Iren

Frühe Expansion und das Kommen des ChristentumsEdit

Ein römischer Historiker berichtet, dass das irische Volk war unterteilt in „sechzehn verschiedene Nationen“ oder Stämme. Traditionelle Geschichten behaupten, dass die Römer nie versucht haben, Irland zu erobern, obwohl dies möglicherweise in Betracht gezogen wurde. Die Iren waren jedoch nicht von Europa abgeschnitten; Sie überfielen häufig die römischen Gebiete und unterhielten auch Handelsbeziehungen.

Zu den bekanntesten Menschen der alten irischen Geschichte zählen die Hohen Könige von Irland wie Cormac mac Airt und Niall der neun Geiseln halblegendäre Fianna. Der Schriftsteller Seumas MacManus aus dem 20. Jahrhundert schrieb, dass Fianna und der Fenian-Zyklus, selbst wenn sie rein fiktiv wären, immer noch repräsentativ für den Charakter des irischen Volkes wären:

… so schöne Fiktionen von so schönen Idealen setzen für sich selbst schönbeseelte Menschen voraus und beweisen sie, die in der Lage sind, hohe Ideale zu schätzen.

Die Die Einführung des Christentums in das irische Volk im 5. Jahrhundert brachte eine radikale Veränderung der Außenbeziehungen des irischen Volkes mit sich. Der einzige militärische Überfall im Ausland, der nach diesem Jahrhundert verzeichnet wurde, ist eine mutmaßliche Invasion in Wales, die laut einem walisischen Manuskript stattgefunden haben könnte um das 7. Jahrhundert. Mit den Worten von Seumas MacManus:

Wenn wir die Geschichte Irlands im 6. Jahrhundert nach dem Erhalt des Christentums damit vergleichen des 4. Jahrhunderts, vor dem Kommen des Christentums, ist die wunderbare Veränderung und der Kontrast wahrscheinlich auffälliger Nach jeder anderen solchen Veränderung in einer anderen der Geschichte bekannten Nation.

Nach der Konversion der Iren zum Christentum blieben die säkularen Gesetze und sozialen Institutionen Irlands bestehen .

Migration und Invasion im MittelalterEdit

Die „traditionelle“ Ansicht ist, dass in der Im 4. oder 5. Jahrhundert wurde die goidelische Sprache und gälische Kultur von Siedlern aus Irland nach Schottland gebracht, die das gälische Königreich Dál Riata an der Westküste Schottlands gründeten. Dies basiert hauptsächlich auf mittelalterlichen Schriften aus dem 9. und 10. Jahrhundert. Der Archäologe Ewan Campbell spricht sich gegen diese Ansicht aus und sagt, dass es keine archäologischen oder Ortsnamen für eine Migration oder Übernahme durch eine kleine Gruppe von Eliten gibt. Er stellt fest, dass „die irische Migrationshypothese ein klassischer Fall langjähriger historischer Überzeugungen zu sein scheint, die nicht nur die Interpretation dokumentarischer Quellen selbst beeinflussen, sondern auch das nachfolgende Invasionsparadigma, das in den verwandten Disziplinen der Archäologie und Linguistik unkritisch akzeptiert wird.“ Dál Riata und das Gebiet der benachbarten Picten schlossen sich zum Königreich Alba zusammen, und dort dominierten die goidelische Sprache und die gälische Kultur. Das Land wurde nach dem römischen Namen für die Gaels Schottland genannt: Scoti. Die Isle of Man und das Volk der Manx gerieten in ihrer Geschichte ebenfalls unter massiven gälischen Einfluss.

Irische Missionare wie Saint Columba brachten das Christentum ins piktische Schottland. Die Iren dieser Zeit waren sich auch „der kulturellen Einheit Europas bewusst“, und es war der irische Mönch Columbanus aus dem 6. Jahrhundert, der als „einer der Väter Europas“ gilt. Ein weiterer irischer Heiliger, Aidan von Lindisfarne, wurde als möglicher Schutzpatron des Vereinigten Königreichs vorgeschlagen, während die Heiligen Kilian und Vergilius die Schutzheiligen von Würzburg in Deutschland bzw. Salzburg in Österreich wurden. Irische Missionare gründeten Klöster außerhalb Irlands, wie z Iona Abbey, die Abtei St. Gallen in der Schweiz und Bobbio Abbey in Italien.

Sowohl die klösterliche als auch die weltliche bardische Schule waren irisch und lateinisch. Mit Latein zeigen die frühen irischen Gelehrten „fast eine ähnliche Vertrautheit, die sie mit ihrem eigenen Gälisch haben“. Es gibt auch Hinweise darauf, dass Hebräisch und Griechisch studiert wurden, wobei letzteres wahrscheinlich an der Iona unterrichtet wurde.

„Die Kenntnisse der griechischen Sprache“, sagt Professor Sandys in seiner Die Geschichte der klassischen Wissenschaft, „die im Westen fast verschwunden war, war in den Schulen Irlands so weit verbreitet, dass angenommen wurde, dass jemand aus diesem Land gekommen sein muss, wenn er Griechisch konnte.“ „

Seit der Zeit Karls des Großen waren irische Gelehrte am fränkischen Hof, wo sie für ihre Gelehrsamkeit bekannt waren, stark vertreten. Der bedeutendste irische Intellektuelle der frühen Mönchszeit war Johannes Scotus aus dem 9. Jahrhundert Eriugena, ein herausragender Philosoph in Bezug auf Originalität.Er war der früheste der Begründer der Scholastik, der dominierenden Schule der mittelalterlichen Philosophie. Er war mit der griechischen Sprache bestens vertraut und übersetzte viele Werke ins Lateinische, um Zugang zu den kappadokischen Vätern und der griechischen theologischen Tradition zu erhalten, die im lateinischen Westen bisher fast unbekannt waren.

Der Zustrom von Räubern und Händlern der Wikinger Im 9. und 10. Jahrhundert wurden viele der wichtigsten Städte Irlands gegründet, darunter Cork, Dublin, Limerick und Waterford (frühere gälische Siedlungen an diesen Standorten näherten sich nicht der städtischen Natur der nachfolgenden nordischen Handelshäfen an). Die Wikinger hatten nur geringe Auswirkungen auf Irland, außer auf Städte und bestimmte Wörter, die der irischen Sprache hinzugefügt wurden. Viele Iren wurden jedoch als Sklaven angesehen, die mit den Skandinaviern verheiratet waren, und bildeten so eine enge Verbindung zum isländischen Volk. Zum Beispiel in der isländischen Laxdœla-Saga „Sogar Sklaven sind hochgeboren und stammen von den Königen Irlands ab.“ Der Vorname von Njáll Þorgeirsson, dem Hauptprotagonisten der Njáls-Saga, ist eine Variation des irischen Namens Neil. Laut Eiri k the Red „s Saga, das erste europäische Paar, das ein in Nordamerika geborenes Kind bekam, stammte von der Wikingerkönigin von Dublin, Aud the Deep-mental, und einem gälischen Sklaven ab, der nach Island gebracht wurde.

Die Ankunft des Anglo -Normans brachte auch die Waliser, Flamen, Angelsachsen und Bretonen. Die meisten davon wurden im 15. Jahrhundert in die irische Kultur und Politik integriert, mit Ausnahme einiger der ummauerten Städte und der blassen Gebiete. Im Spätmittelalter siedelten sich auch schottische Galgenglasfamilien gemischter gälisch-nordischer und piktischer Abstammung an, hauptsächlich im Norden. Aufgrund von Ähnlichkeiten von Sprache und Kultur wurden auch sie assimiliert.

NachnamenEdit

Die Iren gehörten zu den ersten Menschen in Europa, die Familiennamen verwendeten, wie wir sie heute kennen. Es ist sehr üblich, dass Menschen gälischer Herkunft die englischen Versionen ihrer Nachnamen mit „Ó“ oder „Mac“ beginnen lassen (im Laufe der Zeit wurden jedoch viele auf „O“ oder „Mc“ gekürzt). „O“ kommt vom irischen Ó, das wiederum von Ua kam, was „Enkel“ oder „Nachkomme“ einer benannten Person bedeutet. Mac ist der irische Sohn.

Ein Sohn hat den gleichen Nachnamen wie sein Vater. Der Nachname einer Frau ersetzt Ó durch Ní (reduziert von Iníon Uí – „Tochter des Enkels von“) und Mac durch Nic (reduziert von Iníon Mhic – „Tochter des Sohnes von“); in beiden Fällen wird der folgende Name lenitioniert Wenn jedoch der zweite Teil des Nachnamens mit dem Buchstaben C oder G beginnt, wird er nicht nach Nic lenitiert. So hat die Tochter eines Mannes namens Ó Maolagáin den Nachnamen Ní Mhaolagáin und die Tochter eines Mannes namens Mac Gearailt den Nachname Nic Gearailt. Wenn der Name anglisiert ist, kann er unabhängig vom Geschlecht O „oder Mac bleiben.

Es gibt eine Reihe irischer Nachnamen, die von nordischen Personennamen abgeleitet sind, darunter Mac Suibhne (Sweeney) von Swein und McAuliffe von „Olaf“. Der Name Cotter, der in der Grafschaft Cork vorkommt, leitet sich vom nordischen persönlichen Namen Ottir ab. Der Name Reynolds ist eine Anglisierung des irischen Mac Raghnaill, der selbst aus den nordischen Namen Randal oder Reginald stammt. Obwohl diese Namen von Wikingern abstammen, scheinen einige der Familien, die sie tragen, gälischen Ursprungs gewesen zu sein.

„Fitz“ ist eine alte normannische französische Variante des alten französischen Wortes fils (Schreibvarianten filz, fiuz, fiz usw.), verwendet von den Normannen, was Sohn bedeutet. Die Normannen selbst waren Nachkommen der Wikinger, die sich in der Normandie niedergelassen und die französische Sprache und Kultur gründlich übernommen hatten. Mit Ausnahme des gälisch-irischen Familiennamens Fitzpatrick (Mac Giolla Phádraig) stammen alle Namen, die mit Fitz beginnen – einschließlich FitzGerald (Mac Gearailt), Fitzsimons (Mac Síomóin / Mac an Ridire) und FitzHenry (Mac Anraí) – von der erste normannische Siedler. Eine kleine Anzahl irischer Familien goidelischer Herkunft verwendete eine normannische Form ihres ursprünglichen Nachnamens – so dass Mac Giolla Phádraig zu Fitzpatrick wurde -, während sich einige so gut assimilierten, dass der irische Name zugunsten einer neuen hiberno-normannischen Form gestrichen wurde. Ein weiterer gebräuchlicher irischer Familienname normannischer irischer Herkunft ist das Präfix „de“, das „von“ bedeutet und ursprünglich Prestige und Landbesitz bedeutet.Beispiele sind de Búrca (Burke), de Brún, de Barra (Barry), de Stac (Stapel), de Tiúit, de Faoite (Weiß), de Londras (Landers), de Paor (Macht). Der irische Familienname „Walsh“ (in Irish Breathnach) wurde routinemäßig Siedlern walisischer Herkunft gegeben, die während und nach der normannischen Invasion gekommen waren. Die Familien Joyce und Griffin / Griffith (Gruffydd) sind ebenfalls walisischen Ursprungs.

Die Familien Mac Lochlainn, Maol Seachlainn, Maol Seachnaill, Conchobhair, Mac Loughlin und Mac Diarmada sind jetzt alle verschieden alle zusammen als MacLoughlin zusammengefasst. Der vollständige Nachname gab normalerweise an, um welche Familie es sich handelte, was durch den Verlust von Präfixen wie Ó und Mac verringert wurde. Verschiedene Zweige einer Familie mit demselben Nachnamen verwendeten manchmal unterscheidende Epitheta, die manchmal zu eigenständigen Nachnamen wurden. Daher wurde der Chef des Clans Ó Cearnaigh (Kearney) als An Sionnach (Fuchs) bezeichnet, den seine Nachkommen bis heute verwenden. Ähnliche Nachnamen finden sich in Schottland häufig aus vielen Gründen, beispielsweise aufgrund der Verwendung einer gemeinsamen Sprache und der irischen Massenmigration nach Schottland im späten 19. und frühen bis mittleren 20. Jahrhundert.

Spätmittelalter und Tudor IrelandEdit

Die Iren des Spätmittelalters waren als Händler auf dem europäischen Kontinent tätig. Sie unterschieden sich von den Engländern (die nur ihre eigene Sprache oder Französisch verwendeten) darin, dass sie nur Latein im Ausland verwendeten – eine Sprache. “ Von allen gebildeten Menschen in ganz Gaeldom gesprochen. „Laut dem Schriftsteller Seumas MacManus besuchte der Entdecker Christoph Kolumbus Irland, um Informationen über das Land im Westen zu sammeln. Eine Reihe irischer Namen sind auf der im Archiv von Madrid aufbewahrten Besatzungsliste von Columbus verzeichnet und es war ein Ire namens Patrick Maguire, der 1492 als erster einen Fuß in Amerika setzte; Laut Morison und Miss Gould, die die Besatzungsliste von 1492 eingehend untersuchten, waren jedoch keine irischen oder englischen Seeleute an der Reise beteiligt.

Ein englischer Bericht von 1515 besagt, dass es sich um irische Personen handelte unterteilt in über sechzig gälische Lordschaften und dreißig anglo-irische Lordschaften. Der englische Begriff für diese Lordschaften war „Nation“ oder „Land“. Der irische Begriff „oireacht“ bezog sich sowohl auf das Gebiet als auch auf das vom Herrn regierte Volk. Wörtlich bedeutete es eine „Versammlung“, in der die Brehons ihre Höfe auf Hügeln hielten, um die Angelegenheiten der Lordschaft zu vermitteln. In der Tat beschrieb der Tudor-Anwalt John Davies das irische Volk in Bezug auf seine Gesetze:

Es gibt keine Menschen unter der Sonne, die gleich und gleichgültig lieben ( unparteiische) Gerechtigkeit besser als die Iren oder wird mit ihrer Ausführung besser zufrieden sein, obwohl sie gegen sich selbst ist, da sie möglicherweise den Schutz und Nutzen des Gesetzes haben, nach dem sie es nur wünschen.

Ein anderer englischer Kommentator berichtet, dass an den Versammlungen „der ganze Abschaum des Landes“ teilgenommen hat – die arbeitende Bevölkerung sowie die Landbesitzer. Während die Unterscheidung zwischen „freien“ und „unfreien“ Elementen des irischen Volkes rechtlich unwirklich war, war es eine soziale und wirtschaftliche Realität. Die soziale Mobilität war aufgrund des sozialen und wirtschaftlichen Drucks normalerweise rückläufig. Die „Expansion“ des herrschenden Clans von oben nach unten „verdrängte ständig die Bürger und zwang sie an den Rand der Gesellschaft.

Als Clan-basierte Gesellschaft war die Genealogie von entscheidender Bedeutung. Irland“ wurde zu Recht als a bezeichnet „Nation of Annalists“. Die verschiedenen Zweige des irischen Lernens – einschließlich Recht, Poesie, Geschichte und Genealogie sowie Medizin – wurden mit erblich gelehrten Familien in Verbindung gebracht. Zu den poetischen Familien gehörten die irischen Ärzte Uí Dhálaigh (Daly) und MacGrath. wie die O „Briens in Münster oder die MacCailim Mor in den westlichen Inseln, waren vor den Gerichten von England, Spanien, Portugal und den Niederlanden bekannt. Das Lernen war jedoch nicht ausschließlich den erblich gelehrten Familien vorbehalten; Ein solches Beispiel ist Cathal Mac Manus, der Diözesanpriester aus dem 15. Jahrhundert, der die Annalen von Ulster schrieb. Andere gelehrte Familien waren Mic Aodhagáin und Clann Fhir Bhisigh. Es war diese letztere Familie, die Dubhaltach Mac Fhirbhisigh hervorbrachte, den Genealogen und Verfasser des Leabhar na nGenealach aus dem 17. Jahrhundert. (siehe auch irische medizinische Familien).

PlantationsEdit

Nachdem Irland von England unterworfen worden war, die Engländer – unter James Ich von England (reg. 1603–1625), der Lord Protector Oliver Cromwell (1653–1658), William III von England (reg. 1689–1702) und ihre britischen Nachfolger begannen mit der Ansiedlung protestantischer schottischer und englischer Kolonisten in Irland. wo sie sich am schwersten in der nördlichen Provinz Ulster niederließen. Die Plantagen Irlands und insbesondere die Plantage Ulster im 17. Jahrhundert führten eine große Anzahl schottischer, englischer und französischer Hugenotten als Kolonisten ein.

Viele gälische Iren wurden im 17. Jahrhundert vertrieben. Nur im größten Teil von Ulster erwiesen sich die Plantagen der meist schottischen als langlebig; Die anderen drei Provinzen (Connacht, Leinster und Munster) blieben stark gälisch-irisch. Schließlich gingen die anglo-irischen und protestantischen Bevölkerungsgruppen dieser drei Provinzen infolge der politischen Entwicklungen im frühen 20. Jahrhundert in Irland sowie des Ne-Temere-Dekrets der katholischen Kirche für Mischehen, das die Nicht-Ehen zwang, drastisch zurück. Katholischer Partner, um die Kinder als Katholiken erziehen zu lassen.

Aufklärung IrlandEdit

Es gab bemerkenswerte irische Wissenschaftler. Der anglo-irische Wissenschaftler Robert Boyle (1627–1691) gilt als der Vater der Chemie für sein Buch The Skeptical Chymist, geschrieben 1661. Boyle war Atomist und ist am bekanntesten für Boyles Gesetz. Der Hydrograph Konteradmiral Francis Beaufort (1774–1857), ein irischer Marineoffizier hugenottischer Abstammung, war der Schöpfer der Beaufort-Skala zur Anzeige der Windstärke. George Boole (1815–1864), der Mathematiker, der die Boolesche Algebra erfand, verbrachte den letzten Teil seines Lebens in Cork. Der Physiker George Stoney aus dem 19. Jahrhundert stellte die Idee und den Namen des Elektrons vor. Er war der Onkel eines anderen bemerkenswerten Physikers, George FitzGerald.

Das irische Bardensystem sowie die gälische Kultur und die erlernten Klassen waren von den Plantagen verärgert und gingen in den Niedergang. Zu den letzten wahren bardischen Dichtern gehörten Brian Mac Giolla Phádraig (ca. 1580–1652) und Dáibhí Ó Bruadair (1625–1698). Die irischen Dichter des späten 17. und 18. Jahrhunderts wandten sich moderneren Dialekten zu. Zu den bekanntesten dieser Zeit gehörten Séamas Dall Mac Cuarta, Peadar Ó Doirnín, Art Mac Cumhaigh, Cathal Buí Mac Giolla Ghunna und Seán Clárach Mac Domhnaill. Die irischen Katholiken erhielten trotz der Strafgesetze weiterhin eine Ausbildung in geheimen „Hedgeschools“. Lateinkenntnisse waren unter den armen irischen Bergsteigern im 17. Jahrhundert üblich, die sie zu besonderen Anlässen sprachen, während Rinder auf den Bergmärkten von Kerry auf Griechisch gekauft und verkauft wurden.

Zum Vergleich Irland hat mit seiner kleinen Bevölkerung von etwa 6 Millionen Menschen einen enormen Beitrag zur Literatur geleistet. Die irische Literatur umfasst die irische und die englische Sprache. Bemerkenswerte irische Schriftsteller, Dramatiker und Dichter sind Jonathan Swift, Laurence Sterne, Oscar Wilde, Oliver Goldsmith, James Joyce, George Bernard Shaw, Samuel Beckett, Bram Stoker, WB Yeats, Séamus Heaney und Brendan Behan CenturyEdit

Die große Hungersnot / An Górta MórEdit

Bekannt als An Górta Mór („The Great Hurt“) In der irischen Sprache starben und wanderten während der Hungersnot Millionen Iren während der größten Hungersnot Irlands aus. Die Hungersnot dauerte von 1845 bis 1849 und war im Jahr 1847 am schlimmsten, das als Black bekannt wurde 47. Die Hungersnot ereignete sich aufgrund des Grundnahrungsmittels der extrem verarmten irischen Bevölkerung, der mit Blight infizierten Kartoffel, und der britischen Regierung, die alle anderen Ernten und Nutztiere zur Ernährung ihrer Armeen im Ausland einsetzte sie zu essen würde es erst bald danach wieder erbrechen. Suppenküchen wurden eingerichtet, machten aber wenig Unterschied. Die britische Regierung produzierte wenig Hilfe und schickte nur rohen Mais, bekannt als „Peels Brimstone“, nach Irland.Es war unter diesem Namen nach dem damaligen britischen Premierminister Robert Peel und der Tatsache bekannt, dass viele Iren nicht wussten, wie man Mais kocht. Dies führte zu wenig oder keiner Verbesserung. Die britische Regierung richtete Arbeitshäuser ein, die es waren Krankheit (mit Cholera, TB und anderen), aber sie scheiterten auch, da wenig Nahrung verfügbar war und viele bei ihrer Ankunft starben, als sie überarbeitet wurden. Einige britische Politiker sahen die Hungersnot zu dieser Zeit als Säuberung Gottes, um die Mehrheit der Menschen auszurotten einheimische irische Bevölkerung.

Die Iren wanderten aus, um der Hungersnot zu entkommen, die vorwiegend nach die Ostküste der Vereinigten Staaten, insbesondere Boston und New York, sowie Liverpool in England, Australien, Kanada und Neuseeland. Viele Aufzeichnungen zeigen, dass die Mehrheit der irischen Auswanderer nach Australien tatsächlich Gefangene waren. Ein erheblicher Teil dieser begangenen Verbrechen in der Hoffnung, an Australien ausgeliefert zu werden, begünstigte dies der Verfolgung und den Nöten, die sie in ihrer Heimat erlitten hatten. Auswanderer reisten mit „Sargschiffen“, die ihren Namen von den oft hohen Sterblichkeitsraten an Bord erhielten. Viele starben an Krankheiten oder verhungerten. Die Bedingungen an Bord waren miserabel – Tickets waren teuer, so dass blinde Passagiere üblich waren, und Passagiere, die in den Augen der Schiffsarbeiter einfach als Fracht angesehen wurden, erhielten wenig Lebensmittel. Berühmte Sargschiffe sind die Jeanie Johnston und die Dunbrody.

In Dublin, New York und anderen Städten gibt es viele Statuen und Denkmäler, die an die Hungersnot erinnern. The Fields of Athenry ist ein berühmtes Lied über die große Hungersnot und wird oft bei Sportveranstaltungen der Nationalmannschaft in Erinnerung und als Hommage an die von der Hungersnot Betroffenen gesungen.

Die große Hungersnot ist eines der größten Ereignisse in Irland Geschichte und ist in der Identität der Nation bis heute verwurzelt. Es war ein wichtiger Faktor für den irischen Nationalismus und den irischen Unabhängigkeitskampf während nachfolgender Aufstände, da viele Iren ein stärkeres Bedürfnis verspürten, die Unabhängigkeit von der britischen Herrschaft wiederzugewinnen.

20. JahrhundertEdit

Nach dem irischen Unabhängigkeitskrieg (1919–1921) wurde der anglo-irische Vertrag unterzeichnet, der zur Bildung des unabhängigen irischen Freistaats (jetzt die unabhängige Republik Irland) führte, der aus 26 irischen Staaten bestand. “ s 32 traditionelle Landkreise. Die verbleibenden sechs Grafschaften im Nordosten blieben im Vereinigten Königreich als Nordirland. Es sind vorwiegend religiöse, historische und politische Unterschiede, die die beiden Gemeinschaften (Nationalismus und Unionismus) trennen. Vier Umfragen zwischen 1989 und 1994 ergaben, dass über 79% der nordirischen Protestanten auf die Angabe ihrer nationalen Identität „Briten“ oder „Ulster“ antworteten, wobei 3% oder weniger „Irisch“ antworteten, während über 60% der nordirischen Katholiken antworteten antwortete „irisch“ mit 13% oder weniger als „britisch“ oder „Ulster“. Eine Umfrage im Jahr 1999 ergab, dass 72% der nordirischen Protestanten sich als „britisch“ und 2% als „irisch“ betrachteten, während 68% der nordirischen Katholiken sich als „irisch“ und 9% als „britisch“ betrachteten. Die Umfrage ergab auch, dass 78% der Protestanten und 48% aller Befragten sich „stark britisch“ fühlten, während 77% der Katholiken und 35% aller Befragten sich „stark irisch“ fühlten. 51% der Protestanten und 33% aller Befragten fühlten sich „überhaupt nicht irisch“, während 62% der Katholiken und 28% aller Befragten „überhaupt nicht britisch“ fühlten.