Und die Sterne der Himmel fielen auf die Erde, wie ein Feigenbaum ihre vorzeitigen Feigen wirft, wenn sie von einem mächtigen Wind geschüttelt wird 14 Und der Himmel ging wie eine Schriftrolle, wenn er zusammengerollt ist; und jeder Berg und jede Insel wurden von ihren Plätzen entfernt. 15 Und die Könige der Erde und die großen Männer und die reichen Männer und die Hauptkapitäne und die mächtigen Männer und jeder Knecht und jeder freie Mann, versteckte sich in den Höhlen und in den Felsen der Berge; 16 Und sprach zu den Bergen und Felsen: Fall auf uns und verbirg uns vor dem Angesicht dessen, der auf dem Thron sitzt, und vor dem Zorn von das Lamm: 17 Denn der große Tag seines Zorns ist gekommen; und wer soll stehen können?

(–Authorized King James Version)

Präteristische Ansicht

Hugo Grotius ( 17. Jahrhundert) betrachtete das sechste Siegel in Bezug auf die Ereignisse während der Belagerung Jerusalems durch Titus im Jahr 70. Volkmar, ein moderner rationalistischer Präterist, markierte den Beginn des sechsten Siegels bis zum Jahr 68, wobei Galba das Kaiseramt übernahm. Präteristen betrachten die Symbolsprache normalerweise als aus der hebräischen Bibel adaptiert, um auf die Umweltstörungen hinzuweisen, die Jerusalem vor seinem Fall erlitten haben. Die Erwähnung, sich in Höhlen zu verstecken, spielt auf die vielen Juden an, die sich in den Höhlen und im Untergrund versteckten, als die Römer schließlich einfielen.

Laut Jacques-Bénigne Bossuet (um 1704) war dies die göttliche Rache, die zuerst fiel auf die Juden, weil sie den Messias gekreuzigt hatten, und anschließend auf die Verfolgung des Römischen Reiches. Zunächst wurde jedoch die Rache aufgeschoben, bis eine Anzahl von Auserwählten aus dem jüdischen Volk erreicht war. Bossuet betrachtete die große Katastrophe der Apokalypse als die Eroberung des heidnischen Roms durch Alaric I.

Historistische Sichtweise

Politische Umwälzungen und der Zusammenbruch des Römischen Reiches führten zwischen 375 und 418 zu Invasionen der nördlichen Horden von Goten und Vandalen.

Futuristische Sichtweise

Das sechste Siegel sind die buchstäblichen kosmischen Störungen, die durch einen Atomkrieg oder ein globales Erdbeben verursacht werden und dazu führen, dass vulkanische Trümmer die Atmosphäre verschmutzen, wodurch der Mond blutrot und die Sonne dunkel wird.Außerdem wird es massive Meteoritenschauer geben („die Sterne … fielen“). So folgt die erste Hälfte der Trübsal, in der Gottes Zorn die Erde verzehrt.

Idealistische Sichtweise

Dies ist das Ende der Alter, in dem Christus wiederkommt und kosmische Umwälzungen für diejenigen bringt, die sich Gott widersetzen, diejenigen, die seine Kirche verfolgt haben. Die Ungerechten sind verdammt und die Gerechten genießen die Gegenwart Gottes.

Mormonische Sichtweise

Wir leben jetzt in den letzten Jahren des sechsten Siegels, jener tausendjährigen Periode, die 1000 n. Chr. Begann und bis zum Jahr 2000 andauern wird Samstagnacht der Zeit und bis kurz vor der Sabbatzeit, wenn Christus persönlich auf Erden regieren wird, wenn alle Segnungen des Großen Jahrtausends auf diesen Planeten ausgegossen werden. Dies ist dementsprechend die Zeit, in der die Zeichen der Zeit gezeigt werden sollen, und sie sind tatsächlich überall zu sehen.

Siebtes SiegelEdit

Offenbarung 8: 1-6

1 Und als er geöffnet hatte Beim siebten Siegel herrschte im Himmel etwa eine halbe Stunde lang Stille.
2 Und ich sah die sieben Engel, die vor Gott standen; und ihnen wurden sieben Posaunen gegeben. 3 Und ein anderer Engel kam und stand am Altar und hatte ein goldenes Räuchergefäß; und ihm wurde viel Weihrauch gegeben, den er mit den Gebeten aller Heiligen auf dem goldenen Altar opfern sollte, der vor dem Thron war. 4 Und der Rauch des Weihrauchs stieg mit den Gebeten der Heiligen zuvor auf Gott aus der Hand des Engels. 5 Und der Engel nahm das Räuchergefäß und füllte es mit Feuer vom Altar und warf es in die Erde. Und es gab Stimmen und Donner und Blitze und ein Erdbeben.
6 Und die sieben Engel, die die sieben Posaunen hatten, bereiteten sich darauf vor zu klingen.
Offenbarung 16: 1

1 Und ich hörte eine große Stimme aus dem Tempel zu den sieben sagen Engel, geh deine Wege und gieße die Phiolen des Zorns Gottes auf die Erde.
(–Authorized King James Version)

Präteristische Sichtweise

Die „Stille“ ist die Vorbereitung für das Urteil, das bald fallen wird pon Jerusalem im Jahr 70. Johann Jakob Wettstein (18. Jahrhundert) fuhr fort, dass die „Stille“ den Bitten von König Agrippa I zugestanden habe. Dieses Urteil war die göttliche Antwort auf den Rechtfertigungsschrei der gemarterten Christen, wie z : Stephen, James, der Bruder von John, und James, der Bruder von Jesus. Die Vorbereitung des Altars ist die Vorbereitung auf die Zerstörung des Abtrünnigen Jerusalem, als wäre es ein ganzes Brandopfer. Dies steht im Einklang damit, wie die heiligen Schriften der hebräischen Bibel erklären, dass eine abtrünnige Stadt zerstört werden sollte. Der Priester verbrannte die Beute der Stadt mitten auf dem Stadtplatz mit Feuer vom Altar Gottes. (5. Mose 13:16, Richter 20:40) Wie Ernest Renan (19. Jahrhundert) über die „Stille“ feststellte, deutet dies darauf hin, dass der erste Akt des Mysteriums beendet ist und ein weiterer beginnt.

Historiker view

Die „Stille“ erstreckt sich über einen Zeitraum von 70 Jahren von Kaiser Konstantins Niederlage von Licinius (324 n. Chr.) bis zu Alarics Invasion des Römischen Reiches (395). Die Gebete sind die der von Rom gemarterten Christen. Die sieben Posaunen stellen die sieben Urteile dar, die Gott für das Römische Reich auf Lager hatte.

Futuristische Sichtweise

Die „Stille“ ist die Schweige der Erwartung, dass das Urteil über die Schuldigen ausgesprochen wird. Die Gebete stammen von die Christen, die vom Antichristen in der Großen Trübsal, den letzten dreieinhalb Jahren der „Endzeit“ -Trüffel, gemartert werden. Sowohl das Trompeten- als auch das Schüsselurteil werden in der zweiten Hälfte der Trübsal auf die Gottlosen entfesselt, wobei jedes Urteil zum nächsten intensiviert wird.

Idealistische Sichtweise

Diese Stille beruhigt den Himmel, damit er sich auf das konzentrieren kann, was vor ihm liegt offenbart werden. Es ist die Ruhe vor dem Sturm. Die folgenden Urteile rechtfertigen christliche Märtyrer im Laufe der Jahrhunderte. Die Posaunenurteile wiederholen sich im Laufe der Geschichte immer wieder, genau wie die Siegelurteile, bis zum zweiten Kommen Christi.

Die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage betrachtet

eine Zeitspanne von 1000 Jahren, bekannt als „The Millennial Kingdom“, das irgendwann um das Jahr 2000 beginnt und bis zum Jahr 3000 oder so dauert. Während dieser Zeit wird die Erde das zweite Kommen des Herrn Jesus Christus sehen und er wird die Nationen tausend Jahre lang mit Frieden regieren. Die Menschen dürfen weiterhin Kirchen gründen und anbeten, wie sie wollen, solange sie keine Probleme verursachen. Und selbst Tiere werden scheinbar Vegetarier und verletzen sich im Laufe des Jahrtausends nicht gegenseitig.

„Der Wolf und das Lamm werden sich zusammen ernähren. Der Löwe wird Stroh essen.“ Wie der Ochse, und Staub wird die Nahrung der Schlange sein. Sie werden in meinem ganzen heiligen Berg weder weh tun noch zerstören “, sagt der Herr.“

Die heiligen Schriften prophezeien auch das endgültige Schicksal der Erde nach dem Millennial Kingdom, aber diese Ereignisse gehen über den Rahmen der 7 Siegel hinaus, die John gesehen hat die Offenbarung.